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痧脹玉衡

痧脹專著。三卷。清·郭志邃撰于1675年。作者鑒于痧脹病癥發(fā)病多、傳變快，治不對癥，命在須臾，遂搜求前人有關(guān)痧脹的醫(yī)學(xué)文獻和學(xué)術(shù)經(jīng)驗，總其大綱，撮其要領(lǐng)，編成此書，系統(tǒng)全面地論述痧脹。上卷列痧脹發(fā)蒙論、痧脹要語及痧脹脈法；中卷、下卷結(jié)合實際治例，敘述多種痧癥，末附備用要方。共載痧證45種，列方70首。

·6.3萬字

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豈有此理

這是一部被清廷多次查禁的奇書，一部體現(xiàn)中國知識分子獨立輟神的經(jīng)典。作者以戲濾嘲罵的筆調(diào)。視一切權(quán)威為無物，專門疑人所不敢疑，漢人所不能被議，時見“大逆不道”的言辭。在作者眼中，人（鬼）無高下、事《物》無俱細，統(tǒng)統(tǒng)豈有此理。全書按地支次序分為十二部分.

·3.9萬字

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全相二十四孝詩選

元人郭居敬集。先后有人為之序詩、作圖，刊行多種版本。該書為民間流傳甚廣的童蒙讀物。內(nèi)容為自上古至唐宋二十四個孝親故事。它們是“孝感動天”（虞舜）、“戲采娛親”（老萊子）、“鹿乳奉親”（剡子）、“為親負米”（子路）、“嚙指心痛”（曾參）、“單衣順母”（閔損）、“親嘗湯藥（劉恒）、“拾葚供親”（蔡順）、“為母埋兒”（郭巨）、“賣身祭父”（董永）、“刻木事親”（丁蘭）、“涌泉躍鯉”（姜詩）、“懷桔遺親”（陸績）等等，郭居敬編撰的《全相二十四孝詩選》，對二十四孝故事人物進行篩選、排序，再配上詩歌。郭居敬在詩體上選擇四句的五言詩，平直親切，長短適中，便于上口和記憶。

·2501字

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脈理求真

診法著作。清黃宮繡撰。三卷。宮繡字錦芳，宜黃（今屬江西）人。宮繡另有《本草求真》已著錄。黃氏博采《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》及李時珍、李士材、張景岳等諸家脈說，結(jié)合個人臨床經(jīng)驗，于乾隆三十四年（1769）撰成此書。卷一論述三十種脈象及主病。卷二為《新增四言脈要》，據(jù)《診家正眼》所載“四言脈要”增刪而成。卷三收汪昂所撰《十二經(jīng)脈歌》、《奇經(jīng)八脈歌》。末載《新增脈要簡易便知》，對脈法有概括總結(jié)。雖主論脈診，但不忽視望、聞、問之法，認為：“若僅以脈為診，而致以寒為熱，以熱為寒，以表為里，以里為表，顛倒錯亂，未有不傷人性命者矣。”強調(diào)四診合參，符合臨床實際。有清文奎堂刻本，一九五六年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

·3.7萬字

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黃帝八十一難經(jīng)注義圖序論

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2570字

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外科心法要訣

外科著作。清吳謙等撰。十六卷。謙有《醫(yī)宗金鑒》已著錄。是書以祁坤《外科大成》為基礎(chǔ)，加以整理補充編成。刊于乾隆七年（1742）。是書即《醫(yī)宗金鑒》之卷六十一至七十六。其卷六十一論述十二經(jīng)脈及外科癰疽證治總論；卷六十二列各類外科常用方劑；卷六十三至七十一分述頭、面、項、背及全身各部外科病證；卷七十二至七十四為發(fā)無定處的外科、皮膚科病證；卷七十五雜證部，為跌仆、金瘡及竹、木、蟲獸所傷諸病；卷七十六嬰兒部，為小兒外科病證。內(nèi)容較為豐富，對中醫(yī)外科疾病分類頗為詳細，治法切于實用。書中將各病證候、方劑編成七言歌訣，便于記誦，并附有二百六十余幅外科病形圖。有一定的系統(tǒng)性和實用性，為后世外科醫(yī)家視為較完整的專著和門徑之作，至今仍有一定影響。有光緒九年（1883）掃葉山房刻本，光緒三十二年有益齋石印本，一九五六年人民衛(wèi)生出版社影印本。

·17.6萬字

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枕中記

古代養(yǎng)生術(shù)書。撰者不詳。一卷。內(nèi)容大體由唐孫思邈《枕中方》與唐符度仁《修真秘訣》兩部分組成。言禁戒、導(dǎo)引、行氣、餌藥、斷谷等延年長生之術(shù)。收入《道藏》第五七二冊。

