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大易象數鉤深圖

易學著作。元張理撰。三卷。是一本演繹《周易》圖象的書。北宋時，陳摶執著于《周易》象數學的研究，創立圖書學派。后來圖書學派一分為三，一派是以邵雍為代表的《先天圖》學，一派是以周敦頤為代表的《太極圖》學，一派是以劉牧為代表的《河圖》《洛書》學。本書的寫作，力圖綜合三派的長處而形成自己的觀點。《通志堂經解》本。此書羅列各種《易》圖，有取自周敦頤《太極圖說》，有溯源于河圖洛書之說，有本之《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》而為之圖者，更有以六十四卦衍為圖說者。《四庫全書提要》指出：“蓋純主陳摶先天之學，朱子所謂“《易》外別傳”者也。

·1.8萬字

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五行大義

隋朝陰陽學家肖吉的著作。《舊唐書》、《新唐書》、《宋史·藝文志》都在五行類著錄5卷。《四庫全書總目》附錄《四庫未收書目提要》稱此書“博采經緯，搜窮簡牒，略談大義”。此書共分5卷24篇40段，卷1有釋名、辯體性、論數；卷2有論相生、論配干支、論相雜、論德、論合、論扶抑、論相克、論刑、論善、論沖破；卷三有論雜配；卷四有論律呂、論七政、論八卦八風、論性情、論治政；卷五有論諸神、論五帝、論諸官、論諸人、論禽蟲。此書重點宣揚五行本原論，認為五行是“造化之根源，人倫之資始”，把陰陽五行與象數和龜筮結合起來，建立了一套以陰陽五行說為理論基礎，以象數、占筮為依據的神秘思想體系，在政治上為隋朝統治者服務。

·8.1萬字

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黃金策

《黃金策》題明．劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術數。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經典。明清術士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可見影響之大。

·9.2萬字

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許真君玉匣記

占星術書。舊題許真君（遜）著，上下兩卷，詳列各類以時月干支來占卜命運吉兇休咎的方法，在民間曾有廣泛影響。是部專記星象占卜趨吉避兇的書。

·2282字

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婦科問答

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·8968字

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便宜十六策

一卷。舊題漢諸葛亮撰。考陳壽《三國志·諸葛亮傳》，亮之著述詳列于傳后，無是書之名。故宋代晁公武《郡齋讀書志》疑附托者所為，甚為有據。《文獻通考·經籍考》著錄此書名作《武侯十六策》，引晁氏之言曰十六策者，一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。此書內容于此見其大略。惟晁氏稱六曰治民，今本作治人；十二曰治亂，今本作治政；十六曰陰察，今本作陰誡，小有異同。清人張澍把此書輯入《諸葛忠武侯文集》，一卷16篇。

·7704字

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續三國演義

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·79.5萬字

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小五義

《小五義》是古典名著《三俠五義》的續書之一，全稱《忠烈小五義傳》又稱《續忠烈俠義傳》。作者佚名，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專諸白蕓生和“小俠”艾虎五人，全書主題環繞在群俠于忠協助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題，全書貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。

·40.4萬字

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東坡易傳

易學著作。又名《毗陵易傳》。宋蘇軾撰。全書共九卷。蘇籀《欒城遺言》載：蘇洵晚年作《易傳》未成而卒，命二子述其志，軾書先成，轍乃送所解于軾。由此可知蘇軾這本書包含了其父蘇洵和其弟蘇轍的《易》解成果。蘇籀《欒城遺言》：“蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解于軾。今“蒙”卦就是轍解。”書為蘇氏父子三人所著，成于蘇軾之手。解《易》近于王弼，但王弼惟暢玄風，此書則切于人事。文辭博辨，足資啟發。《四庫全書》作九卷，《直齋書錄解題》作十卷，《郡齋讀書志》、《文獻通考》作十一卷。

·8.4萬字

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五虎征西

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·31.5萬字

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急救仙方

急救仙方，原不題撰人。約出于明代。十一卷，收入《正統道藏》太平部。另有《四庫全書》本六卷，是從《永樂大典》中輯出。此書內容分三部分。前三卷為明朝徐守貞所撰〈婦產急救方集〉，言救治婦產科疾病之方。分作妊娠諸疾品、產難諸疾品、產后諸疾品、婦女雜病品。卷四至卷五為〈濟陰品〉，撰人不詳。后六卷又為另一書，內言救治外科疾病方。分作仙授理傷續斷秘方、治傷損方、療瘡治法、秘傳五痔品、上清紫庭追癆方。可見此書乃三種醫書合編而成，搜羅治婦產、外傷、痔瘡、癆瘵等類驗方頗多。其中卷十一收錄《凈明法中治癆療法》，似為明代凈明派道士編集。

·5.3萬字

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太玄經

《太玄》，又稱《太玄經》、《揚子太玄經》或《玄經》，是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述他的哲學體系和宇宙論。《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經》。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學說。其首先從《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個形而上學體系。《太玄》認為一切事物從發展到旺盛到消亡都可分成九個階段。唐朝詩人李白的《俠客行》最后一句“白首太玄經”，即指此書。

·3.1萬字

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悟真篇

《悟真篇》內丹之學，傳自遠古黃老列莊哲學思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鐘離權、呂洞賓等發揚于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯于世。《四庫全書·總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家并推為正宗。”《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經》為古代中國早期四大內丹術專著。北宋張伯端撰。考該書以詩、詞、曲等體裁闡述內丹理論。

·1.2萬字

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道法心傳

元王惟一述。道教經書。一卷。內容主要為以易理陰陽八卦解釋道教心法，認為夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神氣必合，必待震動以施號令，故陽極則陰生。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保氣養神，陰極則陽生。周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。收有萬法歸心圖、先天元精圖、先天元氣圖、先天元神圖、歸根復命圖、雷霆得中圖、陰陽變化圖等。為研究元代道教思想史的參考文獻。收入《正統道藏》正一部。

·9993字

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東西漢演義

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·40.8萬字

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周易正義

易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷，《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同；《新唐書·藝文志》稱十六卷，乃訛“四”為“六”；《直齋書錄題解》作十三卷，則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本，宋人為閱讀方便，乃合刻經、注、疏為一本，又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間，為統一南北學風以加強思想統治，詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》，后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”，是就一家之經注作疏解，即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作，因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時，王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學：王注顯于南朝，鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏，在于唐初學風雖兼南北，而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家，或“辭尚虛玄，義多浮誕”，或“義涉于釋氏”，“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成，“事必以仲尼為宗，義理可詮，先以輔嗣（王弼）為本，去其華而取其實，欲使信而有征”（《序》）。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。

·28.1萬字

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