财神佛像图片大全109张

Abraham Lincoln and the Union

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涌幢小品

三十二卷，明朱國楨撰。此書作于萬歷三十七年到天啟元年（1609—1621），歷時十三年。共一千四百五十二條，約四十萬字。所記多為作者耳聞目睹的明代朝野典故、遺聞逸事，也有一些考證方面的內容。其中有關明代掌故和人物的記載有很高的史料價值。上自朝章典制、政治、經濟、徭役、清軍勾補等軍國大事，下及社會風俗、人物傳記、瑣事遺聞，都有所涉及。尤其是對明代中葉的人物，如戴冠、王守仁、沈周、吳昂等人事跡的記載，相當生動詳備，可以與史傳互相參證。此外還記載了東南倭寇騷擾情況，以及隆慶、萬歷以來農民起義和市民抗稅暴動的史實。其他如關于均田定役、關于遵化冶鐵爐的記載、關于延安石油的記載，反映了明代的社會經濟、礦產及提煉技術已相當發達。書中還有關于明代官修書籍的情況的記載以及對一些習見名詞的解釋等，可以據此考證文獻流傳、名物制度。該書深受學者重視。版本主要有明萬歷本、天啟本、《筆記小說大觀》本等。1959年中華書局上海編輯所出版了標點本。

·40.5萬字

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Memoirs of Napoleon Bonaparte

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·49.2萬字

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花間集新注

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·21.7萬字

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續明紀事本末

清倪在田撰。十八卷。倪在田，字子新，又字田甫，號苕村，江都（今江蘇江都縣）人。諸生，留心南明史事，著有《揚州御寇錄》等。《續明紀事本末》，為《明史紀事本末》續編，體例悉同。對史料廣泛搜求、詳實考證。記載南明歷史的紀事本末體史書。認為福王政權秕政頗多，故以兵事為綱，詳于浙，略于閩。永歷政權所據地區，湖南北、廣東西、四川、黔滇各為一卷，敘其事實。仿《江南義師始末》例，集南渡抗清者史實，題為《東南殉節》。對李定國抗清事跡也記述較詳。

·29.8萬字

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醫術名流列傳

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·21.8萬字

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補續高僧傳

佛教史書。明河明撰。二十六卷。書首有范景文等序四篇，書末有毛晉跋等三篇。此書由河明弟子道開整理，毛晉佐助刊行。體例依《宋高僧傳》，按僧人“德業”分為十科（其中“讀誦”改為“贊誦”），即：（1）譯經篇（卷一），正傳十二人，附見三人；（2）義解篇（卷二至卷五），正傳一百零二人，附見十三人；（3）習禪篇（卷六至卷一六），正傳二百四十二人，附見二十七人；（4）明律篇（卷一七），正傳十人，附見二人；（5）護法篇（卷一八），正傳十五人，附見六人；（6）感通篇（卷一九），正傳三十四人，附見四人；（7）遺身篇（卷二零），正傳十三人，附四人；（8）贊誦篇（卷二一），正傳六人；（9）興福篇（卷二二），正傳十三人；（10）雜科篇（卷二三至卷二六），正傳九十九人，附見十三人。合計正傳五百四十八人，附見七十三人。在“習禪篇”的一部分傳后有“系曰”，為作者評論；其他篇中有些傳后有“河明曰”按語；在某些傳后尚有不署名的按語和引用的參考資料，似是道開所加。見載于日本《卐字續藏》。

·28.3萬字

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放光般若波羅蜜經

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·25.1萬字

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歷代名賢確論

一百卷，作者不詳，但在此書前面，有明人吳寬寫的序言，在序言中，他稱書中對名賢的論述，都出自唐宋人之手，而且散見于這些人的文集中，由于這些評述過于零散，不便于查閱，所以他對其整理編纂，輯成此編，以便觀覽，但對于書的作者，吳寬并未載明，史家也多評說不一。此書成書后，由錫山（今江蘇無錫）錢孟浚刊刻，使這本書得以流傳于世。在這本書中，觀其評騭人物，是從三皇至五代時期，作者對這些人物按代分系，并標列主名，凡是在當代極為有影響的，則稱“通論”加以區別。此書雖然沒有標明“十七史”這樣的名稱，但考核其始末，正合十七史之數，故在《宋史·藝文志》中有“名賢十七史確論”，由此，足以得到佐證。書中，有多處引唐人之文，如羅隱論子高梅子真、張渭論劉宋代晉諸篇，而唐人文集中皆未載錄，可見其中也保留了不少有價值的東西。此書為浙江巡撫采進本，編入《四庫全書》史部史評類。

·46.8萬字

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Some Reminiscences

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·20.7萬字

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林公案

近代白話章回小說。60回。佚名著。清未刊本。1984年3月廣雅出版有限公司（臺北）收人“晚清小說大系”叢書。1987年11月吉林文史出版社（長春）收入“晚清民國小說研究叢書”。故事主要講述了林則徐出任閩清知縣，接連破獲大案，與兵部尚書穆彰阿等一班奸臣斗爭，后又升為湖廣總督，在虎門銷煙，抗擊英國侵略者的故事。著重歌頌了林則徐為國為民勇于任事、不畏強暴的愛國主義精神。

