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長歌行

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·4097字

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王弼老子注

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·1.4萬字

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閑情偶寄

清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄》，是養(yǎng)生學的經(jīng)典著作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術和生活中的各種現(xiàn)象，并闡發(fā)了自己的主張，內容極為豐富。其中，《頤養(yǎng)部》總論養(yǎng)生，是一篇重要的養(yǎng)生文獻。全書8部，前3部是戲曲理論，后5部寫絲竹歌舞、房舍園林、家具古玩、飲饌調治等生活情趣，被譽為古代生活藝術大全。對后世文人的影響很大。李漁將戲曲與之合寫。不作專著，足見他認為藝術附麗于生活中。

·15.7萬字

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八卦拳學

孫祿堂編著。出版時間不詳。《自序》日期為1916年11月。全書共分二十三章。其中第六至第十七章圖解說明了八卦掌起勢、單換掌、雙換掌、獅子掌、返身掌、順勢掌、隊掌、平托掌、背身掌、風輪掌、抱掌等基本掌法的具體練法。作者在書中首次總結提出“初學入門三害”和“入門練習九要”。這些見解被后世八卦掌和形意拳習傳者奉為準則。書中以易理參解拳理，并以卦數(shù)、卦形和卦名比附于人體與掌法，將八個基本掌法依卦取象為獅形、麟形、蛇形、鷂形、龍形、熊形、鳳形、猴形。

·2.2萬字

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金瘡跌打接骨藥性秘書

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·9496字

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佛說十善業(yè)道經(jīng)

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·2665字

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易冒

十卷，清程良玉撰。《系辭傳》說《易》能冒天下之道，故其書命名《易冒》。因作者是一位職業(yè)卜者，所以《周易》“四尚”，此書集中發(fā)揮“以卜筮者尚其占”。全書介紹和討論的占法基本不同于《春秋》內外傳所載古占法，多秦漢之后乃至明清以來賣卜先生所傳之法。卷一至卷十共列九十一個細目，前三卷是占卦的基本知識，如干支、成卦、成爻、變互、飛伏、歸游、升降、歲君（太歲）、月將（月建）、日主（日月配爻象）、時辰、月破（六氣之反）、旬空等。后六卷基本上是分事論占，大者如占國事，占軍機，占天時，占年運，小者如學業(yè)治經(jīng)之指導，功名前程之藏否，家宅之吉兇，婚姻之好壞，疾病之原因，經(jīng)濟之成敗，出入旅行之平順險阻，詞訟之利鈍，失物之尋找等等。據(jù)康熙三年（1664）自序說，此書先集舊聞，秉承師說，成《筮類》五十篇。康熙三十八年（1699）以后復究先賢闡《易》之書數(shù)十種，立法四十一篇。年四十以后，因疽發(fā)于背，杜門謝客，歷三年勤成九十一篇，由友人胡介出資梓行于世。

·10.5萬字

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佛果圜悟禪師碧巖錄

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·15.6萬字

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論衡

《論衡》是我過古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻，為東漢思想家王充所作，大約匯編成于章和二年（公元88年），現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據(jù)，疾虛妄之言。東漢時代，儒家思想占支配地位，但與春秋戰(zhàn)國時期所不同的是，儒家學說摻進了讖緯學說，而其集大成者的是《白虎通義》。王充作《論衡》一書，就是針對這種神秘主義的讖緯說。王充還在書中批判當時流行的天人感應，并認為“天”并非是神，而是無意識的自然之物，天和萬物一樣，都是由“氣”組成。因本書被認為是“詆訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到當時以及后來的很多統(tǒng)治階級的冷遇和禁錮，將它視之為“異書”。

·17.5萬字

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近三百年名家詞選

龍榆生編選。該書選錄自陳子龍（608～1647）至呂碧城（1893～1943）近三百年（主要是有清一代）名家詞66家498首。各家名作，多收此書。“本編體例，略依《唐宋名家詞選》，各家并綴小傳，間采諸家評語”（《凡例》），使讀者受益良多。編者在《后記》（1948年作）中對近三百年詞壇情況，有極精辟論述：“近三百年來，屢經(jīng)劇變，文壇豪杰之士，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無所倚托，乃復取沈晦已久之詞體，而相習用之，風氣既開，茲學遂呈中興之象。”在評述以朱彝尊為代表的浙西詞派（亦稱浙派）和以張惠言為代表的常州詞派的發(fā)生、發(fā)展及其影響之后，進一步指出：“然則詞學中興之業(yè)，實肇端于明季陳子龍、王夫之、屈大均諸氏，而極其致于晚清諸老，余波至于今日，猶未全絕。論近三百年詞者，固當以意格為主，不得以其不復能被管弦而有所軒輊也。”這對讀者從總體上把握清詞的成就、特點及演變情況，是很有裨益的。但該書未收張煌言、林則徐、秋瑾、柳亞子等名家詞作，是其不足。

·8.3萬字

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奇經(jīng)八脈考

《奇經(jīng)八脈考》中醫(yī)經(jīng)脈專書，1卷，明·李時珍撰，刊于萬歷六年（1578年）。奇經(jīng)八脈是指十二經(jīng)脈之外的八條經(jīng)脈，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。奇者，異也。因其異于十二正經(jīng)，故稱“奇經(jīng)”。它們既不直屬臟腑，又無表里配合。其生理功能，主要是對十二經(jīng)脈的氣血運行起著溢蓄、調節(jié)作用。

