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泥丸李祖師女宗雙修寶筏

1卷。清沈一柄（太虛）撰，撰年不詳。此書闡述男女稟賦之不同，女子練功之法門。先述女子練功宜從止念、調心始；次述女子以血為本，其性偏陰，若不借按摩以行氣機，則易釀成痰凝血瘀之病而功更難行，故詳述女子按摩練功之操作要領。對練功者之意念鍛煉、精神修養、注意事項，亦予指明，以警后學。現存光緒三十年（1904年）《古書隱樓藏書》刊本、民國年間上海醫學書局《道藏續編》（第一集）排印本、1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

·5324字

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青囊奧語

《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空辟行南康軍事，文遄因得筠松之術，後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經》一卷，或即是書之原名歟？其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節，歷來注家罕能詳其起例。至序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》，蓋即竊其緒馀，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口隨地可以定向，於是談地學者舍形法而言理氣。剽竊傅會，俱以是編為口實。然不以流派多岐，并咎其創法之始也。舊本有注，托名劉基。李國木復加潤色，蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文，尤為誕妄。今據舊本更正，并削去其注，以無滋淆惑焉。

·1118字

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都柏林人（英文版）

《都柏林人》（Dubliners）是詹姆斯·喬伊斯久負盛名的短篇小說集，稱得上20世紀整個西方最著名的短篇小說集了。1914年出版，置景于二三十年代的都柏林，截取中下層人民生活的橫斷面，一個片刻一群人，十五個故事匯集起來，宛若一幅印象主義的繪畫，筆觸簡練，錯落成篇，浮現出蒼涼世態，遙遠、清冷，然而精致。

·6.8萬字

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蕩寇志

清代長篇章回小說，又名《續水滸傳》，共140回，又附“結子”1回。作者俞萬春（1794～1849），字仲華，別號忽來道人，浙江山陽人。《蕩寇志》始寫于道光丙年（1826）成于道光丁未（1847）年。全書接續金圣嘆《水滸傳》70回本。敘寫朝廷管營提轄陳希真之女陳麗卿被高衙內所逼，逃離京都。父女二人投奔親戚劉廣，又結識劉廣姻家官軍將領云天彪，由于奸臣逼迫，他們不得已在猿臂寨“落草”。但他們“尊王反寇”，專門勾結官兵，民困攻殺梁山泊起義軍。后在云天彪引薦下，為朝廷錄用。最后與官軍張夜所部一道大破水泊梁山、擒獲一百零八將，非死即誅。小說對梁山農民起義軍極盡污蔑之能事，給他們加上“倡為盜首、潛蓄異謀、怙惡不悛、罪大惡極”等罪名。斥之為“洗滌百姓的殺人放火之徒”。而對陳希真、張叔夜等人則極盡美化之能事。男的仙風道骨、儀表堂堂；女的艷媚無雙、清麗可人。他們本領超群、所向無敵。《蕩寇志》充分表達了地主階級的思想感情，迎合統治階級的需要。它一出籠立刻被奉為經典之作，得到統治階級的青睞和稱頌，是一部否定和仇恨農民起義的代表作。作品雖情節較呆板，藝術效果也不真實，但寫作嚴謹，文筆準確、流暢、人物刻畫形象貼切。此書咸豐三年（1853）初刊，后多有翻刻。1981年人民文學出版社出版戴鴻森校點本《蕩寇志》。

·70萬字

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溫病條辨

中醫溫病學著作。6卷。清吳瑭（1758～1836）著。吳瑭，字鞠通，江蘇淮陰人。清著名醫學家。少習儒學，后因其父及侄兒相繼因病而亡，于是專心從事醫學工作。曾進京參與抄寫檢校《四庫全書》，有機會閱覽明吳又可《溫疫論》，大受啟發，又研讀前代名家之論，結合吳瑭本人的臨證經驗，參考葉天士在溫病方面的論述，仿仲景《傷寒論》體例而作。文字簡要，便于記誦。人民衛生出版社1955年鉛印本。本書是清代溫熱派的名著。全書共6卷，首卷為原病篇，卷1為上焦篇，卷2為中焦篇，卷3為下焦篇，卷4為雜說，卷5為解產難，卷6為解兒難。書中所載方劑腳注炮制方法較少，但亦可看出作者善用生品、鮮品治療溫熱病。

·11.5萬字

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黃帝陰符經解

黃帝陰符經解，原題《同知建隆觀事賜紫道士保甯大師蹇昌辰解》。據劉師培《讀道藏記》考證，昌辰乃北宋末成都人。《通志·藝文略》著錄是書一卷，今本收人《正統道藏》洞真部玉訣類。卷首有作者自序及《陰符經事蹟》一篇。內稱昔西王母遣玄女授黃帝《陰符經》三百余言，黃帝又敷演一百余字以系之。故是書取經文四百余字本，分作四章。各章先有總敘章旨文字一段，然后分句注釋。注文大旨本于老氏虛靜自然，清心寡欲之說，飾以道士養生之言，或引證《易傳》以論天道人事契合之機。

