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金匱要略方論

一名《金匱要略》，中醫(yī)內(nèi)科奠基性著作，臨床醫(yī)學之經(jīng)典。東漢張機撰于公元3世紀初。張氏原撰《傷寒雜病論》，經(jīng)魏晉時王叔和編集整理后，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》，共3卷。北宋治平二年（1065）校正醫(yī)書局孫奇、林億等根據(jù)宋仁宗時翰林學士王洙在館閣的蠹簡中發(fā)現(xiàn)此書，遂重予編校整理，取其中以雜病為主的內(nèi)容，仍厘定為3卷，改名《金匱要略方論》。全書共25篇，方劑262首。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容。被后世譽為“方書之祖”。

·3.9萬字

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說唐后傳

又名《繡像說唐演義后傳》、《繡像后唐全傳》。章回小說。題“鴛湖漁叟校訂”。八卷五十五回。書敘唐代羅通掃北，薛仁貴征東事。北番狼主遣使者挑戰(zhàn)，唐太宗御駕親征。不料為屠爐公主設空城計，困于木楊城。程咬金突圍，回朝求救。羅成之子羅通，比武奪魁，為二路掃北元帥。途中被屠爐公主強逼招親，乃得屠爐公主相助，大勝番兵。后高麗國又挑釁，太宗再次御駕親征，薛仁貴英勇善戰(zhàn)立功甚多，卻為張士貴女婿何宗憲冒領。張士貴妄圖篡位稱帝，薛仁貴根據(jù)徐茂功錦囊妙計，擒獲張士貴。后薛仁貴掛帥大破番兵，高麗國王投降，遂班師回朝，受封平遼王。書中多寫仙人、法寶及妖魔。孫楷第認為此書系根據(jù)《隋唐兩朝志傳》第七十至九十八回，演為羅通掃北、薛仁貴征東二事，較《說唐前傳》尤為荒誕。坊間多有將一書分為兩截，成《說唐小英雄傳》十六回，《說唐薛家府傳》四十二回。有乾隆三年（1738）姑蘇緣慎堂藏板本、乾隆三十三年鴛湖最樂堂發(fā)兌本等。

·29.4萬字

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十六國春秋

北魏崔鴻撰。原書102卷，今本100卷。載前趙、后趙、前燕、前秦、后秦、成漢、前涼、西涼、北涼、后涼、后燕、南涼、南燕、西秦、北燕、夏等十六國史事。各國自成篇卷，稱“錄”；敘人物則稱“傳”。屬紀傳體國別史。原書約在北宋時散佚，明萬歷三十七年（1609），嘉興蘭暉堂百卷本《十六國春秋》問世，該書由嘉興文人屠喬孫、項琳之編訂而成，仍題北魏崔鴻撰。這部中國北方少數(shù)民族史雖在當時并未引起太多反響，卻在百年之后備受質(zhì)疑與詬病，被斥為偽書。其后，該書雖為世人反復翻刻，大量征引，其“偽作”的定性卻在數(shù)百年間難有改變。

·47.6萬字

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悲華經(jīng)

亦稱《悲蓮華經(jīng)》。佛教經(jīng)典。北涼曇無讖譯。十卷。“悲華”，意為“慈悲的白蓮花”，是對釋迦牟尼的贊譽。與凈土類經(jīng)典廣為宣揚莊嚴凈土相對，本經(jīng)著力宣揚釋迦牟尼于穢土成佛、普度眾生的故事，從而突出釋迦牟尼的大慈大悲。經(jīng)中并敘述了大量的本生故事。異譯本有：西晉竺法護譯《閑居經(jīng)》一卷（或十卷），已佚；北涼龔道譯《悲華經(jīng)》十卷，已佚；三秦失譯的《大乘悲分陀利經(jīng)》八卷。本經(jīng)為歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書亦有收藏。另有梵文本和藏譯本。

·9.9萬字

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古小說鉤沉

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·17.4萬字

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洗冤集錄

《洗冤集錄》，法醫(yī)著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成于淳祐七年（1247年）。全書由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨?zhèn)z骨等53項內(nèi)容所組成；并對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。本書內(nèi)容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當之處，但絕大部分內(nèi)容源于實踐經(jīng)驗，是中國較早、較完整的法醫(yī)學專書。后世諸法醫(yī)著作多以本書為藍本，或加注釋，或予以增補，并對世界法醫(yī)學的發(fā)展有過巨大貢獻，曾先后譯成荷蘭、英、法、德等國文字。

·2.8萬字

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周易集解

易學著作。唐李鼎祚撰。它博采眾長，不主一家，因而稱之為“集解”。全書十七卷。由于唐初以來受孔穎達《周易正義》的影響，解《易》者往往排斥鄭玄《周易注》而獨尊王弼《周易注》，李鼎祚認為“鄭則多參天象，王乃詮釋人事，且《易》之為道，豈偏滯于天下者哉！致使后學之徒，紛然淆亂，各修局見，莫辨源流”，故采歷代《易》家之說，以“刊輔嗣（王弼）之野文，補康成（鄭玄）之逸象，各列名義，共契玄宗”（《自序》）。其書采用王弼注本作底本，但分散《序卦》文以冠諸卦之首。引子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、虞氏（佚名）、崔覲、伏曼容、孔穎達、姚規(guī)、朱仰之、蔡景君等漢至唐三十五家及《九家易》、《乾鑿度》等《易》說。前人義有不詳盡之處，鼎祚則加以闡釋。其所引諸家，原書大都亡佚，唯賴此書能窺其一斑，是一部保存極可寶貴的《易》學資料的古籍。我們今天所見到的《周易集解》十七卷本，是毛晉汲古閣刊本。其它主要版本有《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《古經(jīng)解匯函》本、《叢書集成初編》本。

