師初習(xí)百法論則窺其奧。置之曰。膠柱豈能皷瑟乎。即行游方。所至無足當(dāng)其意者。抵浮山謁遠錄公。久之無所發(fā)明。遠曰。吾老矣。白雲(yún)端爐鞴不可失也。師唯諾而矣。徑造白雲(yún)。端公才見曰。川藞苴汝來耶。師拜而就列。一日上法堂。舉僧問南泉摩尼珠語問端。端叱之。師領(lǐng)悟汗流被體。乃獻投機頌云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風(fēng)。端公頷之曰。栗棘蓬禪屬子矣。師掌磨。有僧視磨急轉(zhuǎn)。指以問師云。此神通耶。法爾耶。師褰僧衣旋磨一匝。端公示眾曰。古人道。如鏡鑄像。像成後鏡在什麼處。眾皆下語不契。師作街坊自外來。端舉似師。師於前問訊曰。也不爭多。端公笑曰。須道者始得初住四面遷白雲(yún)上堂云。汝等諸人見老和尚皷動唇舌竪起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知櫩聲不斷前旬雨。電影還連後夜雷。又云。悟了同未悟。歸家問舊路。一字是一字。一句是一句。自小不脫空。兩歲學(xué)移步。湛水生蓮華。一年生一度。又云。賤賣檐板漢。貼秤麻三斤。百千年滯貨。何處著渾身。師甞禮先五祖塔。以手指云。當(dāng)時與麼全身去。今日重來記得無。復(fù)云。以何為驗。以此為驗。遂作禮。

讚曰。五祖和尚見浮山。山指見白雲(yún)祖。一日上白雲(yún)法堂即悟去。敢問浮山之力歟。白雲(yún)之力歟。常云。我說禪只學(xué)遠錄公。不學(xué)白雲(yún)先師。先師語拙。拙處安在。大底氣分相接。如迦陵鳥在殼中。不患音聲之不聞。雖父子箕裘。不能斡旋。則曰[襄-（口口）]敗徒為守錢虜矣。垂示得活祖師意。峻硬孤峭有如其平生。難於湊泊。暮年室中多捩轉(zhuǎn)面目曰。不是不是。當(dāng)時目為捩面鐵酸饀。如臨濟四料揀四賓主四照用等旨。汾陽切切提撕。其後幾至寂寥無聞。至師而後益張。往往諸方謂之剩語。悲夫。

蘄州五祖法演禪師嗣法

成都昭覺克勤禪師

師出峽。首謁北烏牙方禪師。得照覺平實之旨。復(fù)謁大溈喆。後謁五祖入室。平生知解全用不著。乃謂祖移換人。出不遜語。忿然而去。祖云。待你著一頓熱病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒幾不起。遂以平日見處試之。無得力者。追繹五祖之言。廼自誓云。我病稍間即歸五祖。尋歸五祖。祖一見而喜曰。汝來耶。即日參堂令入侍者寮。方半月。偶陳提刑者解印還蜀。過山問道。祖問。提刑曾讀小艶詩否。詩中有兩句頗相近。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。提刑應(yīng)諾。祖云。且子細。師適從外來侍立次。問祖云。和尚舉小艶詩。提刑還會否。祖云。他只認得聲。師云。只要檀郎認得聲。它既認得聲。為什麼不是。祖云。如何是祖師西來意。庭前栢樹子聻。師忽然大悟。趨出見雞飛上欄干皷翅而鳴。師自謂曰。此豈不是聲。即袖香入室通所悟。祖云。佛祖大事非小根小器所能造詣。吾助汝喜。遂徧謂山中耆宿云。我侍者參得禪也。師一日同佛鑑佛眼侍五祖於亭上夜坐。歸方丈燈已滅。祖暗中云。各人下一轉(zhuǎn)語。鑑云。彩鳳舞丹霄。眼云。鐵蛇橫古路。師云。看腳下。祖云。滅吾宗者克勤爾。師開堂示眾云。一向目視雲(yún)霄。壁立千仞。則辜負諸聖。一向拖泥帶水。土面灰頭。則埋沒己靈。而今恁麼也得。不恁麼也得。且要正眼流通。還委悉麼。直饒高步毗盧頂。不稟釋迦文。婢視聲聞奴。呼菩薩底出來也。須亡鋒結(jié)舌。自餘故是出頭不得。所以道三世諸佛只言自知。歷代祖師全提不起。一大藏教詮註不及。明眼衲僧自救不了。若據(jù)本分草料。猶是節(jié)外生枝。且不涉化門。一句作麼生道。陣雲(yún)橫海上。拔劒攪龍門。法語多。不欲備載。

