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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法

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疑龍經

《疑龍經》一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

·1萬字

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觀無量壽佛經疏

全一卷。隋代天臺智顗述。又稱觀經疏、觀無量壽經疏、觀經天臺疏、天臺觀經疏。收于大正藏第三十七冊。為觀無量壽佛經之注釋書。內容初立五重玄義，以闡釋經名。次判觀無量壽佛經系以心觀為宗旨，以實相為體，以生善滅惡為用，為菩薩藏之頓教所攝。復次隨文作釋，且以十六觀悉為定善。自宋代四明知禮就本書而著觀無量壽佛經疏妙宗鈔以舉揚其旨趣以來，本書成為天臺五小部之一，亦被視作天臺教學之要書。然據近代學者從內容上考定，疑其為后人之偽作，指出書中所列五重玄義之文，引載自智顗之金光明經疏卷一；而于隨文解釋中，又摘錄凈影慧遠之觀無量壽經義疏所說，故推斷為偽作。本書之注釋書有：觀無量壽佛經記一卷，唐代法聰述；觀無量壽佛經融心解一卷，宋代知禮述。

·5.1萬字

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南本大般涅槃經

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·39.9萬字

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外科正宗

外科著作。明陳實功撰。四卷。實功字毓仁，號若虛，崇川（今江蘇南通）人。行醫四十年，臨床經驗豐富，尤以外科見長。提出“五戒”、“十要”作為外科醫生守則，重視外治法。于萬歷四十五年（1617）撰成此書。卷一為癰疽門。卷二為上部癰毒門。卷三為下部癰毒門。卷四為雜瘡毒門。分述常見外科病證一百二十余種，載方一百五十六首，補遺一百五十七首。每證均首明病因、病理，次論診斷要點，又詳其治法，并示驗案，最后記載煉制諸藥方法。全書內容豐富，論述簡明，層次清楚，文圖并茂。陳氏重外治，常以刀針或腐蝕藥清除壞死組織，并強調擴創引流，“使毒外出為第一”，力辟當時只要內治，輕視外治傾向。書中記述之鼻息肉摘除術，死骨剔除術，烏龍針剔除，目部異位及下頷脫臼之整復法等，頗為后世醫家重視。以“列癥詳、論治精”見稱。是書為重要的中醫外科文獻，對中醫外科發展，影響頗著。有萬歷四十五年刻本，崇禎四年（1631）刻本，光緒十二年（1886）刻本，一九五六年人民衛生出版社影印本。

·14.8萬字

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唯識二十論述記

凡二卷。唐代窺基（632～682）述。又作二十論述記、二十唯識述記、二十唯識論述記、二十唯識論疏。收于大正藏第四十三冊。本書為世親所著唯識二十論（玄奘譯）之注釋書。內容首敘唯識二十論之著作緣起，其次分三門闡釋安立大乘三界唯識之義，并解釋非一切種撥有性等問題。又唯識二十論及成唯識論乃法相宗之根本要典，故本書與成唯識論述記乃成為有關唯識學之基本入門書。

·5萬字

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修行道地經

梵名Yoga-ca^rya-bhu^mi-su^tra。凡七卷。略稱修行經。印度僧伽羅剎（梵Sam！gharaks！a）作，西晉竺法護譯。收于大正藏第十五冊。本書纂集眾經所說有關瑜伽觀行之大要。現行本共三十品，品目如下：集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數息、觀、經學地、無學地、無學、弟子三品修行、緣覺、菩薩。三十品中，最后三品乃據法華經而來，古本無。六朝初期，即鳩摩羅什入關以前，已盛行講究本經。異譯本有后漢安世高譯道地經一卷、后漢支曜譯小道地經一卷。

·6.5萬字

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八卦拳學

孫祿堂編著。出版時間不詳。《自序》日期為1916年11月。全書共分二十三章。其中第六至第十七章圖解說明了八卦掌起勢、單換掌、雙換掌、獅子掌、返身掌、順勢掌、隊掌、平托掌、背身掌、風輪掌、抱掌等基本掌法的具體練法。作者在書中首次總結提出“初學入門三害”和“入門練習九要”。這些見解被后世八卦掌和形意拳習傳者奉為準則。書中以易理參解拳理，并以卦數、卦形和卦名比附于人體與掌法，將八個基本掌法依卦取象為獅形、麟形、蛇形、鷂形、龍形、熊形、鳳形、猴形。