·8644字

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戰(zhàn)略

徐子曰：車何始者？之天星軫主車輿，畢上有五車，氐下有陣車。天幅閣道下，有車府為車貯。

·6295字

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太公金匱

《隋志》子部兵家類著錄“《太公金匱》二卷”，即《漢志》道家類著錄的《太公》一書中的子目《言》。古人云“藏之金匱”，含有保密之意，兵家言當然是秘密的，故《太公》之《言》得稱《太公金匱》。《太公金匱》亦為戰(zhàn)國后期齊國稷下學(xué)者偽托姜太公所作的兵書（參閱“六韜”條和“太公陰謀”條）。唐馬總摘編的《意林》有《太公金匱》二卷，摘錄《太公金匱》五條。其一至三條為武王問、太公答的形式，屬于政治方面的言論。另兩條為哲學(xué)家言：（一）“道曰：微而生，禍自微而成；慎終與始，完如金城。”（二）“行必履正，無懷僥幸；忍之須臾，乃全汝軀；刀利皚皚，無為汝開；源泉滑滑，連旱則絕；取事有常，賦斂有節(jié)。”此論確與老子哲學(xué)相通，此所以劉歆以之入《兵書略》，而班固將其歸入道家類也。蓋此書與《六韜》有所不同，既有兵家言，又有哲學(xué)家言，并有政治家言。從《意林》可知，《太公金匱》至晚唐猶存。《舊唐書·經(jīng)籍志》尚于“兵家類”著錄《太公金匱》二卷，不知是五代撰修《舊唐書·經(jīng)籍志》者得見此書，還是照錄《隋志》。清人汪宗沂輯有《太公兵法逸文》一卷，其中有注明來自《太公金匱》者。

·3446字

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賢愚經(jīng)

《賢愚經(jīng)》，一名《賢愚因緣經(jīng)》，是很特殊的一部佛典，其雖名為“經(jīng)”，但實際上是一部“佛教故事集”，是敘述因緣故事的典籍。全書共分十三卷、六十九品（節(jié)），也就是說共講了六十九個故事。實際上其包括的故事更多，因為往往一品中包含很多小故事。北魏太平真君六年（445）涼州（今甘肅武威）沙門慧覺（一作曇覺）等譯。譯者慧覺、威德等八人，曾西行求經(jīng)至于闐（今新疆和田）大寺，遇見當?shù)匚迥暌淮闻e行的般遮于瑟會。會中長老各講經(jīng)律，他們八人分別聽了記錄下來，譯成漢文，于公元445年回到高昌，綜集成為這一部經(jīng)，又經(jīng)過流沙，送到?jīng)鲋荩瑳鲋菝劾蕦⑺}名《賢愚經(jīng)》。

·15.7萬字

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金丹四百字

內(nèi)丹歌訣。北宋張伯端撰。全篇正文四百字，五字為句，四句一韻，可分為二十首五言絕句，但內(nèi)容上前后連貫，一氣呵成。文字凝練簡要，寓意深刻，高度概括了張氏內(nèi)丹學(xué)說。作為內(nèi)丹修煉的入門讀物，歷來很受丹家重視。篇前有序，凡一千三百余字，綜述全丹修煉要義，對內(nèi)丹術(shù)的術(shù)語和基本原理作了概括性闡明，與正文相輔相成，有助于加深對正文的理解。后人注說頗多，有宋代黃自如，明代彭好古、陸西星、李文燭、王一清以及清代劉一明等家。

·3699字

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道德經(jīng)三帝注

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·7.1萬字

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佛說四十二章經(jīng)

佛教經(jīng)典（以小大乘攝集而成）。相傳為中國第一部漢譯佛經(jīng)。后漢迦葉摩騰和竺法蘭共譯于漢明帝永平十年（67）。一卷。據(jù)《高僧傳》卷一、《出三藏記集》卷二等載，竺法蘭、迦葉摩騰均為中印度人，永平十年應(yīng)漢使邀請來到洛陽。竺法蘭除譯出本書外，還譯有《十地斷結(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》、《佛本行經(jīng)》等。因全經(jīng)共有四十二篇短小經(jīng)文，故題名為《四十二章經(jīng)》。

·9936字

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黃檗山斷際禪師傳心法要

全一卷。唐代裴休集錄于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禪師希運之法要，間記其月日。由本書得以窺知宋代崄峻禪風之淵源。卷首有裴休之序，末附禪師之宛陵錄一卷。然景德傳燈錄卷九所收之黃檗希運禪師傳心法要，各章皆刪去年月，卷末又省略三分之一，而附以裴休之傳心偈四言長篇。

