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周書

《周書》，中國歷代正史《二十四史》之一，唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年（636年）。共50卷，本紀8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。另外，清代有同名人物周書。《周書》雖以“周”題名，但實際上記述了從公元534年東、西魏分裂到楊堅代周為止四十八年的西魏、北周的歷史。《周書》由于根據的資料貧乏，再加上它所記載的人物多是本朝顯官的祖先，因而顯得單薄而不盡合事實。但它基本上反映了宇文政權的建立，建立后三個封建政權之間的戰爭，以及宇文政權上層集團內部斗爭的情況，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。

·31.7萬字

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景德傳燈錄

亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法，禪宗以法傳人，有加燈燈相傳而輾轉不絕；因成書于宋真宗景德年間（1004—1007），故名。全書內容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體，按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖；卷三記東土五祖；卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷五為慧能法嗣；卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣，含溈仰宗、臨濟宗法系；卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系；卷二十七至三十為外宗“禪門達者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學士楊億等潤色，相當于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之，遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等，后普濟匯“五燈”為一編，題《五燈會元》。另外，其記言體深深影響到宋明史著的寫法，如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本，元、明、清藏經均錄。現收入《大正藏》卷五十一。

·42.5萬字

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佛說長阿含經

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·24.6萬字

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山海經校注

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·22.1萬字

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中觀論疏

凡十卷（或作二十卷）。又作中論疏。唐代嘉祥大師吉藏著。收于大正藏第四十二冊。本書系解釋青目（梵Pin%gala，三世紀頃）注釋之中論（鳩摩羅什譯），并繼承僧朗、僧詮、法朗等三論宗之傳統，發抒一己獨特之見解而著成者。成書于隋大業四年（608）。書中首先說明僧睿（378～444？）之中論序，其次逐一詳釋二十七品。依作者觀點而言，中道乃佛菩薩實踐之道，其內容有世諦中道、真諦中道、非真非俗中道。此種三諦中道之說與歷來之真俗二諦說可謂大異其趣，即謂世諦并非眾生分別之境界，而系佛菩薩為濟度眾生之方便慧境；而真諦則為真實慧之境地，故說依二諦產生真實、方便二慧。此二慧有如佛菩薩之父母。本書引用多數經論，并言及當時之諸學說，例如根據涅槃經之思想以解釋空之思想，此乃其他中論釋書中所未見之特色。其注釋書較著名者有日本三論宗大學者安澄（763～814）之中觀論疏記一書。

·27.5萬字

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萬病回春

綜合性醫書。明龔廷賢撰。八卷。廷賢字子才，號云林，江西金溪人。其父龔信曾任職于太醫院。廷賢承家學曾任太醫院吏目，有“醫林狀元”之稱。撰有《壽世保元》、《種杏仙方》、《本草炮制藥性賦定衡》、《魯府禁方》、《小兒推拿秘旨》等書。本書成于萬歷十五年（1587）。卷一載萬金一統述、藥性歌諸病主藥、釋形體、周身臟腑形狀、人身背面手足之圖、十二經絡歌等篇，論述基礎理論以及藥性、諸病主藥、形體、臟腑、經脈等；卷二至卷八分述各科病證證治，載內科為主病證八十八種，婦科病證十三種，兒科病證六十三種，外種病證二十二種。末附“云林暇筆”、“龔氏家訓”等篇。共載一百八十六種病證。內容豐富，所述病證脈因證治具備，辨證詳明，論治恰切，選方精當。對后世影響較大，頗有臨床參考價值。有萬歷三十年金陵周氏重刊本，清康熙元年（1662）刻本，同治九年（1870）書業德記刻本。萬桂華《明代“醫林狀元”——龔廷賢簡介》（《江西中醫藥》1982.3.31）可供參考。

·26.9萬字

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證治準繩·雜病

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·40.2萬字

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東周列國志上

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·42.3萬字

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摩訶般若波羅蜜經

梵名Pa=n~cavim！s/ati-sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），計九十品。后秦鳩摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩訶般若經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四零一～四七八）。旨在闡明般若波羅蜜之法。為大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經之同本異譯尚有光贊般若經十卷（西晉竺法護譯）、放光般若經二十卷（西晉無叉羅譯）。梵文二萬五千頌般若與本經相當，分為八品，印度稱之為中般若。龍樹菩薩之大智度論百卷為本經之釋論。此外，中國、日本對本經所作注釋書亦甚多。（出三藏記集卷二、卷八、歷代三寶紀卷八、開元釋教錄卷四）

·31.9萬字

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隨園詩話

《隨園詩話》是清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質，到后天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。

