不朽情缘怎么玩不了

二妙集

金代詩合集。8卷。段克己、段成己作。段克己、段成己兄弟幼時有才名，金朝禮部尚書趙秉文很賞識2人，稱之為“二妙”，故其合編詩集即以“二妙”為名。卷1存五言古詩，計段克己12首，段成己18首；卷2存七言古詩，計段克己6首，段成己5首；卷3存五言律詩，計段克己19首，段成己8首；卷4存七言律詩，計段克己19首，段成己85首；卷5存絕句，計段克己50首，段成己74首；卷6存雜言，計段克己9首，段成己1首；卷7存段克己詞19調(diào)67首；卷8存段成己詞18調(diào)63首。《四庫全書總目》評《二妙集》：“集凡詩六卷，樂府二卷，大抵骨力堅勁，意致蒼涼，值故都傾覆之余，悵懷今昔，流露于不自知。”吳澂在為《二妙集》所寫的序中指出：二段有感于興亡際會，“則陶之達(dá)、杜之憂蓋兼有之”。《二妙集》編成后，稿本原藏于家，后由段克己之孫獻(xiàn)出。現(xiàn)存有《四庫全書》本、《九金人集》本等版本。后一種版本尚附有《逸文》1卷。民國時孫德謙所輯《妙集補遺》1卷，編入《金源七家文集補遺》之中。

·4.8萬字

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明倫匯編家范典妻族部

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·8900字

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Tom Swift and His Wizard Camera

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·4.2萬字

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璇磯圖

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·841字

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忠肅集

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·1.8萬字

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Corporal Cameron of the North West Mounted Police

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·12.4萬字

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湘學(xué)略

思想史著作。李肖聃著。作于抗日戰(zhàn)爭時期。全書用學(xué)案式的辦法，從北宋周敦頤起至譚嗣同止，分24個學(xué)略加以敘述，其中包括一些流寓，如胡安國父子、張栻及朱熹、王守仁在湖南的活動及影響。在第25篇“諸儒學(xué)略”中，還按經(jīng)、史、子、集四部，追溯了漢代以來湖南作者的有關(guān)著述。在第26篇“流寓學(xué)略”中，追溯到屈原、賈誼以下各朝代外省籍人士在湖南的行蹤。作者在“自敘”中論述寫作的各學(xué)略之緣起，反映了他對各家的觀點。如說周敦頤“《通書》啟圣，太極象天，卓爾元公，實牖宋賢”。作者推崇朱熹：“窮理主靜，上契周程，博綜百家，集宋大成”；但對王守仁亦表敬佩：“姚江事業(yè)，超邁前賢，遠(yuǎn)播流風(fēng)，入我湘川。”對王夫之評價尤高：“明季大儒，孫李顧黃，貞晦深沉，孰與夕堂。”而贊譚嗣同“赤手摶龍，厥有譚卿”。解放前由湖南大學(xué)印行，1985年岳麓書社將此書與錢基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》合刊重版。

·7萬字

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湛淵靜語

二卷，元白珽撰。白珽家于西湖，有泉自竺山匯于其門，湛然下見白石，若隔一膜，白珽愛之，取名湛淵，因以自號。有客來訪，皆坐榻就淵，侃侃而談，大而天地之高厚，細(xì)而品匯之化育，至于圣賢之大訓(xùn)、古今之明戒、日用之小物，以及滑稽詼諧等，無所不談。談后隨筆記錄，以備遺忘。其友人周暕將其整理成編，定名為《湛淵靜語》，所收已十不一二。后又殘缺，僅存二卷。全書雜記諸事，內(nèi)容廣泛，多有可取，如所載宋理宗賜林希逸詩一篇，為厲鄂作《宋詩紀(jì)事》所未收，可補缺遺。辨饒雙峰《魯》論《洪范》五行一條，頗有見地。記汴京故宮，尤為詳備，又載倪思論司馬光《疑孟》一條，謂王安石援據(jù)孟子“大有為”之說，欲神宗師尊之，故司馬光著《疑孟》一書，以明《孟子》未可盡信。其說未見他書，確為新論，可備一說。書中亦有可供商榷之處，如謂《匡謬正俗》為顏真卿作，不知實出顏師古；《文中子》“李德林”一條，乃晁公武《郡齋讀書志》之語；辨常儀占月一條，也是史繩祖《學(xué)齋占畢》之說，不免疏舛或因襲。但總體來看此書有較高的文獻(xiàn)價值，可供研究者參考。版本主要有《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《武林往哲遺箸》、《叢書集成初編》等本。

·2.7萬字

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高王觀世音經(jīng)

佛教經(jīng)典。著譯者不詳。一卷。主要稱頌觀音菩薩種種威力神通，謂念頌此經(jīng)可救諸苦厄，火不能傷，刀兵立摧。《大唐內(nèi)典錄》之“感應(yīng)興敬錄”首次予以著錄，謂北魏天平年間（534—537）定州募士孫敬德夢中得沙門傳授此經(jīng)，因誦此經(jīng)而刀砍不死。《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷七將此經(jīng)作為正經(jīng)收入小乘單譯經(jīng)中，并附注說明理由。《開元錄》將此經(jīng)移入“偽妄亂真錄”，認(rèn)為此經(jīng)“不因傳譯”，依例不得入正編。此后中國歷代大藏經(jīng)均未收入。日本《卐字續(xù)藏》收有此經(jīng)，敦煌遺書亦有收藏。

