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大乘入楞伽經(jīng)注

大乘入楞伽經(jīng)注

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

東瀛識略

東瀛識略

清丁紹儀撰。同治十二年（1873）刊本。八卷。一建置、疆域，二糧課、稅餉，三學校、習尚，四營制、屯隘，五海防、物產(chǎn)，六番社、番俗，七奇異、兵燹，八遺聞、外紀。作者游臺灣，就所見聞之記錄。

戒子孫

戒子孫

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

山歌

明小曲時調集。又名《童癡二弄》。明馮夢龍輯。卷首有《敘山歌》一文，標明“墨憨齋主人（馮夢龍）所題”，備言編輯緣起及宗旨。原書十卷，卷一至卷九，包括評注時錄，共收吳語“山歌”三百五十六首，如果把評注中說明有異文的別作三首計入，則為三百五十九首；卷一零收“桐城時興歌”二十四首，共計三百八十三首。此書為保存吳中“山歌”最為完備的一種專集，而其中的《桐城時興歌》，就數(shù)量言也僅次于《明代雜曲集》卷七所收的二十五首。在所錄山歌歌詞之后，輯者多附以評注。除了注明異文、出處，或經(jīng)過某文人潤色的事實外，還對吳地方言吳中風俗作了一定說明。《童癡二弄·山歌》的主要版本有鄭振鐸舊藏明啟、禎間（1621—1643）的寫刻本；1935年由顧頡剛校點的上海傳經(jīng)堂排印本；同年由上海中央書店排印的包括據(jù)傳經(jīng)堂排印本增補過的《黃山謎》。1962年，中華書局上海編輯所內部發(fā)行了《明清民歌時調叢書》，其中《童癡二弄·山歌》部分是以鄭振鐸舊藏本為底本，以兩種清舊抄本和明《適情十種》中所載的山歌選六十首為參校本整理校點的。1986年，上海古籍出版社修訂重印了此書，改名為《明清民歌時調集》。

黃帝陰符經(jīng)集解

黃帝陰符經(jīng)集解

三卷。宋袁淑真撰。原書題“朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑真解”。《黃帝陰符經(jīng)集解》，簡稱《陰符經(jīng)集解》，又稱《陰符經(jīng)疏》。唐代有兩種《陰符經(jīng)》注本為歷代承傳。即唐李筌三百字本和張果四百余字本。袁淑真取李筌三百字本，分為三章，其體例有注有疏。注文著重闡述“機”字，認為圣人須體察天道運行、陰陽變化之機，使自己行為與之符合，就會有利于治國安民之法，固躬養(yǎng)生之術。引文多用太公等家言與驪山老母百言演道、百言演法、百言演術之說。卷末“自然之道靜”以后有經(jīng)文五十八字，與他本不同，而這五十八字也未加疏釋。后世史書對《陰符經(jīng)集解》都有著錄。此書流傳至元代，形成兩種版本，一稱《陰符經(jīng)疏》三卷，一稱《陰符經(jīng)集解》。明《道藏》本注疏合一。清《四庫全書總目提要》錄入道家類存目?！兜啦亍分辛碛小蛾幏?jīng)疏》三卷，題李筌疏，除序文以外，內容與此本基本相同，近代學者疑其為袁氏之作而誤題李筌。因二者版本略有出入，可與之相互校閱?，F(xiàn)存明《道藏》本，標名《黃帝陰符經(jīng)集解》。

難經(jīng)集注

難經(jīng)集注

醫(yī)經(jīng)研究著作。5卷。成書于明代（1505）。是《難經(jīng)》最早的一種集注本（原題宋·王惟一撰）。由明·王九思、石友諒、王鼎象等編輯。此書輯三國時呂廣、唐時楊玄操、宋時丁德用、虞庶、楊康侯等各家之注，加以選錄匯編而成。本書5卷，分為13篇，按脈診、經(jīng)絡、臟腑、疾病、腧穴、針法等編次，選注比較精要。本書只是集諸家注釋，未作任何發(fā)明論述；但因保留了五家已佚之書的內容而有文獻價值。現(xiàn)有四部叢刊本，四部備要本，數(shù)種刻本、抄本。商務印書館據(jù)守山閣本鉛印本。1956年人民衛(wèi)生出版社影印本。日本國文化元年（1804）濯緓堂重刻本。