讚曰。老和尚至玉泉。見浩公陞堂趺坐。以手數(shù)屋椽云。一二三四五六七。便下座。不契而去。聞五祖舉小艶詩。忽然瞥地。後來甞語學(xué)者曰。我當(dāng)時入得玉泉門。汝輩向甚處見我。洎深入法海。波瀾浩渺不見津涯。魚龍變化不停。觀者眩惑。大慧曰。老和尚好處袞在大波浪裏。人莫得而窺。室中爐鞴不少。假借得人。如佛性泰大慧杲皆躍冶之金。謂之不祥可乎。住夾山則評唱雪竇。好事者編為碧巖集。皆慈悲之故。學(xué)者不本其源。徒見其事。狎玩至使人目之為碧嵓集。可不痛哉。非大慧掃除絕滅之。幾為窠臼。楊岐之道復(fù)振。吾妙喜之力焉。

舒州龍門清遠禪師

師因誦法華經(jīng)。至是法非思量分別之所能解。持以問講師。講師莫能答。師嘆曰。義學(xué)名相非所以了生死大事。遂卷衣南游。徑造舒之太平演禪師席下。室中酧酢。水乳相合。凡七年洞造閫域。後出世。舒之萬壽遷龍門。僧問。道遠乎哉。觸事而真。如何是道。師云。頂上八尺五。云。未審此理如何。師云。方圓七八寸。云。向上一路還許學(xué)人會也無。師云。不論向上向下。卻許你會。示眾云。始自隻履西歸。卷衣南邁。空聞消息。流落人間。古往今來。遞相敬授。大似一人傳虗萬人傳實。山僧病多諳藥性。年老變成精。不是刻剝古人。免見互相埋沒。諸人應(yīng)是從前覺。解往日見知從人邊請益。得語言。舉時中的。出入游戲即不無。究竟真實大事萬不可得。但能情忘理喪。計盡涂窮。無施設(shè)處用心。正是作工夫處。山僧尋常只道喫茶去。今日也道喫茶去。會盡諸方五味禪。何似山僧喫茶去。一日示眾云。千說萬說不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學(xué)中隔江招手事。望州亭相見事。逈絕無人處事。深山嵓崖處事。此皆親面而見之。不在說也。

讚曰。龍門得道時正少年。然已後二世其艱難亦至矣。一夕坐起撥爐中火。得一星如螢然。豁爾契悟。遂作投機頌曰。深深撥有些子。平生事只如此。五祖印可之。與溈山在百丈處撥火無異。決志見真淨(jìng)。不契而去。遂與靈源投合。久之雖師友囦。源亦無敢誰何也。示眾曰。千說萬說不如親面一見。見縱不說。亦自分明。大慧曰。者個便是當(dāng)時悟處也。餘皆泛泛應(yīng)世曲。當(dāng)妙盡時機。傳曰。一薰一蕕。十年尚有臭氣。誠不虗語。余初入眾。見二三老宿自龍門會中來。其作皆有根源。想見一時隨機授道者不少。如雲(yún)居悟。竹庵珪。又其傑出者焉。東山一門能具楊岐雲(yún)門法眼三宗。識者辨取。

