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醫(yī)旨緒余
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二卷。明孫一奎撰。此書約于萬歷元年(1573)撰成。是孫氏以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論為基礎(chǔ),結(jié)合自己體會(huì)撰寫而成。上卷共四十四篇,下卷共二十六篇。書中大旨發(fā)明論述陰陽五行、臟腑氣血、三焦包絡(luò)、命門相火、經(jīng)絡(luò)腧穴以及內(nèi)傷雜病的診斷與治療,并對(duì)張仲景、劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪等各家作了恰切的評(píng)論。如“仲景不徒以傷寒擅長(zhǎng),守真不獨(dú)以治火要譽(yù),戴人不當(dāng)以攻擊蒙譏,東垣不專以內(nèi)傷樹績(jī),陽有余陰不足之談不可以疵丹溪,而櫻寧生(指滑伯仁)之長(zhǎng)技,亦將與諸公并稱不朽?!睂O氏主張對(duì)古代醫(yī)家進(jìn)行全面分析,并博采眾家之長(zhǎng)。此書匯集了作者學(xué)醫(yī)體會(huì)與見解,并擇要節(jié)錄《內(nèi)經(jīng)》原文編成。其中雜論脈象、診法、病機(jī)、藥性及醫(yī)案。有關(guān)咳、哮、喘鑒別診斷及治療頗多可取之處?!多嵦米x書記》曰:“鉤素靈之隱,察變病之因,辨證名之異同,明經(jīng)絡(luò)之逆順,暢往哲已發(fā)所未盡,摭前賢遺漏所未言。簡(jiǎn)冊(cè)雖約,而其遠(yuǎn)宗之正,近取之周,考核之精,謙沖之度,一集而四善具焉?!贝藭鴮?duì)后世影響頗大,有較高的參考價(jià)值。

孫一奎 ·國(guó)學(xué) ·6.6萬字

最新章節(jié) 第16章 2015-12-27 09:33:15
十四經(jīng)發(fā)揮
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針灸學(xué)著作。全書共3卷,元代滑壽撰。滑壽(十四世紀(jì)),字伯仁,號(hào)櫻寧生,祖籍為河南人,后徙居儀真(今江蘇省儀征縣)。古代有十二條正經(jīng),雖也提到督脈與任脈,但與十四經(jīng)的關(guān)系,并未明言。滑壽則強(qiáng)調(diào)全身除十二條正經(jīng)各有穴位,遍布全身外,而督脈、任脈是“苞乎腹背,有專穴;諸經(jīng)滿而溢者,此則受之”,所以二脈應(yīng)與十二經(jīng)處在同等重要地位,因而著成《十四經(jīng)發(fā)揮》。本書分成三卷,前二卷是以同時(shí)代之忽泰必列所著之《金蘭循經(jīng)》為基礎(chǔ),上卷論述手足各經(jīng)脈的循行路線,名之為“手足陰陽流注”;卷中則以十二條正經(jīng)、督脈、任脈的順序以歌訣形式論述各穴及與其相應(yīng)各臟腑的機(jī)能、經(jīng)脈所主的病癥等內(nèi)容為重點(diǎn),篇名為“十四經(jīng)脈氣所發(fā)篇”,對(duì)忽泰必列的原條文進(jìn)行了詳細(xì)的注疏和發(fā)揮。由于忽氏原著已佚,故本書實(shí)為最早詳論十四經(jīng)脈的專著了。末卷是作者根據(jù)《素問》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》及《圣濟(jì)總錄》等書的有關(guān)內(nèi)容加以系統(tǒng)化,除論述奇經(jīng)八脈的循行內(nèi)容外,還附有其主病,穴位的部位等,名為“奇經(jīng)八脈篇”。全書還繪有正面(仰人)、背面(伏人)的尺寸及經(jīng)穴在各經(jīng)上的分布圖。本書有明代的復(fù)刻本及明《薛氏醫(yī)案二十四種》中的版本,中華人民共和國(guó)成立后印有鉛印本。

滑壽 ·國(guó)學(xué) ·2.5萬字

最新章節(jié) 第8章 奇經(jīng)八脈篇 2015-12-26 22:16:41
此事難知
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二卷。元王好古撰。王氏對(duì)仲景之學(xué)推崇備至,同時(shí)亦推崇其師李東垣的傷寒之論,于是乃著此書光大東垣之學(xué),元至大元年(1308)撰成此書。此書集東垣醫(yī)學(xué)論文、醫(yī)學(xué)理論。專述東垣之緒論,于傷寒證治十分詳審。《四庫全書提要》評(píng)此書云:“史稱杲(東垣)長(zhǎng)于傷寒,而《會(huì)要》一書元好問實(shí)序之。今書已佚傳,則杲之議論猶賴此以存其一二。”書前有至大元年自序,稱其得師之不傳之秘,旬儲(chǔ)月積,浸就篇帙。上卷集論文三十六篇,對(duì)臟腑、病源以及仲景之法加以論述,收載張仲景傷寒論方證七十九則;下卷載論文五十八篇,闡述經(jīng)絡(luò)、脈證等內(nèi)容,對(duì)難解論說多附圖解,并附錄十六種雜證。書中對(duì)于傷寒六經(jīng)證治尤為詳細(xì)。論述尊經(jīng)但并不拘泥于經(jīng),多有精僻獨(dú)到之見解,并能理論聯(lián)系實(shí)際,在一定程度上反映了李東垣的學(xué)術(shù)思想,對(duì)研究東垣學(xué)說及古代醫(yī)學(xué)有一定的參考價(jià)值。有元至大元年刻本、明成化二十年(1484)刻本、《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本、《四庫全書》本。

王好古 ·國(guó)學(xué) ·3.2萬字

最新章節(jié) 第10章 后序 2015-11-24 15:17:14
莊子通
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哲學(xué)著作。明清之際王夫之撰。運(yùn)用《莊子》的思想資料發(fā)揮自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。書中肯定了莊子“大小無定量”、大小之間可以互相轉(zhuǎn)化的思想,但又強(qiáng)調(diào),大小并非沒有界限,大小的區(qū)別和轉(zhuǎn)化依賴于一定的“情”或“勢(shì)”,從而與《莊子》中的相對(duì)主義、懷疑論和詭辯論劃清了界限。針對(duì)《莊子》抹煞客觀物質(zhì)存在,師法自己的主觀臆想(即“師心”)的唯心主義認(rèn)識(shí)論,王氏主張從客觀事物出發(fā),研究客觀事物,“以物為師”,堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識(shí)論。針對(duì)《莊子》中的不可知論,王氏指出,個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力雖然是有限的,但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力卻是無限的:“天下之心知無涯”,充分肯定人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的能力。強(qiáng)調(diào)只要經(jīng)過實(shí)際的“陶鑄”功夫,就能認(rèn)識(shí)和改造世界。書中對(duì)《莊子》“不譴是非”、“逃之空虛”等主張也進(jìn)行了批判。收入《船山遺書》,1962年中華書局整理點(diǎn)校后,與《老子衍》合編刊行。岳麓書社新版《船山全書》編入第13冊(cè)。

王船山 ·國(guó)學(xué) ·9462字

最新章節(jié) 第27章 天下 2015-12-27 06:45:00

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