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續(xù)西游記
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長(zhǎng)篇小說(shuō)。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南詩(shī)略》卷一稱(chēng)明初人蘭茂曾作《續(xù)西游記》,毛奇齡《季跪小品制文引》又謂其友季跪作《西游續(xù)記》(《續(xù)西游》),是否本書(shū),均系孤證,難以信從。《續(xù)西游記》是《西游記》的一部續(xù)書(shū),其內(nèi)容是寫(xiě)唐僧師徒第一次取經(jīng)見(jiàn)如來(lái)佛后,在漫長(zhǎng)的返回東土道路中發(fā)生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書(shū)所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的,給唐僧造成八十一難。本書(shū)之妖魔則是要搶奪經(jīng)卷,因?yàn)榻?jīng)卷能消災(zāi)去病,增福延壽。唐僧師徒東回時(shí),如來(lái)佛因悟空等來(lái)時(shí)降妖滅怪,殺傷生靈,違背佛規(guī),提出回東途中應(yīng)以誠(chéng)心化魔,經(jīng)棒不可同行,強(qiáng)行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意,一氣之下說(shuō)出八十八種機(jī)心,于是,便在歸途中遇上了八十八種魔難。因?qū)O悟空等沒(méi)有兵器了,無(wú)法戰(zhàn)勝妖魔,如來(lái)佛又另派優(yōu)婆塞靈虛子和比丘僧沿途護(hù)送,并賜他們二人菩提珠八十八顆,和木魚(yú)梆子一個(gè),讓其在途中凈心驅(qū)魅。小說(shuō)情節(jié)曲折,魔難叢生,引人入勝。本書(shū)原流傳甚少,又有一定的藝術(shù)價(jià)值,值得一讀。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·45.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第100章 滅機(jī)心復(fù)還平等 借寶象乘載真經(jīng) 2015-12-27 09:48:02
周易正義
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易學(xué)著作。唐孔穎達(dá)撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書(shū)十卷。《序》稱(chēng)凡十有四卷,《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《郡齋讀書(shū)志》著錄同;《新唐書(shū)·藝文志》稱(chēng)十六卷,乃訛“四”為“六”;《直齋書(shū)錄題解》作十三卷,則略去卷首“八論”不計(jì)。原來(lái)只有單行本,宋人為閱讀方便,乃合刻經(jīng)、注、疏為一本,又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間,為統(tǒng)一南北學(xué)風(fēng)以加強(qiáng)思想統(tǒng)治,詔儒官孔穎達(dá)等撰《五經(jīng)義贊》,后來(lái)又詔改為《五經(jīng)正義》。所謂“正義”,是就一家之經(jīng)注作疏解,即六朝人所說(shuō)的“義疏”或“疏”的著作,因其為國(guó)家頒行學(xué)校的講義而稱(chēng)“正義”。南北朝時(shí),王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學(xué):王注顯于南朝,鄭注顯于北朝。孔穎達(dá)撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏,在于唐初學(xué)風(fēng)雖兼南北,而老、莊、《周易》則以南學(xué)為宗。《序》稱(chēng)南朝王注有《義疏》十余家,或“辭尚虛玄,義多浮誕”,或“義涉于釋氏”,“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫(xiě)成,“事必以仲尼為宗,義理可詮,先以輔嗣(王弼)為本,去其華而取其實(shí),欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四庫(kù)全書(shū)》本、《十三經(jīng)注疏》本。

