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新五代史

《新五代史》，宋歐陽修撰，原名《五代史記》，后世為區別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》等，因此內容更加翔實。但《新五代史》對舊“志”部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。

·34.9萬字

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梁書

《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。書成于貞觀十年（636年），共56卷。姚思廉之父姚察在隋時有舊稿，大業二年（606年）姚察死，囑其子思廉續書，貞觀三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監修，并采謝昊、顧野王諸家舊作，貞觀十年（636年）書成。《梁書》紀六卷、列傳五十卷，無表、無志，有二十六卷卷末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列傳中新創《止足列傳》，記述功成身退的士大夫的事跡。上自502年梁武帝蕭衍稱帝，止于557年陳霸先滅梁。

·35.8萬字

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四書章句集注

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·25.9萬字

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明季北略

明末清初無錫人計六奇著，共二十四卷，記錄萬歷二十三年（1595年）努爾哈赤崛起東北至崇禎十七年（1644年）吳三桂引清兵入關。分年記事，于崇禎一朝之事記載甚詳，李自成入北京后之事，幾乎是按日編排。

·30.1萬字

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薛丁山征西

該書采用章回體形式，講述了唐代薛丁山的故事。唐貞觀年間，薛仁貴征東有功，被封為平遼王。因與皇叔李道宗結怨，被陷下獄。幸于危急之際，西涼哈迷國犯境，徐茂公立推薦仁貴掛帥征戰，逃過此劫。仁貴征西，誤中圈套，被困鎖陽城，為蘇寶同飛刀所傷。當他傷重昏迷、魂游地府之際，得知兒子薛丁山尚在人間，并知自己與兒子有一段難解死結。

·22.8萬字

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長阿含經

佛經。（梵文Dīrghaāgama），是漢文大藏經中所存的四部阿含之一，由30部不同主題的經典匯集而成，共22卷，后秦*佛陀耶舍與竺佛念譯。由于所匯集經典在阿含經中屬于篇幅較長的經，故名。該經最主要的內容是把佛教的基本教義，以數字順序排列敘述，如四締、八正道、十因緣、四禪、五蘊等。

·23.7萬字

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樂府詩集

詩總集名。北宋郭茂倩編。渾州須城人。元豐年間任河南府法曹參軍。書分一百卷，收錄了從不那么可靠的陶唐直到五代時的作品。分十二類：①郊廟歌辭，祭祀用。祭天地、太廟、明堂、藉田、社稷。②燕射歌辭，宴會用。③鼓吹曲辭，使用短簫鐃鼓的軍樂。④橫吹曲辭，用鼓角在馬上吹奏的軍樂。⑤相和歌辭，是絲竹相和的漢代街陌謳謠；⑥清商曲辭，源出于相和三調（平調、清調、瑟調）。都是古調及曹操、曹丕、曹睿所作。⑦舞曲歌辭，分雅舞、雜舞。雅舞用于郊廟朝饗，雜舞用于宴會。⑧琴曲歌辭，有五曲、九引、十二操。⑨雜曲歌辭，內容不一，兼收并載，故稱雜曲。⑩近代曲辭，也是雜曲，因產生于隋唐時代，故稱近代。（11）雜歌謠辭，是徒歌、謠、讖、諺語。（12）新樂府辭。是唐代新歌，辭擬樂府而未配樂。或寓意古題，刺美人事；或即事名篇，無復依傍。在排列上，先列古辭，后附文人擬作。于每類作品之前，寫有總序，敘述源流；在每種曲辭之中也加上了題解。《四庫全書總目》評：“征引浩博，援據精審。宋以來考樂府者無能出其范圍。”是最完備的樂府詩集，保存了極豐富的樂府詩，在文學史上占有重要地位。有中華書局1979年出版的中國古典文學基本叢書本。

·29.7萬字

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歷世真仙體道通鑒

簡稱《仙鑒》，中國道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統道藏》。民國間上海廣倉學窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》，“唯吾道家獨缺斯文”。因搜之群書，考之經史，訂之仙傳，集錄得道仙真事跡，始自黃帝、下逮宋末，計745人，成此一書，以補《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續編》和《歷世真仙體道通鑒后集》，簡稱《仙鑒續編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實行之可紀者，以為方來證道真士之監戒，故名。神仙人物傳說。正編五十三卷，計七百四十五人；續編五卷，計三十四人；后集六卷，計一百二十位女仙。共六十四卷，總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年（1294年），續編和后集成書稍晚，當不早于元至元二年（1336年）。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多，網羅各種材料，詳加考訂，間注明引書出處，凡有異說者皆數說并存，是為研究道教史及中國古神話小說史之重要材料。

·35.7萬字

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水滸古本

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·25.6萬字

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萬病回春

綜合性醫書。明龔廷賢撰。八卷。廷賢字子才，號云林，江西金溪人。其父龔信曾任職于太醫院。廷賢承家學曾任太醫院吏目，有“醫林狀元”之稱。撰有《壽世保元》、《種杏仙方》、《本草炮制藥性賦定衡》、《魯府禁方》、《小兒推拿秘旨》等書。本書成于萬歷十五年（1587）。卷一載萬金一統述、藥性歌諸病主藥、釋形體、周身臟腑形狀、人身背面手足之圖、十二經絡歌等篇，論述基礎理論以及藥性、諸病主藥、形體、臟腑、經脈等；卷二至卷八分述各科病證證治，載內科為主病證八十八種，婦科病證十三種，兒科病證六十三種，外種病證二十二種。末附“云林暇筆”、“龔氏家訓”等篇。共載一百八十六種病證。內容豐富，所述病證脈因證治具備，辨證詳明，論治恰切，選方精當。對后世影響較大，頗有臨床參考價值。有萬歷三十年金陵周氏重刊本，清康熙元年（1662）刻本，同治九年（1870）書業德記刻本。萬桂華《明代“醫林狀元”——龔廷賢簡介》（《江西中醫藥》1982.3.31）可供參考。