成都昭覺克勤禪師嗣法

臨安徑山宗杲禪師

師初謁寶峰準。於道略染指。謁圓悟勤。因上堂聞舉僧問雲(yún)門。如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。勤云。有問天寧加何是諸佛出身處。只向他道。薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。師於言下忽然前後際斷然。動相不生。卻坐在淨(jìng)躶躶處。勤曰。也不易。你得到這田地。可惜死了。不能得活。不疑言句是為大病。不見道。懸崖撒手自肯承當(dāng)。絕後再甦欺君不得。須信有這個道理。每於室中詰以有句無句。如藤倚樹之語。師才開口。勤便云。不是不是。經(jīng)半年奈何不下。遂請益勤云。聞和尚當(dāng)年曾問五祖此話。未審五祖道甚麼。勤笑而不答。師云。和尚須當(dāng)眾問。今說又何妨。勤云。我問有句無句如藤倚樹意旨如何。祖云。描也描不成。畫也畫不就。我問。樹倒藤枯時如何。祖云。相隨來也。師當(dāng)下釋然曰。我會也。勤遂舉數(shù)因緣詰之。師酧之如太平得路。了無凝滯。勤每對人賞之曰。杲非一生兩生為善知識來。自是名動叢林。勤著正宗記。委師極重。紹興初入閩庵居。得其法者不可一二數(shù)。諸方屢舉卻之。後應(yīng)張魏公徑山之命開堂。後室中問僧。嵓頭才跨德山門。便問是凡是聖。山便喝。頭便作禮。意作麼生。僧云。好個消息。師云。那裏是好處。僧便喝。師云。你這一喝未有主。出去。又問一僧。不是心不是佛不是物。你作麼生。僧云。領(lǐng)。師云。領(lǐng)你屋裏七代先靈。僧便喝。師云。適來領(lǐng)。如今喝。干他不是心不是佛不是物甚麼事。僧無語。師便打。又問僧。路逢達道人。不將語默對時如何。僧珍重便行。師呵呵大笑。次一僧來。師云。適來問這僧。路逢達道人。不將語默對時如何。他珍重便行。你道他會不會。僧?dāng)M問訊。師打出。又問僧。不與萬法為侶者是甚麼人。云。無面目漢。師云。適來有個師僧如此道。打出去也。僧?dāng)M議。師便打。又問僧。馬大師道。自從胡亂後三十年。不曾少鹽醬。意作麼生。云。隨家豐儉。師云。好個隨家豐儉。只是你不會。僧?dāng)M議。師便喝出。又問僧。香嚴上樹話。你作麼生。僧云。好對春風(fēng)唱鷓鴣。師云。虎頭上座道。樹上即不問。未上樹請和尚道。又作麼生。僧云。適來向和尚道了也。師云。好對春風(fēng)唱鷓鴣是樹上語樹下語。僧無對。師便打。又問僧。道不用修。但莫污染。如何是不污染底道。僧云。某甲不敢道。師云。汝為甚麼不敢道。僧云。恐污染。師呌行者將糞箕掃箒來。僧忙然。師便打出。師見僧入門便云。不是不是。出去。僧便出。師云。沒量大人。被語脈轉(zhuǎn)卻。又一僧入門。師亦云。不是不是。出去。僧卻近前。師云。向你道不是。更來覔箇甚麼。便打出。復(fù)有一僧入門云。適來二僧不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師打云。卻是你會老僧意。又問僧。一切智智清淨(jìng)。無二無二分。無別無斷故。你作麼生會。云。一切智智清淨(jìng)。無二無二分。無別無斷故。某甲只恁麼會。師高聲云。抱取貓兒來。僧無語。師便喝出。又問僧。我前日有一問在你處。你先前日答我了也。只今因甚麼瞌睡。僧云。如是如是。師云。道甚麼。僧云。不是不是。師連打兩棒云。一棒打你如是。一棒打你不如是。僧請益。不知某甲死向甚麼處去。師云。你即今是生耶死耶。僧云。生也不道。死也不道。師云。你做得漸源奴。僧?dāng)M議。師便打出。又一僧來。師云。適來這僧納一場敗闕。你還知麼。僧云。知。師亦打。僧請益夾山境。話聲未斷。師便喝。僧忙然。師云。你問甚麼。僧?dāng)M舉。師連打喝出。又僧請益。某甲參禪不得。病在甚處。師云。病在這裏。云。某甲為甚麼參不得。師云。開眼尿床漢。我打你去。示眾云。我這裏無法與人。只是據(jù)欵結(jié)案。恰如你將箇琉璃瓶子來。護惜似箇甚麼。我一見便與你打破了。你又將箇摩尼珠來。我又與你奪了。待你只恁麼來。我又和你兩手截了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。既稱善知識。為甚麼卻要殺人去。且道是甚麼道理。師法語極夥。正法眼藏武庫皆出師手。因神臂弓頌觸時忌。兩責(zé)衡梅。復(fù)主徑山終。

讚曰。臨濟十二傳而至大慧。其道愈盛。吾意謂此數(shù)世而後中微。不幸大慧一傳而諸子皆早世。火種既滅。遂使空愚妄偽輩犇潰捷出。盜佛法名器。妄言肆行。使臨濟一宗流為戲論。賺悞學(xué)者墮在暗處。雖慟哭流涕不足以信吾哀也。大慧之道如中天之日。方崇嵓邃谷煙雲(yún)塵霧。阿修羅手乾闥婆城。此物施行之初成。為吾蔽虧。而日固自若也。所謂崇嵓邃谷煙雲(yún)塵霧。阿修羅手乾闥婆城。謂之日可乎。方將蕩為飄風(fēng)化為蜚塵。倐忽變滅。雖山河大地相與皷舞。亦未足以快吾心也。大慧證悟廣大。不在嵓頭雪峰下。慧辯駿發(fā)如出南陽大珠間。殺活縱擒與首山風(fēng)穴無異。如是學(xué)者當(dāng)自求之。若其振祖克家。非一言可盡。於戲。先哲凋謝後生無聞。斯言不忘。庶幾為有心者。

寂音甞作僧寶傳矣。但載其出處。與夫師資相擊節(jié)而已。於羅紋結(jié)角處則罕有之。頃之四明南郭見公如此編。皆鉤索佛祖玄奧。遂誥之曰。從上的的相承。果可以文字語言而發(fā)之乎。公斥之曰。汝依今育王者。彼方蔽一曲。猥見網(wǎng)罟。後學(xué)大方之論。未始聞也。予以離言之說。揚祖師妙處。要皆順攷其宗。無一毫增損。有能閱此。若合符契。我之願王立矣。蒙愛其文精粹而敘機緣斷不可隱。惜乎世故不成完書。將欲修證而添續(xù)之。後世必有楊子雲(yún)者。

淳祐辛丑歲夏序權(quán)轝天目[里巿]樵文禮跋

光明藏者。釋曇橘洲之所譜也。余閱之。宗派歷歷。且愛其詞不涉恠誕。真所謂文字般若。因鋟以傳。使無盡藏中一燈至千萬燈。照遍法界。善哉。

咸淳改元乙丑夏至日古汴趙（孟[序-予+（口/土）]）書