·7636字

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引鳳蕭

全書十六回，有清代刊本。書署“楓江伴云友輯，鶴阜芟俗生閱”，然作者真實姓名與生平事跡皆無可考。書中寫主人公自引娶金鳳娘為妻，收婢女霞箭為妾，以三人名中各取一字，合為《引鳳蕭》。本書以才子佳人小說形式，寫宋代的歷史事件――王安石變法，并表現(xiàn)出作者的政治觀點，這在小說中是不多見的。

·5.7萬字

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黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注

金劉處玄注。劉處玄、金時人，北七真之一。述坎離鉛汞之術(shù)。

·1.2萬字

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儒門事親

中醫(yī)綜合類著作。15卷。金張從正（約1156～1228）撰述，麻知幾等補記。張從正，字子和，號戴人。睢州考城（今河南睢縣、蘭考）人。久居陳州宛丘（今河南淮陽）。金著名醫(yī)家，金元四大家之一。好學(xué)，精醫(yī)術(shù)，名噪中州。興定年間入太醫(yī)院，不久告歸，與麻知幾、常仲明游隱水之上，發(fā)明玄妙。學(xué)宗劉完素，用藥偏寒涼，主張祛邪以扶正，邪去正氣自安。認為“汗、下、吐”三法可行，總括了許多的治病方法。本書成書于1228年。約15萬字，現(xiàn)存有元中統(tǒng)三年（1262）刻本，其后世翻刻本較多，新出版的有1959年上海科技出版社出版鉛印本，以及1984年河南科技出版社校注本。

·16.6萬字

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太上七星神咒經(jīng)

天老帝君向黃老元帝述星辰錯位造成災(zāi)害之由，勸人念七星神咒。

·445字

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傷寒附翼

傷寒類著作。清初柯琴撰。二卷。琴有《傷寒來蘇集》已著錄。依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論，闡發(fā)仲景之學(xué)，采用六經(jīng)分類法，分列諸方，于康熙十三年（1674）撰成是書。上卷為太陽方總論及列方，下卷為陽明方總論及列方、少陽方總論及列方、太陰方總論及列方、少陰方總論及列方、厥陰方總論及列方、六經(jīng)方余論及列方。是書詳論《傷寒論》方，以經(jīng)類方，先列每經(jīng)方總論其大意，后列諸方，每方詳論主治、病因、病理和方解等，多能闡發(fā)經(jīng)旨，對方有執(zhí)、喻昌等所倡之三綱鼎立說，予以批駁，立論較為公允。為研究《傷寒論》及方論的重要參考書之一。有乾隆二十年（1755）昆山馬中驊刻本，光緒二十六年（1900）重刊本，一九三一年上海千頃堂書局石印本。

·4.5萬字

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素問六氣玄珠密語

十七卷。此書專論五運六氣之說，共二十四篇：五運元通紀、迎隨補瀉紀、運符天地紀、天元定化紀、觀象應(yīng)天紀、天運加臨紀、占候氣運紀、天罰有余紀、陰虧平正紀、運臨超接紀、運通災(zāi)化紀、災(zāi)祥應(yīng)綸紀、南正順司紀、北正右遷紀、司天配輪紀、正化令轉(zhuǎn)紀、司天間化紀、三元配輪紀、地應(yīng)三元紀、地合運勝紀、勝符會對紀、地土間物紀、五行類應(yīng)紀、六元還周紀。所謂五運六氣，是古人研究氣化運行，借以防治疾病的一種學(xué)說。王冰研究氣運學(xué)說，比較注重客觀實際。他認為一切生命都來源于偉大的自然界變化之中。四時行，萬物備，這是氣化運行的反映，我們只要能“智周萬物”，便能認識氣化運行規(guī)律。王冰這一觀點也反映在他為《素問》七篇大論所作注文中。而此書對《素問》七篇大論更加有所發(fā)揮，對后世運氣學(xué)說發(fā)展有一定影響。此書命名，作者序稱因得遇玄珠子師事之，故自號啟玄子，密語者，密而口授之言也。此書原作已佚，今本疑為托名之作，所傳篇名、卷數(shù)皆不相同。鄭樵《通志》作十卷，不著撰人。孫星衍有十卷影抄本，黃丕烈有十六卷明抄本，陳鳣有十七卷抄本，丁丙有十七卷道藏本。

·9.6萬字

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