·764字

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Lin McLean

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·7萬字

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茶具圖贊

茶具專著。舊題審安老人撰，今考定為董真卿撰。成書于宋咸淳五年（1269），有明代沈津《欣賞編全本》本、汪士賢《山居雜志》本、孫大綬刊本、喻政《茶書全集》等刊本。該書集繪宋代著名茶具12件，每件各有贊語，并假以職官名氏，計有韋鴻臚、木待制、金法曹、石轉(zhuǎn)運、胡員外、羅樞密、宗從事、漆雕秘閣、陶寶文、湯提點、竺副帥、司職方。此書可見古代茶具形制，其中鐵碾槽、石磨、羅篩等為宋時制造團(tuán)茶專用，明朝已無這些器具。該書有芝園主人茅一相序、朱存理后序，另有明正德六年（1511）沈杰總序。

·608字

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許真君仙傳

不題撰人。傳中稱許遜元代封號“九州都仙太史高明大使至道玄應(yīng)神功妙濟(jì)真君”，蓋撰于元代。柳存仁《許遜與蘭公》一文認(rèn)為，本書為宋白玉蟾《旌陽許真君傳》所本（見《世界宗教研究》1985年第3期）。本書鮮見其他傳本。該書為許遜傳，后附吳猛、彭伉、時荷、周廣、甘戰(zhàn)、施岑、曾亨、陳勛、旴烈、黃仁覽、鐘離嘉和胡惠超等十二真君傳記。

·6244字

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練兵實紀(jì)

中國古代以軍事訓(xùn)練為主的著名兵書。明代戚繼光著，成書于隆慶五年（1571年）。共9卷，附雜集6卷。現(xiàn)存有明刻本，清代以來有眾多的抄本和刻印本，多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足，側(cè)重單兵訓(xùn)練；五至八卷的場操、行營、野營、戰(zhàn)約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓(xùn)練。通過訓(xùn)練達(dá)到“聯(lián)異為同，聚少成多，合寡為眾”，“萬人一心，萬身一力”，以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當(dāng)時的作戰(zhàn)對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進(jìn)，即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時，反映了練兵方法的革新，即訓(xùn)練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認(rèn)為：“練兵之要，在先練將。”書中系統(tǒng)地闡述了將官的品德修養(yǎng)，戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)，以及養(yǎng)兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”，訓(xùn)練將官，并放到實戰(zhàn)中鍛煉，以培養(yǎng)深諳韜鈐的良將。《練兵實紀(jì)》總結(jié)了明代的練兵經(jīng)驗，且文字通俗，便于官兵“口念心記”，掌握運用，對當(dāng)時邊備修整，保持安寧起了重要作用，而且也為后世兵家所重視。

·10.8萬字

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臨濟(jì)慧照玄公大宗師語錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.9萬字

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洗冤集錄

《洗冤集錄》，法醫(yī)著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成于淳祐七年（1247年）。全書由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨?zhèn)z骨等53項內(nèi)容所組成；并對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關(guān)斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。本書內(nèi)容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當(dāng)之處，但絕大部分內(nèi)容源于實踐經(jīng)驗，是中國較早、較完整的法醫(yī)學(xué)專書。后世諸法醫(yī)著作多以本書為藍(lán)本，或加注釋，或予以增補，并對世界法醫(yī)學(xué)的發(fā)展有過巨大貢獻(xiàn)，曾先后譯成荷蘭、英、法、德等國文字。

·2.8萬字

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獅子吼

中篇小說。清末陳天華（1875—1905）撰。八回，未完。天華有《陳天華集》已著錄。此書敘舟山群島“民權(quán)村”，三千余戶人家。村有議事廳、醫(yī)院、警察局、郵政局、公園、圖書館、體育會、蒙養(yǎng)學(xué)堂、中學(xué)堂、女學(xué)堂、工藝學(xué)堂、工廠、輪船公司等。村學(xué)堂總教習(xí)文明種有學(xué)生狄必攘、孫念祖，均為革命黨。他們講新學(xué)，倡“自治”，去外國留學(xué)，辦報紙，聯(lián)絡(luò)會黨，成立革命團(tuán)體，開展各種革命活動。主旨去揭露清廷腐敗及帝國主義侵略，宣傳革命思想。并以一睡獅醒后窮追虎狼之情節(jié)，預(yù)示中國之光明前途。原載《民報》2—9號（1903—1904）。后收入《晚清文學(xué)叢鈔·小說三卷》及《陳天華集》。

·4.9萬字

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北山錄

中國佛教論著。又稱《北山語錄》、《參元語錄》、《北山參元語錄》等。唐梓州慧義寺沙門神清撰。十卷。神清（？—820），俗姓章，字靈庾。昌明（今四川彰明）人。少年時習(xí)儒典，多聞強記，工于詩文。年長投綿州（今四川綿陽）開元寺出家，致力于佛教經(jīng)論史傳的研究。后以辭章仕于大內(nèi)，備受禮遇。晚年辭歸故山，住梓州（今四川三臺）慧義寺，以講說著述為事。元和十五年（820）示寂。著作除《北山集》外，尚有《法華玄箋》、《釋氏年志》等十余種。因寺居城北的長平山陰，故名“北山”。博綜三教玄旨，而為著錄，故稱“參玄”（清初避康熙之諱而改“玄”為“元”）。為論書體，似周、秦諸子，以三字或二字為題，如“天地始”、“圣人生”、“異學(xué)”等

·14.2萬字

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