·16.3萬字

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五美緣

?《五美緣全傳》是一部清代白話長篇才子佳人小說，全稱《五美緣全傳》，又名《五美再生緣》《再生緣全傳》《大明傳》，共八十回，成書于清道光二年（1822年）。??這部小說的情節(jié)圍繞才子馮旭與“五美”之間的復雜關系展開。馮旭因被陷害而歷經(jīng)坎坷，最終與“五美”結合。故事中涉及多條線索，情節(jié)曲折，但人物形象較為單薄。小說的主題在于宣揚善惡報應的觀念。

·18.2萬字

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地理的故事（英文版）

《地理的故事》撰成于1932年，幾個月內(nèi)在美國即銷售近14萬冊，一年間始終居“非虛構作品”銷量之最。英國版首發(fā)13萬8千冊，另有德文、西班牙文、意大利文、匈牙利文、葡萄牙文、瑞典文等版本面世，銷量無法統(tǒng)計，被視為人類出版史上之“奇跡”。1933年，此書被引進中國，當年就出了三種中文譯本，此后《地理的故事》又不斷被重譯出版，還沒有哪一部地理著作，擁有如此眾多的中國讀者……

·13.9萬字

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正法念處經(jīng)

梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經(jīng)。收于大正藏第十七冊。本經(jīng)起于外道以身口意三業(yè)諸問題質(zhì)問新出家之比丘，世尊乃對此廣說“正法念處法門”，闡明三界六道之因果關系。亦即依十善業(yè)道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經(jīng)思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關系，有極正確與周密之描述。

·63.7萬字

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紫微斗數(shù)

紫微斗數(shù)，撰人不詳。三卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。此書言占星算命術。分作十節(jié)：一定時刻、二起八字、三立格局、四排星辰、五立坐命、六起大運、七起大限、八書化曜、九書喜忌、十排吉兇。又有紫徽、天杖等十二星官圖，每星后附彖語，用于占驗吉兇。算命時大抵以某人出生之年、月、日、時干支配合為「四柱八字」。按生年安紫微星宮、按生月安天杖星宮、按生日安身宮、按生時安命宮。謂人之身命上系天星，下得地時。按其生辰八字排流年，定運限，即可占卜人之吉兇禍福，窮通壽夭。其具體推算方法頗為煩雜。

·3.2萬字

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反三國志演義

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·31.8萬字

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傳習錄

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。《傳習錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經(jīng)問世，便受到士人的推崇。

·7.9萬字

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道德經(jīng)新解

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·10萬字

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隋書

《隋書》，“二十四史”之一。是唐代魏征主編的紀傳體史書。全書共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。《隋書》由多人共同編撰，分為兩階段成書，從草創(chuàng)到全部修完共歷時三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數(shù)年過后，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「總知其務」，并主編此書。《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。

·82.8萬字

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吳子兵法

兵書。亦稱“吳子”。中國古代著名兵書，《武經(jīng)七書》之一。相傳戰(zhàn)國吳起著。故又稱“吳起兵法”。《漢書·藝文志》著錄有《吳起》48篇，后大都散佚。今本《吳子》僅存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士6篇，近5000字。該書主要是吳起和魏文侯、魏武侯有關當時治國強兵、作戰(zhàn)指揮和一般戰(zhàn)術原則的問對記錄。它以“內(nèi)修文德，外治武備”的戰(zhàn)略思想為核心，明確提出了“圖國家”的整軍經(jīng)武目的；“因形用權”、隨機應變的戰(zhàn)術思想和“以治為勝”、“教戒為先”的治軍思想。《吳子兵法》在歷史上曾與《孫子兵法》齊名，并稱為“孫吳兵法”，為歷代兵家所重視，并被譯成日、英、法、俄等國文字流傳于世界。

·5931字

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紫清指玄集

內(nèi)丹學著作。宋代白玉蟾撰。本書為白玉蟾弟子彭耜所編白氏遺著之一，包括白氏生前有關內(nèi)丹修持的論文以及遨游各地道觀名剎有感而發(fā)的小品文，與同道友人應對的詩詞歌賦等，就中尤以五論（《玄關顯秘論》、《修仙辨惑論》、《性命日月論》、《谷神不死論》、《陰陽升降論》）、一賦（《金液還丹賦》）、三文（《學道自勉文》、《東樓小參文》、《冬至小參文》）、四歌《大道歌》、《必竟憑地歌》、《快活歌》二首）為精要，闡發(fā)丹道養(yǎng)生之理，記述畢生參道練功心得，為后世所宗。載《道藏精華錄》。

·1.2萬字

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穴道秘書

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·2269字

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郁離子

《郁離子》不僅集中反映了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經(jīng)濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。

·5.1萬字

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大乘入楞伽經(jīng)

又名《楞伽經(jīng)》、《入楞伽經(jīng)》、《新譯大乘入楞伽經(jīng)》。印度大乘佛教經(jīng)典。唐實叉難陀譯。七卷。英、法、俄、日等亦有收藏，另有若干號散藏于各地，總計共約九十號。其中有多號附有《新譯大乘入楞伽經(jīng)序》。此經(jīng)結構與十卷本*《入楞伽經(jīng)》基本相同，內(nèi)容亦主要為論述“五法”、“三自性”、“八識”、“二種無我法”。經(jīng)文宣揚如能消滅陰覆于阿賴耶識的一切虛妄分別，一切根識也就隨之而滅，由此說明離心無一切境界，三界唯心。經(jīng)中提到真如、藏識、意識等一系列概念，為后來的《唯識論》、《起信論》所發(fā)揮。異譯本參閱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》。歷代大藏經(jīng)均收

·6.6萬字

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