·7345字

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漁樵問對

理學著作。北宋邵雍著。1卷。其書設為問答，以發明義理。所言雖大抵習見之談，然亦不乏精彩之處。朱熹認為：“其間盡有好處，非康節不能著也”（《朱子語類》卷一一五）。對天地構架成因有獨到見解，非止于陰陽消長的推論。明楊慎《鉛丹總錄》嘗摘駁其中幾條，恐未必盡是。

·7165字

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胎息經注

胎息經注，原題「幻真先生注」。幻真先生疑為唐代道士。《云笈七簽》卷六十已收入此篇。《正統道藏》洞真部玉訣類亦收載是書，與《胎息秘要歌訣》、《太清真人絡命訣》三經同卷，《胎息經注》后附《胎息銘》。此外，《道藏輯要》、《道藏精華錄》等也收錄有該經。全篇僅數百字，略言內丹家存神行氣修煉要訣。注云：「修道者常伏其炁于臍下，守其神于身內，神炁相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為內丹不死之道也。」意思是指「胎」是從人的臍下（又稱為「下丹田」或「玄牝」）所結成。「胎息」就是守住人體內臍下之氣，守住「氣」就可以守住「神」，因為神與氣是相依不相離的，只有使神不離形，長生才可以實現。另外，人要守住神，還必須要固守虛無以養神氣，即泯絕情念，不使神出入來去，久而久之，神就可以長住不離人身了。

·917字

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晏子春秋

是一部頗富政治思想性而又比較接近歷史小說的政論著作。舊題春秋時齊人晏嬰撰，實系后人依托并采綴晏子言行而作——作者當是一個熟悉晏子生平言行和民間士大夫傳說的人物。成書約在戰國末期，書名始見于《史記·晏嬰傳》。《漢書·藝文志》只稱《晏子》（無“春秋”二字”，是否即今傳本，可疑），列于儒家著作之內。全書八卷二百五十章，計分內外篇：內篇包括《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六卷，多有崇尚節儉之說；外篇二卷，所記乃西漢劉向編校本書時所說的“又有復重文辭頗異”和“又有頗不含經術”之內容，其中《仲尼之齊欲封節》與《墨子·非儒》相同。全書所敘皆晏嬰之遺事。本書以晏嬰作為中心人物，寫得生動形象，實乃先秦著作中罕見之作。書中對奴隸主的窮奢極欲，上層統治集團的腐朽、丑惡，作了比較深刻的揭露；對勞動人民的籍（賦稅）重獄多，拘者滿圍（牢獄），怨者滿朝等情況作了真實的反映。本書在認識論上，提倡尊重事物的客觀規律；在社會觀上，多尚同、兼愛、非樂、節用之說；在學派關系上，《內篇》多孔子稱許晏嬰之語，《外篇》多晏嬰抨擊孔子之語。注本有今人吳則虞的《晏子春秋集釋》上下冊。其書匯集了二十四個刻本和二十幾家的校注，并把《晏子春秋》的資料，分為佚文、集語、事跡。有關晏子學說學派討論、有關《晏子春秋》考辨、重言重意篇目表六類，輯附于后，頗便檢閱。

·5.7萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻古籍。

·3.3萬字

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文選

南朝梁蕭統編。三十卷。統字德施。梁武帝蕭衍長子。天監元年（502）立為皇太子，未及位而卒，謚“昭明”，世稱昭明太子，所以本書又稱《昭明文選》。統生而穎慧，博覽群書，文思敏銳。招聚文學之士，編纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少數佚名作家的各體文學作品成集，即傳世的《文選》。選錄先秦至梁初詩文辭賦、史書論贊一百二十九家，七百五十二篇。按文體分三十八類，包括了先秦以來的重要文學作品，為后人研究提供了資料。唐顯慶時李善為之作注，析為六十卷，注文側重本事、典故、訓話，價值頗高，其征引古書達一千六百八十九種，為后人考證、輯佚古籍提供了大量資料。收詩、文七百余首、篇，選收標準受劉勰文學思想影響頗深。起白先秦，止于梁。略古詳今，晉、宋以來作品收得較多。分為詩、賦、表、啟、贊、論等三十九類。不收經、子，史書也僅收“義歸乎翰藻”者。是現存最早的詩文選集。許多作品借此保留下來。

·133萬字

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丹溪手鏡

綜合性醫書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學術思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎到臨床無不賅備。體現了“陽常有余，陰常不足”的學術思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”。可供研究朱氏學術思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