(唐)孔穎達(dá) ·國(guó)學(xué) ·28.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第63章 2015-12-27 09:47:32
于忠肅集
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十三卷。明于謙撰。于謙,字廷益,浙江錢(qián)塘(今杭州)人。永樂(lè)十九年(1421)進(jìn)士。任監(jiān)察御史,河南、山西巡撫,普平反冤獄,賑濟(jì)災(zāi)荒。正統(tǒng)十四年(1449)土木之變后,從兵部侍郎升任尚書(shū),擁立景帝,反對(duì)南遷。調(diào)集重兵,在北京城外擊退瓦刺軍。加少保。景泰元年(1450),也先以無(wú)隙可乘,被迫釋放英宗。他以和議難恃,努力整頓京營(yíng)軍制,創(chuàng)立團(tuán)營(yíng),加強(qiáng)訓(xùn)練。景泰八年(1457),英宗復(fù)位,誣以“謀逆罪”殺之。籍沒(méi)時(shí)家無(wú)余資。都督同知陳逵收埋遺體。后由婿朱驥葬于杭州。成化初,追復(fù)原官。弘治初,贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、太傅,謚肅愍。萬(wàn)歷中,改謚忠肅。事跡具載《明史》本傳。于謙平生著述甚多,其歿時(shí)遺編已多散佚。禍變之余所存,僅千百之什一。世所刊行者,乃后人掇拾而成,故其本往往互有異同。《明史·藝文志》載于謙《奏議》十卷、《文集》二十卷。又嘉靖中河南刊本詩(shī)文共八卷,而無(wú)疏議。此本前為《奏議》十卷,分北伐、南征、雜行三類(lèi),與《明史藝文志》相合。后次以詩(shī)一卷、雜文一卷,附錄一卷,與《明史·藝文志》迥異。與嘉靖刊本亦不相同。蓋又重經(jīng)編次,而非其舊本。于謙遭逢厄運(yùn),獨(dú)抱孤忠,憂國(guó)忘家,計(jì)安社稷。其大節(jié)炳垂竹帛,本不藉文字以傳。然集中所載奏疏,明白洞達(dá),切中事機(jī),較史傳首尾完整,尤足觀其經(jīng)世之略。其詩(shī)風(fēng)格遒上,興象深遠(yuǎn)。雖未嘗于吟詠求工,而品格乃出于一般文士之上。又案王世貞《卿績(jī)記》,李之藻序于謙集,皆稱(chēng)于謙嘗再疏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。而集中實(shí)無(wú)此疏。《明史》亦不著其事。惟倪岳神道碑稱(chēng):“景帝不豫,于謙同廷臣上章乞復(fù)皇儲(chǔ)。”蓋因當(dāng)時(shí)所上乃廷臣公疏,非于謙一人,故集中不載其稿。有嘉靖年間刊本行世。

于謙 ·國(guó)學(xué) ·25.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第64章 序(5) 2015-12-27 09:45:47
紫柏尊者全集
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三十卷。明·達(dá)觀真可(1543~1603)語(yǔ),憨山德清(1546~1623)校,別稱(chēng)《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《萬(wàn)續(xù)藏》第一二六冊(cè)、一二七冊(cè),《禪宗全書(shū)》第五十冊(cè)。此書(shū)卷首有序贊、塔銘等多篇。對(duì)紫柏其人生平,敘述頗詳。憨山德清與紫柏為同時(shí)名僧,二人交誼亦深。此書(shū)即紫柏死后,其徒眾請(qǐng)憨山為作校閱而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》,即為憨山所撰,頗推崇紫柏之為人,其文云(萬(wàn)續(xù)126·619上)“今去楚石二百余年,有達(dá)觀禪師出。當(dāng)禪宗已墜之時(shí),蹶起而力振之。得無(wú)師智、秉金剛心,其荷負(fù)法門(mén)之志,如孛陵之血戰(zhàn)。(中略)未可以死生優(yōu)劣議也。真末法一大雄猛丈夫哉!(中略)嗟乎!末法降心,力拔生死之根,如一人與萬(wàn)人敵者,予獨(dú)見(jiàn)師其人也。”憨山亦為明季佛教大師。其對(duì)紫柏推崇如此,亦頗可見(jiàn)紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此書(shū)即為研究紫柏之最佳資料。由于其人在明代中末葉之佛教,有頗高之地位,故此書(shū)自亦為研索明代佛教史者所不可忽。全書(shū)除后人之贊語(yǔ)、塔銘等文外,皆為紫柏之著述。大抵包含所開(kāi)示之法語(yǔ),經(jīng)論之疏釋?zhuān)ê缎慕?jīng)》、《金剛》、《楞嚴(yán)》、《八識(shí)規(guī)矩》等),及題跋、詩(shī)文、頌古等。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·39.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 2015-12-27 09:41:31

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