·1.5萬字

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竹書紀年輯證

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·16.5萬字

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太公兵法

一卷。舊本題周呂望撰。此書首見于《隋書·經(jīng)籍志》著錄，為二卷。考此書內容，首列“天陣”、“地陣”、“人陣”之名，其說出《六韜》。而“風”、“云”、“日”、“星”等占，皆以七言詩句為歌訣。可知書出《六韜》之后，也不類先秦古書，偽題呂望之名以取重耳。又《隋志》著錄《太公三宮兵法》、《太公金匱》、《太公書禁忌立成集》、《太公雜兵書》，兩《唐志》著錄《太公陰謀三十六用》等等不勝繁舉，可為明證。此書出于隋唐間無疑。據(jù)《歷代兵書目錄》載，有天一閣藏本。清汪宗沂輯有《太公兵法逸文》一卷，清光緒五年（1879）桐廬袁昶刊入《漸西村舍匯刊》。

·1.4萬字

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大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏

佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺經(jīng)》的注釋書。據(jù)書首裴休序，宗密疏解《圓覺經(jīng)》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場修證義十八卷，并行于世”。此書即是“略疏兩卷”，因每卷又分為二，故實為四卷。疏分十門分別：一別起因緣、二藏乘分攝、三權實對辨、四分齊幽深、五所被機宜、六能詮體性、七宗趣通別、八修證階差、九通釋名題、十別解文義。在正釋經(jīng)文中又科為序、正說、流通三分。正宗分的十一問答又分為二，即初一問答“令信解真正成本起因”；后十問答“令依解修行隨根證人”。疏后還附錄《圭峰定慧禪師遙稟清涼國師書》一文。此書見載于宋《毗盧藏》、明《永樂南藏》、清《龍藏》等。《永樂南藏》作《大方廣圓覺經(jīng)略疏注》，《龍藏》作《圓覺經(jīng)略疏》。

·7.9萬字

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帝鑒圖說

明張居正撰。張居正（1525—1582），字叔大，號太岳。湖廣江陵（今屬湖北）人。明代著名政治家。隆慶時，為首輔，萬年初年，神宗年幼，國事均由他主持。是書即為萬歷元年（1573），朱翊鈞“初登大寶”，張居正“采摭前代君人治跡……可勸戒者”，并“各因事繪圖系之”（該書序言）以備御覽的。書中遠溯唐虞，下訖漢、唐、宋，共編輯唐堯、虞舜、夏禹、商場、周文武、宣王、漢高、漢文、漢武、漢昭、漢宣、漢成、漢光武、漢明、漢昭烈、唐太宗、唐玄宗、唐肅宗、唐宣宗、唐憲宗、宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋哲宗等多位帝王的事跡百余條，內容包括任賢圖治、感諫勤政、面斥佞臣、遣歸方士、不受貢獻、焚香讀書、敬愛母教、不喜珠飾、后苑觀麥、軫念流民等117條目。其中有一些有關宮廷的資料，可為研究者參考。因是書是給年幼的皇帝專門編寫的，因此不但選、撰精心，而且又深入淺出，加上圖文并茂，可作為啟蒙讀物，辨古知今，增長知識。是書前有隆慶六年（1567）進疏一篇，說明善為陽為吉，惡為陰為兇，故取堯舜以來善可為法志八十一事（數(shù)用九九），惡可為戒者三十六事（數(shù)用六六）。《四庫全書》將是書收入《史部·史評類存目》。

·8314字

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筆勢論十二章

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·2368字

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護身命經(jīng)之一

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·1892字

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大乘起信論

佛教經(jīng)典。馬鳴菩薩造。有二譯。舊譯者為梁之真諦，一卷，新譯者為唐之實叉難陀，二卷。說如來藏緣起之理。近代許多學者認定它是南北朝后期中國人托名之作。該書提出的“心性本覺，妄念所蔽”的命題，對中國佛學產(chǎn)生了重大的影響。傳統(tǒng)印度佛學主張“心性本凈，客塵所染”，即認為佛性要經(jīng)過累世修行證得佛果之后才能有，眾生本身先天不具有佛性，因而凡人成佛須依靠外在的力量。“心性本覺，妄念所蔽”的含義則是，一切眾生本來就具有佛性，只不過先天的佛性被俗世的“妄念”遮蓋了起來。由于佛性本有，因而就可以依靠自身的覺悟把“妄念”去掉，使本來覺悟的心性顯現(xiàn)出來，從而成佛。于是佛教修行的重點就在于促使眾生自我覺悟，獲得解脫的途徑，即在于內心修養(yǎng)。該書提出，只要深信佛性和佛法僧三寶、修持六度，就能獲得解脫，而不需累世修行，不需依靠外力。“心性本覺”的觀點為后來中國式佛學的建立提供了理論基礎。這本書也一直被作為大乘佛教的入門書。

·1.3萬字

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修真十書雜著捷徑

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·2.7萬字

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杜甫集

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·3246字

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