·14.4萬字

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青囊序

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·688字

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本草經集注

中國古代本草學著作。陶弘景約撰于南北朝南齊永元二年（500）前后。本書是南北朝時期全面整理注釋《神農本草經》的著作，歷代無刊本，現僅存隋唐時期寫本殘卷2種，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年題名《開元寫本本草經集注序錄殘卷》影印入《吉石庵叢書》，1955年上海群聯出版社題名為《本草經集注》再次影印。其二出土于新疆吐魯蕃，僅存燕屎等4種藥物殘文。其內容除《神農本經》365種藥物之外，又增入了《名醫別錄》所載藥物365種，共730種。書中補充了原書“序例”部分，并創用了“諸病通用藥”的體例，便于藥物檢索。

·12.3萬字

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太乙秘書

《太乙秘書》是南宋宋王佐創作的術數著作，明華陽逸叟增輯，一卷。“太乙”亦作“太一”，星官名，屬紫微垣，在天龍座內。《史記·天官書》：“中官天極星，其一明者，太一常居也。”因《易·乾鑿度》有太乙行九宮法，四十年而行一宮，陰陽家因以太乙所占位置，推算人間災樣禍福，世運盛衰，主客勝負等等，其術神秘，故名《太乙秘書》。該書為術數家之重要典籍。有光緒尤年至十年（1883—1884）清隱山房刊《清隱山房叢書》本。

·3.5萬字

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千家詩

本名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》。詩總集。南宋劉克莊（1187—1269）編。二十二卷。克莊有《后村別調》已著錄。此編收錄唐、五代、宋人詩作，以宋人詩為多。常見本分上、下兩集，上集收五、七言絕句八十余首，下集收五、七言律詩四十余首。詩人數十人，而以“千家”名，極言所收包括各種流派、各種風格。此編原為童蒙而編，作為學詩入門讀物，選詩淺顯易懂，瑯瑯上口，便于記誦。書成之后，影響極大，待《唐詩三百首》出而影響稍減。后有王相《新鐫五言千家詩》與托名謝枋得《重訂千家詩》兩種，編選庸陋，注釋膚淺，時有謬說。或因此而誤以為《千家詩》為謝、王編選，或誤以三書為一書異名。此書坊間版本甚多，一九八零年湖南人民出版社整理出版。

·1.1萬字

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小兒藥證直訣

中醫兒科學著作，又名《小兒藥證直訣》、《錢氏小兒藥證直訣》。3卷。宋朝錢乙述，閻孝忠撰。約于宣和元年（1119年）刊行于世。此書現有清康熙間起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本（輯佚本）。1949年后有人民衛生出版社影印本。首為小兒診候與方論81篇，次為錢氏兒科醫案23則，最后為兒科方劑。對小兒病的診斷和治療都作了簡明扼要的記述，臨床實用價值很高。是我國早期內容比較完整，并載有病案的兒科重要專著。共3卷。卷上為脈證治法，載小兒診候及方論81篇；卷中具體收載錢氏小兒醫案23例；卷下載方120余則。

·3.1萬字

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古今醫鑒

《古今醫鑒》系綜合性醫書。16卷（原作8卷）。明·龔信纂輯，龔廷賢續編。龔信原撰年不詳，其子廷賢續編于1589年（萬歷17年），后經王肯堂訂補，亦即后世的流通本。此書的書名，據龔廷賢在自序中稱：“夫醫，意也。何取于鑒？鑒惟空而后無遺照，醫必明而后無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。隱伏沉痼，罔不洞察。與鑒之照物，妍媸不爽，有相類者。此之為醫鑒”。此書記錄了龔信父子對臨床各科病證的學術經驗。作者多年來搜輯古今醫家有關論述，上自《內經》、《難經》，下迄金元四大家及明代戴思恭等所撰醫學論著，取其明白曉暢的理論以及用之確有良效的驗方，廣搜博采，并能結合己見分析諸病原因、證候及治法，精選方藥，歷時二十年匯輯編成。

·27.7萬字

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李叔同全集之三：佛學

本書主要包含弘一法師《南山律在家備覽略編》例言，《南山律在家備覽略編》，盜戒釋相概略問答，寶華山見月律師年譜摭要，蒗益大師年譜，說解《心經》，地藏菩薩之靈感，華嚴集聯三百等。

·10.5萬字

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正骨心法要旨

傷科著作。簡稱《正骨心法要旨》。4卷。清吳謙（六吉）主編，刊于乾隆七年（1724年）。是《醫宗金鑒》的87～90卷。載有“手法總論”、“器具總論”、全身骨骼名稱、各種骨折脫位的整復固定。插圖10幅，方劑38首。此書綜合清以前傷科理、法、方、藥及理傷手法之大成。編次與內容均較簡要明晰。在治療方面，首次把摸、接、端、提、按、摩、推、拿等8種手法與傷科臨床緊密結合，是清代理傷手法一大進展。書中收載振梃、通木、腰柱等治傷工具的臨床應用；詳述“攀索疊磚法”，充實了穩定型脊椎損傷之治法。論述切于實用，對后世傷科有其一定影響。版本參見《醫宗金鑒》條。錦章書局曾有單行本發行，建國后有排印本。

·2.6萬字

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