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溫疫論
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《溫疫論》,明代吳有性(字又可)撰于崇禎十五(1642)年,是中醫(yī)史上第一部系統(tǒng)研究急性傳染病的醫(yī)學(xué)著作,是中醫(yī)溫病學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性著作。全書二卷,上卷主要論述溫疫之病因、病機(jī)、證候、治療、變證、宜忌,以及溫疫與傷寒的區(qū)別。下卷重點(diǎn)敘述溫疫的種類、傳變、治療原則,各種兼證、變證的治療和調(diào)理。吳又可在《溫疫論》中創(chuàng)立了“戾氣”病因?qū)W說,強(qiáng)調(diào)溫疫與傷寒完全不同,明確指出“夫溫疫之為病,非風(fēng)、非寒、非暑、非濕,乃天地間別有一種異氣所感”,由此創(chuàng)立了表里九傳辨證論治思維模式,以“驅(qū)邪外出”為中心,創(chuàng)制了達(dá)原飲等治療溫疫的有效方劑。這些方劑和治療思路對后世溫病學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在這次新型冠狀肺炎疫情中,中醫(yī)仍然在使用這種思路和這些方劑。三全譯注者《溫疫論》以文淵閣《四庫全書》本為底本,并吸收先賢時(shí)彥的研究成果進(jìn)行了題解、注釋和白話翻譯。題解部分凝聚著譯注者多年行醫(yī)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體會和讀書心得,或幫助讀者深入理解原文,或指明思考的方向。《溫疫論》與《傷寒論》是中醫(yī)發(fā)展的兩條不同路徑的代表性著作,后出的《溫疫論》對《傷寒論》多有借鑒和發(fā)展,因此,譯注者在題解部分對二者間的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行了言簡意賅的提示。《溫疫論》涉及的眾多方劑和中醫(yī)術(shù)語是理解的最大障礙,因此注釋除了注釋疑難文字外,主要注釋中醫(yī)術(shù)語和方劑,并盡量用通俗的語言進(jìn)行解釋,而非引經(jīng)據(jù)典、追根溯源地延伸,甚至掉書袋。同時(shí),為免于讀者翻檢之勞,同時(shí)便于讀者加深認(rèn)識,一些相隔一定篇幅的中醫(yī)術(shù)語和方劑不妨重出,益于讀者在不同場景下深入理解這些術(shù)語和方劑。譯注者在譯文方面用力頗深,努力追求信、達(dá)、雅,并試圖用簡練的語言揭示出原文后的思維方式和深刻內(nèi)涵。

唐文吉 唐文奇譯注 ·古籍整理 ·15.2萬字

王心齋家訓(xùn)譯注
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《王心齋家訓(xùn)》共十四章,條理分明,內(nèi)容詳盡,說理透徹,踐行親切,廣泛涉及良知、日用、學(xué)樂、格物、安身、造命、進(jìn)退、出處等諸多層面,可以說囊括了一個(gè)人在世生活的全體。心齋家學(xué)具有簡易直截、庸言庸行、歸根立本、門風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣迅呙畹男紊侠碚撆c具體的日常生活結(jié)合起來,讓人能在實(shí)際上予以體認(rèn),令學(xué)說能真正轉(zhuǎn)化自己的生活。心齋不但長于說理,根植于儒學(xué)傳統(tǒng),對習(xí)見命題層層剖析,新意疊出,又因?yàn)樵缒隁v經(jīng)世事,對世道人心有深切的體會,所以談話能深入人心,直透根本。本書譯注者于心齋學(xué)上積學(xué)有年,在實(shí)踐要點(diǎn)中又注意扣緊人們的普遍問題和日常關(guān)切,真正做到了學(xué)問和生活的合一。每篇均分為“原文”“今譯”“簡注”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。注釋會標(biāo)明心齋所引古籍的原文,可以看出心齋與儒學(xué)大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。譯文盡量以平易語出之,又對原來語意不明的地方予以澄清和補(bǔ)充。實(shí)踐要點(diǎn)則著重于個(gè)人的踐履,讓閱讀此書的人能依之而起行,體味心齋學(xué)說乃至儒學(xué)的真意。

(明)王艮著 楊鑫譯注 ·古籍整理 ·11.9萬字

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