·26.9萬字

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壽世保元

綜合性醫書。10卷。明·龔廷賢撰。約成書于十七世紀初期。龔氏在編撰《壽世保元》之前，曾有他所著述的《萬病回春》刊行于世。隨著他學術經驗的積累和增長，總感到過去的著述“意有未盡”（見《鄭堂讀書記》），遂編寫了此書，書中重點論述各科臨床治療經驗。卷1介紹有關診斷、治療的基礎理論；卷2～6以內科雜病為主，論述中風、傷寒、四時感冒、瘟疫、痰飲、咳嗽、諸氣、五疸、發熱、眩暈、頭痛等多種病證，兼述面、耳、鼻、口舌、牙齒、眼目等病證；卷7為婦人科，首列總論，次述經帶、妊娠、產育、產后諸病；卷8為小兒科，介紹驚、疳、熱癥、脾胃、傷食、吐瀉等病證；卷9為外科，包括癰、疔、疥、癬、瘰疬、下疳、打傷、湯火等病證；卷10為醫學雜論，介紹單品雜治、雜方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等內容。龔氏論述各病證比較強調辨證論治，頗有一些獨到的見解，書中搜集了較多的治療方藥和治法，包括古今用方、單方、急救、外治、灸療等，并附醫案。全書內容比較豐富，方論契合，選方精審，切于實用，流傳較廣。自刊行后，刊本有數十種之多，1959年上海科學技術出版社出版排印本。

·37.2萬字

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后西游記

清初長篇小說。40回。作者不詳。原題“天花才子評點”，“天花才子”或即為“天花藏主人”。卷首有未署名人寫的序（或認為系作者自序）。書寫唐僧、孫悟空取經成正果2百年以后，唐憲宗在位時花果山又出一石猴，名齊天小圣，隨僧人唐半偈再次西行，復取真經的真解。路上收伏豬八戒之子豬一戒及沙彌，并重新經歷千難萬險，降妖伏魔，跋山涉水，終于求得真解的故事。此書流傳不廣，但受到清初學者劉廷璣的好評。他在《在園雜志》卷3中說：“如《西游記》，乃有《后西游記》、《續西游記》。《后西游記》雖不能媲美于前，但嬉笑怒罵，皆成文章。若《續西游》則成狗尾矣！”本書雖是神魔小說，但對人情世道多有深含針砭之詞，立意比較超脫，具體描寫則入世相當深。本書主要版本，有清乾隆五十八年（1793）金閶書業堂刻本。春風文藝出版社于1982年2月出版了于植元的校點本，并將其編入“明末清初小說叢刊”，書后有于植元的“校后記”。

·28.1萬字

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景德傳燈錄

亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法，禪宗以法傳人，有加燈燈相傳而輾轉不絕；因成書于宋真宗景德年間（1004—1007），故名。全書內容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體，按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖；卷三記東土五祖；卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷五為慧能法嗣；卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣，含溈仰宗、臨濟宗法系；卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系；卷二十七至三十為外宗“禪門達者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學士楊億等潤色，相當于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之，遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等，后普濟匯“五燈”為一編，題《五燈會元》。另外，其記言體深深影響到宋明史著的寫法，如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本，元、明、清藏經均錄。現收入《大正藏》卷五十一。

·42.5萬字

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水經注

《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以《水經注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。

·37.8萬字

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南齊書

《南齊書》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。五零二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當時同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。

·35.5萬字

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首楞嚴經疏

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·22.2萬字

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增一阿含經

原始佛教基本經典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，后經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應，后者收經比前者為多。此經原為四分八誦，但現行本除“牧（放）羊品”下標有“第四分別誦”外，蓁各分均不標誦。全經共有52品，472部經。其中《序品》一經，以頌文概敘本經意旨，以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經記述佛陀和其弟子們的事跡；闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規定；論述小乘佛教的主要教義等。因經中有“六度”、“三乘”等詞句，承認菩薩大乘，近乎大眾部的主張，故一般認為是大眾部的傳本。此經的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事，故又為勸化者所專習。本書同其他三部阿含一樣，系記載原始佛教教義的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，為研究佛教產生以及當時北印度政治、宗教、哲學等提供了資料。

·43.7萬字

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十六國春秋

北魏崔鴻撰。原書102卷，今本100卷。載前趙、后趙、前燕、前秦、后秦、成漢、前涼、西涼、北涼、后涼、后燕、南涼、南燕、西秦、北燕、夏等十六國史事。各國自成篇卷，稱“錄”；敘人物則稱“傳”。屬紀傳體國別史。原書約在北宋時散佚，明萬歷三十七年（1609），嘉興蘭暉堂百卷本《十六國春秋》問世，該書由嘉興文人屠喬孫、項琳之編訂而成，仍題北魏崔鴻撰。這部中國北方少數民族史雖在當時并未引起太多反響，卻在百年之后備受質疑與詬病，被斥為偽書。其后，該書雖為世人反復翻刻，大量征引，其“偽作”的定性卻在數百年間難有改變。

·47.6萬字

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諸病源候論

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·21.4萬字

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佛說長阿含經

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·24.6萬字

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