·37萬字

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五虎征西

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·31.5萬字

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首楞嚴義疏注經

凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞嚴經疏。系大佛頂首楞嚴經之注疏。收于大正藏第三十九冊。本書總分十門，一教起因緣，二藏乘分攝，三教義分齊，四所被機宜，五能詮體性，六所詮宗趣，七教跡前后，八傳譯時年，九通釋名題，十別解文義。

·23.5萬字

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傷寒論輯義

《傷寒論》注本。《聿修堂醫學叢書》之一。7卷。日本丹波元簡（廉夫）撰于享和元年（1801年）。前6卷列述六經病；卷7辨霍亂、陰陽易、差后勞復病證。《傷寒論》原文悉遵我國宋高保衡、林億校訂本，而將其他《傷寒論》傳刊本之異同，盡注于各條之下；原論中之誤文、脫文，本漢儒尊經之意，不妄改易；校勘亦較精詳。其詮釋仲景原文，采輯成無己以下數十家之注文，結合個人心得逐條闡析，對原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明者，“勿敢妄于穿鑿”。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了一些效方。作者又于此書“綜概”中指出：讀《傷寒論》，“宜于陰陽表里、虛實寒熱之分，發汗吐下、攻補和溫之別”。對讀者甚有啟發。現存多種刊本，最早為日本文政五年（1822年）聿修堂原刻本，建國后我國人民衛生出版社出版排印本。

·24.7萬字

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小五義

《小五義》是古典名著《三俠五義》的續書之一，全稱《忠烈小五義傳》又稱《續忠烈俠義傳》。作者佚名，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專諸白蕓生和“小俠”艾虎五人，全書主題環繞在群俠于忠協助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題，全書貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。

·40.4萬字

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唐六典

又名《大唐六典》，中國古代官修職官政典。原題唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐傳抄本早已湮沒無聞，宋有元豐、紹興兩種刻本，明有正德、嘉靖兩種刻本，至清嘉慶掃葉山房本，光緒廣雅書局本，脫誤已經很多。現北京圖書館尚藏有南宋紹興本殘本15卷。日本學者拍照以與明正德傳本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是當前最佳版本。此書開元十年（722）開始編纂，玄宗曾手寫六條，要求臣下按《周官》分理、教、禮、政、刑、事六部，以類相從編撰，故名《六典》。宰相張說、肖嵩、張九齡、李林甫四人先后負責總管修撰事宜，具體執筆有徐堅、陸堅等12人。開元二十六年（738）撰成，由李林甫進奏皇帝。該書共30卷，體例由韋述制定：“以令式入六司，沿革并入注”（《集賢記注》），按照唐國家機關體系，排比現行令式，以三師、三公、六省、五監、十二衛、諸王府、州郡官為篇目，敘述了唐代中央和地方國家機關的機構、編制、職責、人員、品秩、待遇等，注中又敘述了官制的歷史沿革，并收入了若干唐代詔令，內容相當豐富。該書在唐代雖“無明詔頒行”，但代宗、德宗時已流行于世。唐人討論典章，也常加引用，并對后來宋代元豐官制改革有過很大影響。學術界認為本書是一部關于唐代官制的行政法典。

·24.3萬字

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廿二史札記

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·48.5萬字

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重訂通俗傷寒論

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·33.8萬字

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武則天四大奇案

一名《狄公案》、《狄梁公全傳》。長篇小說。清佚名撰。六卷六十四回。書敘唐武則天時期，山西太原人狄仁杰，頗有才學，被薦為汴州參軍，旋官昌平令尹。忽聞報謀害人命案，派隨將洪亮先去細訪，狄公亦作賣藥者微行一破畢氏老婦之子畢順為其妻殺害事。第二案為李王氏女黎姑嫁后暴死案。第三案為白馬寺惡僧懷義穢亂春宮，狄公上報武后，武后徇私，狄公仗義執言，終將奸僧治罪。并閹割武后暗養于宮中的薛敖曹。第四案武承業誣告遠謫房州的太子廬陵王謀反，武三思妄圖嗣位，重金收買李飛雄令其冒盧陵王號反叛，狄公派洪亮等巧計降服李飛雄，并力勸武后，使武后與廬陵王母子前嫌盡釋。廬陵王回京時狄公已死。張柬之用計謀鏟除佞臣賊子，廬陵王復位登基。故事離奇，有一定歷史根據。有光緒十六年（1890）上海書局石印本（題《繡像武則天四大奇案》），光緒二十八年上海耕石書局石印本（四冊），民國二年（1913）文元書局石印本。

·20.2萬字

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禪宗正脈

凡十卷。明代如巹集。收于卍續藏第一四六冊。本書系節略宋代普濟所編之五燈會元而成。因五燈會元卷冊浩繁難讀，機緣峻險，如壁立萬仞，致上根之人咋舌，下根之人無所措，故唯取其顯明簡直，編成此書，俾使人人皆得易解。

·29.9萬字

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諸病源候論

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·21.4萬字

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