·2.2萬字

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近三百年名家詞選

龍榆生編選。該書選錄自陳子龍（608～1647）至呂碧城（1893～1943）近三百年（主要是有清一代）名家詞66家498首。各家名作，多收此書。“本編體例，略依《唐宋名家詞選》，各家并綴小傳，間采諸家評語”（《凡例》），使讀者受益良多。編者在《后記》（1948年作）中對近三百年詞壇情況，有極精辟論述：“近三百年來，屢經劇變，文壇豪杰之士，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無所倚托，乃復取沈晦已久之詞體，而相習用之，風氣既開，茲學遂呈中興之象。”在評述以朱彝尊為代表的浙西詞派（亦稱浙派）和以張惠言為代表的常州詞派的發生、發展及其影響之后，進一步指出：“然則詞學中興之業，實肇端于明季陳子龍、王夫之、屈大均諸氏，而極其致于晚清諸老，余波至于今日，猶未全絕。論近三百年詞者，固當以意格為主，不得以其不復能被管弦而有所軒輊也。”這對讀者從總體上把握清詞的成就、特點及演變情況，是很有裨益的。但該書未收張煌言、林則徐、秋瑾、柳亞子等名家詞作，是其不足。

·8.3萬字

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蘇沈良方

《蘇沈良方》系醫方書。15卷。本書是南宋時人（約12世紀初）將沈括的《良方》（又名《得效方》、《沈氏良方》、《沈存中良方》）10卷，與蘇軾的《蘇學士方》（又名《醫藥雜說》，卷數不詳）二書合編而成。但15卷本（見《通志》）早佚，南宋時又有10卷本（見《書錄解題》）傳世，內容以收羅各種醫療驗方為主，間雜以醫話、隨筆等資料。其中卷1有脈說、蒼耳說、記菊等38論，及唐·崔知悌的《灸二十二種骨蒸法》佚文；卷2論風病，治風氣四神丹等18則方論；卷3論圣散子方等16則方論；卷4為服茯苓說等25則方論；卷5為與翟東玉求地黃等18則方論；卷6為問養生等20則方論；卷7為治眼齒等10則方論；卷8為治水氣腫法等19則方論；卷9為治瘡瘍久不合等34則方論；卷10為治婦人產乳百疾澤蘭散等29則方論，并附引多種筆記小說家言，其中不少方論均經原作者耳聞目睹后所輯，有一定的臨床參考價值。本書現存最早的刊本為明·嘉靖刊本，此后又有18世紀程永培校刊的《六醴齋醫書》（叢書）本，題名：《蘇沈內翰良方》及1782年的《四庫全書》輯本（共8卷）等。近人胡道靜曾將該書中的蘇、沈兩家所記內容區別開來。

·5.3萬字

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花間集

最早的文人詞選集。選錄晚唐五代詞五百首，分為十卷。編選者趙崇祚是后蜀宮廷文人，作序者歐陽炯是后蜀宰相，后隨國君孟昶降宋，為翰林學士。《花間集》中十八位作者，除了溫庭筠、皇甫松是晚唐詩人，和凝是北漢宰相，張泌是南唐詞人，其他都是蜀中文人。不過，《花間集》并非某地詞家的總集，而是一個風格流派的專集，這個流派以男女艷情或別緒離愁為中心，在語言上追求艷麗精美、綿密柔媚的風格，后代就稱其為“花間派”。“花間”一詞的含義，古今是相同的，隱喻男女之事。無獨有偶，1900年發現的敦煌石室藏《云謠集雜曲子》，其中主要也是歌詠男女相思。事實上，男女之情是古今流行歌曲的永恒主題。不同的是，敦煌曲子詞是民間流行歌曲，《花間集》是貴族文人的流行歌曲，講究含蓄、典雅，類似齊梁之間的宮體詩。從正統的文學觀念看，這種“卿卿我我”的歌詠“格調”低下，不足以感發人之善心；尤其是君臣沉湎于聲色之中，更是亡國的征兆。但是，《花間集》卻并沒有隨著后蜀亡國而失傳，恰恰相反，這部“香艷”的詞集不但風靡北宋，而且流傳到現代。一些“格調”很高的詞選都被時間之流淘汰，或者少有人問津，《花間集》卻成了傳世之作。這倒是值得玩味的現象。

·3.1萬字

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濟陰綱目

婦科著作。五卷。明·武之望撰。刊于1620年。本書是在《證治準繩·女科》一書基礎上加以整理改編而成。1665年汪淇氏重訂為十四卷，內容未變，僅加評注，為今之通行本。書中分為調經、經閉、血崩、赤白帶下、虛勞、積聚癥瘕、求子、浮腫、前陰諸病、胎前、臨產、產后及乳病等13門。

·27.6萬字

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經穴匯解

（日本）原昌克編著。成書于1893年（日亨和癸亥年）。8卷，本書引用書籍28種，以《針灸甲乙經》為主，分部、分經，詳考穴位，共收單、雙穴1000余個，附圖近60幅，經穴之外又收集奇穴263個。其中“經脈流注”部分，對各經的循行、交會、骨度分寸繪列圖像，較以往書籍詳細。是一部考證穴位的專書。

·10.1萬字

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守弱學

講述世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處于弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學（人生勝經）》。《守弱學（人生勝經）》內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。