太上六壬明鑒符陰經(jīng)

太上六壬明鑒符陰經(jīng)

經(jīng)中奏表稱玉皇宋徽宗時封號，該經(jīng)當撰于南宋。述三元、六丁、六甲、九星、干支、月將、八門、太一諸符及奇門遁甲、六壬明鑒諸法，以強兵戰(zhàn)勝，厭勝占卜，呼風喚雨。

法句譬喻經(jīng)

法句譬喻經(jīng)

《法句本末經(jīng)》、《法喻經(jīng)》、《法喻法》。印度小乘佛教經(jīng)典。西晉法炬、法立共譯。四卷。以一偈頌配一小段故事的形式，闡發(fā)偈頌所要說明的佛教道理。全經(jīng)共三十九品，每品中故事多少不一，共計六十八個。這些譬喻故事不少頗具文學色彩和訓世意義。為歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書亦有收藏。

南康記

南康記

地理書。鄧德明撰。是成書較早的江西地志，應撰于劉宋元嘉中期，大約亡佚于宋元之交或元代。記古代南康（相當于今江西南康、贛縣、興國、寧都以南地。）郡地理。史書藝文志及《文獻通考》、《四庫全書總目》不錄。

中庸直指補注

中庸直指補注

現(xiàn)前介爾一念。而實無量無邊。不生不滅。豎窮三際。橫遍十方。清凈本然。寂然不動。謂之性。感而遂通。有善有惡。有因有果者。謂之道。全性起修。為善去惡。造圓因以致圓果者。

女聊齋志異

女聊齋志異

又名《女聊齋》。筆記。清人賈茗輯。四卷。作者生平事跡不詳。原署古吳靚芬女史賈茗。疑“賈茗”亦為假名。據(jù)書敘，僅知作者素崇拜蒲留仙，嘗自題其居曰“女聊齋”。是書為仿《聊齋志異》所輯的一部筆記小說集，因所述故事均為女子事，故名。成書于光緒十八年（1892）至民國二年（1913）間，凡八十九篇，約十五萬字。內容專載數(shù)千年貞女、才女、俠女、情女故事。取材廣泛，有采自歷代史書者，有輯自唐人小說者，亦有取自明清筆記者。或寫情愛，或書節(jié)烈，多奇聞軼事，不乏文學精品。如《谷慧兒》、《柯壽南》、《宓珠》、《翠筠》、《玉精》、《姮兒》、《袁姬》等篇，情節(jié)曲折，描寫入微，人物生動，筆致雋穎，敘事簡古，而又能達結構之緊峭，足登聊齋”之堂。為清代筆記小說集中頗有分量者。是書流傳不廣，有上海春明書店鉛印本，一九八四年齊魯書社鉛印本。

佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)

佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

醫(yī)貫

醫(yī)貫

醫(yī)論著作。6卷。明·趙獻可撰。刊于1617年（明萬歷45年）。明·崇禎元年重刊本，題作《醫(yī)無閭子醫(yī)貫》3卷。趙氏在學術思想上推崇薛己的溫補學說。此書分為：“玄元膚論”、“主客辨疑”、“絳雪丹書”、“先天要論”、“后天要論”等五門，每門又各分子目。全書重點闡述發(fā)揮“命門”學說，趙氏以保養(yǎng)“命門之火”貫串處理養(yǎng)生、治病及有關疾病的一切問題，故題名“醫(yī)貫”。趙氏認為“命門”是性命之門，為生命的根本。書中闡述了“命門”的生理功能，說它是人體“十二經(jīng)之主”，是“真君真主”，對整個生命起著統(tǒng)帥作用。書中形象地把人體生物活動譬之走馬燈，走馬燈之能否轉動與運轉速度的快慢，取決于中間所燃蠟燭的旺微，人的健康與否取決于命門功能的衰旺。命門功能越協(xié)調，人就越健康；反之命門之火一滅，生命也就停止。命門主火，同時含有真水于內。他由此推斷無論養(yǎng)身還是治病，都須加意于養(yǎng)火養(yǎng)水，對命門之火的不足或失調，其治則只可調補而不可攻瀉。書中所述中風、傷寒、溫病、血病等證治，均從水火二氣盛衰著眼，而通以六味丸（補水）、八味丸（益火）為主要方劑。本書對水火陰陽的辨析較為細致，他所闡發(fā)的“命門相火”學說，是現(xiàn)代醫(yī)學進一步探討研究“命門”實質的重要參考資料。但學術見解受理學思想影響，也有一些牽強或不當之處。而趙氏以八味、六味丸通治各病，亦不符合臨床現(xiàn)實情況。