·20.5萬字

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釋門正統

佛教史書。南宋嘉熙元年（1237）宗鑒編纂。八卷。據此書卷七載，原為宋嘉定年間（1209—1224）吳克己撰，未脫稿而病故。宗鑒得吳本后，搜羅增益，重新分類，勒成八卷。此書參照正史體例，以記述天臺宗師資源流和人物事跡為重點，分本紀、世家、志、傳、載記五個科目，每個科目下又分若干子目，有小序冠首，略說撰意。此書在系統記載天臺宗興衰發展史的同時，也記述了佛教其他宗派的情況。其中有關天臺宗“山家”“山外”之爭，以及《斥偽志》中所記白蓮教和白云宗的情況，在一般佛教史傳中記載不多。卷四《順俗志》中，還有反映宋代天臺宗與凈土宗之密切關系的史實；《興衰志》和《護法內傳》中，還記有天臺宗人非難禪宗西天二十八祖說的文字。此外，卷八《護法外傳》中的《贊寧傳》著錄了贊寧的《箏譜》、《物外集》和《結社法集》，此為《佛祖統紀》所不載，這些都是很有價值的史料。見載于日本《卐字續藏》。

·22.5萬字

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廈門志

福建地方志。清周凱修，凌翰等纂。十六卷。凱字仲禮，一字蕓皋，浙江富陽人。嘉慶進士，歷官知府、分巡道員。凌翰，孝廉，官閩清縣教諭。是志始修于道光十年（1830），成于十二年（1832）。首載廈門、御碑亭、朝天宮等八圖，及御制碑文、扁額。次為分域、兵制、海防、船政、臺運、關賦、番市、藝文、職官、選舉、列傳、風俗、舊事等十四門，含街市、津澳、城寨、島嶼、港澳、潮信、風信、臺澎海道等一百零二目。約三十萬字。為廈門第一部志書。

·28.1萬字

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小腆紀傳

清徐鼒撰。六十五卷，補遺五卷。紀傳體南明史。徐鼒晚年，就《小腆紀年附考》同時期的各個人物編成本書，未完稿即病死，其子承禮整理補訂成書。兩書雖敘寫同時期的史事，但前者用編年體，后者用紀傳體，一以年經，一以人緯，兩書并行，對南明史的研究提供了許多方便。

·48.8萬字

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The Thorn Birds

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·22.5萬字

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少室山房集

詩文別集。明胡應麟著。一百二十卷。少室山房為其書齋名。卷首有萬歷四十六年（1618）江湛然序，王世貞著《石羊生傳》。卷一至卷八零為詩，卷八一至卷一二零為文。所著《少室山房筆叢》未收入本集。《四庫全書總目》指出：“應麟雖仰承（七子）余派，沿襲頹波，而記誦淹通，實在隆萬諸家上，故所作蕪雜之內尚具菁華。”原有集十余種，此為諸集合編本。有萬歷間金華通判江湛然刊本，《四庫全書》即據以收入。

·36.4萬字

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傷寒門

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·37.6萬字

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古今說海

古代筆記小說總集。142卷。明人陸楫（字思豫）編輯。本集卷首有明嘉靖二十三年（1544）唐錦序及“古今說海校書名氏”。后者列有姜南等為編刊本集提供過藏書，或參加過校勘工作的13人的名字。全書分為4部、7家，凡收入135種歷代（包括明）筆記小說，排列順序是：說選部，內含小錄家3卷、偏記家20卷；說淵部，內含別傳家64卷；說略部，內含雜記家32卷；說纂部，內含逸事家6卷、散錄家6卷、雜纂家11卷。其中每部內容又按甲、乙……壬癸等10集編次。《四庫全書總目》曾這樣評價本集：“所載諸書，雖不及曾慥《類說》多今人所意見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，鉅細兼包。而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長，其搜羅之力、均不可沒焉。”據唐錦《古今說海引》稱，本書編成后，“好古博雅之士，聞而慕之。就觀請錄，殆無虛日”，“陸子乃集梓鳩工刻置家塾，俾永為士林之公器”。陸楫所刻，即今存的明嘉靖二十三年云間陸氏儼山書院刊本。本書流傳較廣，常見版本還有清道光元年（1821）苕溪邵氏酉山堂刊本，宣統元年（1909）上海集成圖書公司排印本等。上海文藝出版社1989年11月又據后者影印發行。

·35.7萬字

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In The Bishop's Carriage

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·23.1萬字

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道德真經集義

十卷。明危大有（生卒年不詳）撰。危大有，字道紀，盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年（1387）。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》，闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述，他將諸家注釋相互比較，認為諸家各有得失；又有異同，學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋，“取其訓釋詳明，理長義同而不牽強者，集成一部”。此書初為上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即《道經》、《德經》各五卷，無論二卷還是十卷，二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷，疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于：“以天為自然為體，以沖和默契為用；內而保煉存養，外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆賴此書而存，實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體，博采眾長，融會貫通，著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·24.8萬字

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