·746字

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定情人

清代白話長篇世情小說，原刊本全稱《新鐫批評繡像秘本定情人》，十六回。未題作者。卷首有序，稱“此書立言雖淺，而寓意殊深，故代為敘出。”語氣非作者自序，序署“素政堂主人題于天花藏”，素政堂主人或即天花藏主人，其所作序，一般均署“天花藏主人題于素政堂”，獨此書稍別。作品的思想傾向、文字風格及個別情節，與天花藏主人的其他作品十分相似，有可能亦是天花藏主人的作品。敘青年男女婚姻自主的故事。四川雙流縣宦家子弟雙星不滿老母包辦和媒妁之言，立志“不遇定情之人，情愿一世孤單”，遂離鄉出蜀，“游婚姻之學”。至浙江山陰，偶遇先父同年好友致仕的少師江章。江女蕊珠，才高色雋，兩人一見傾心，私訂婚約。當雙星返鄉應試時，江章即面許婚約。鄰縣顯宦公子赫炎求婚蕊珠不成，適朝廷選妃，乃買通姚太監，點選蕊珠入宮。

·8.8萬字

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傷寒論類方

《傷寒論》方著作。4卷。清徐大椿（靈胎）撰。刊于乾隆二十四年（1759年）。徐氏將《傷寒論》方劑，按方名歸類、編次，先列方藥組成及服用法，后論主治、間附按語。前3卷列述桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、柴胡湯、梔子湯、承氣湯、瀉心湯、白虎湯、五苓散、四逆湯等類方共91首；卷4為“雜法方類”，計22方。總合113方。此書在《傷寒論》方劑著作中，是“以方歸類”之代表作，有便于檢索、不失仲景原意等優點，具有相當廣泛的影響。現有初刻本、《四庫全書》本等多種刊本，1956年人民衛生出版社出版影印本，1984年江蘇科技出版社出版校注本。

·4.2萬字

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金匱要略心典

金匱著作。三卷。簡稱《金匱心典》，清·尤怡纂注。書成于1729年。尤氏研究仲景學說多年，頗有心得，纂注時力求得《金匱》之妙諦，發仲景之心聲，故名“心典”。刊于1732年。本書闡注《金匱要略》，文筆簡煉，說理清楚，力求得其典要，抉其精義。對于少數費解的原文，寧缺而不作強解。尤氏校正了一些傳寫之誤，刪去《金匱要略》后三篇以及后人增添的一些內容，在注本中有相當影響。

·8萬字

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易冒

十卷，清程良玉撰。《系辭傳》說《易》能冒天下之道，故其書命名《易冒》。因作者是一位職業卜者，所以《周易》“四尚”，此書集中發揮“以卜筮者尚其占”。全書介紹和討論的占法基本不同于《春秋》內外傳所載古占法，多秦漢之后乃至明清以來賣卜先生所傳之法。卷一至卷十共列九十一個細目，前三卷是占卦的基本知識，如干支、成卦、成爻、變互、飛伏、歸游、升降、歲君（太歲）、月將（月建）、日主（日月配爻象）、時辰、月破（六氣之反）、旬空等。后六卷基本上是分事論占，大者如占國事，占軍機，占天時，占年運，小者如學業治經之指導，功名前程之藏否，家宅之吉兇，婚姻之好壞，疾病之原因，經濟之成敗，出入旅行之平順險阻，詞訟之利鈍，失物之尋找等等。據康熙三年（1664）自序說，此書先集舊聞，秉承師說，成《筮類》五十篇。康熙三十八年（1699）以后復究先賢闡《易》之書數十種，立法四十一篇。年四十以后，因疽發于背，杜門謝客，歷三年勤成九十一篇，由友人胡介出資梓行于世。

·10.5萬字

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古尊宿語錄

中國佛教禪宗的著作。因記載的是禪宗著名大師的語錄，故名。宋代頤藏主集。全書共四十八卷。匯集了禪宗南岳系懷讓以下馬祖道一、百丈懷海等四十余家唐宋禪師中所謂“古尊宿”的語錄，多為《景德傳燈錄》中所不載者。明萬歷年間重修《北藏》時收入《大藏經》。賾藏主原有《古尊宿語要》四卷，收集唐宋時期南泉普愿以下二十二家禪宗語錄，刊于南宋紹興年間，是為四十八卷本《古尊宿語錄》的基礎。后人又逐漸將云門文偃、真凈（寶峰克文）、佛眼（龍門清遠）、佛照（育王德光）等數家語錄編入，至南宋末年，由于“兩浙叢林得之惟艱”，由女居士覺心捐資翻刻。以后又經過不斷增補，至明代收入《大藏經》時，遂成現今所見四十八卷的規模。

·86.9萬字

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內丹訣

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·8144字

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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法

疑龍經

觀無量壽佛經疏

南本大般涅槃經

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唯識二十論述記

修行道地經

八卦拳學

近三百年名家詞選

蘇沈良方

花間集

濟陰綱目

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