WUTHERING HEIGHTSL

WUTHERING HEIGHTSL

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主術訓

主術訓

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藥鑒

本草類著作。明杜文燮撰。二卷。共五萬字。卷一為藥性總論，首載二百四十四種藥物“寒熱溫平四賦，增補東垣未盡之意”，繼載：用藥分根梢、制藥資水火、藥性陰陽論、論各經(jīng)補瀉及專主瀉火藥、引經(jīng)藥性、十八反藥性、五郁主病、六氣主病、病機賦、運氣訣要、論升麻柴胡等二十三論，討論用藥、制藥之法，藥性陰陽升降、引經(jīng)、禁忌以及運氣主病、病機和藥物應用的關系等。卷二為各論，詳細論述人參、黃芪、白術等一百三十七種常用藥物性味、歸經(jīng)、炮制、功能、配伍及臨床應用。是一部簡明的本草著作。有一九七五年上海人民出版社鉛印本。

松源崇嶽禪師語錄

松源崇嶽禪師語錄

凡二卷。宋代僧松源崇嶽（1132～1202）撰，善開等編。寧宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚語錄、松源語錄、松源禪師語錄。收于卍續(xù)藏第一二一冊。內容包括澄照禪院語、報恩光孝禪寺語、實際禪院語、薦福禪院語等八會之語錄，以及秉拂普說、法語、頌古、贊佛祖、偈頌等，卷末附錄陸游所撰之塔銘一篇。

婦科玉尺

婦科玉尺

成書于1775年。清代沈金鰲撰。上?？茖W技術出版社1958年鉛印本。本書系婦科專著，全書共6卷，分月經(jīng)、胎前、臨產(chǎn)、小產(chǎn)、產(chǎn)后、帶下、崩漏、婦女雜病8篇。炮制多在方藥的腳注下。有關炮制藥物80余種，記述較簡單，但對婦科主藥香附的炮制非常講究，有童便醋艾制：香附一斤各半，童便、醋各浸九日，和凈熟艾四兩，加醋五碗，砂鍋內炒干；酒醋鹽童便制：香附一斤，用酒、醋、鹽、童便各浸一分，焙，治婦女勞傷氣血，諸虛百損（滋陰百補丸）；鹽姜醋梔子童便制：能調和經(jīng)脈，香附一斤分四制，一鹽水姜汁煮，略炒，主降痰，一醋煮，略炒，主補血，一山梔四兩同炒去梔，主散郁，一童便洗，不炒，主降火；七制香附：香附米十四兩，勻七分，一同當歸二兩，酒浸，一同蓬術二兩，童便浸，一同丹皮、艾葉各一兩，米泔浸，一同烏藥二兩，米泔浸，一同川芎、延胡各一兩，水浸，一同三棱、柴胡各一兩，醋浸，一同烏梅、紅花各一兩，鹽水浸，各浸春五夏三，秋七，冬十日，曬干，只取香附為末，治月事不調，結成癥瘕或骨蒸發(fā)熱。此外，明礬麩炒黑治氣塊（蒼術香附丸）亦見于本書。

孫真人攝養(yǎng)論

孫真人攝養(yǎng)論

孫真人攝養(yǎng)論。又名《孫真人攝生論》。唐·孫思邈撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。依12個月與五臟、五味相應，述人養(yǎng)生諸禁忌。

唐太宗李衛(wèi)公問對

唐太宗李衛(wèi)公問對

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

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