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國家圖書館藏黃小松友朋書札(全三冊)
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黃易(清乾隆九年—嘉慶七年),字大易,號小松、秋盦,又號秋影庵主、散花灘人,浙江錢塘人,清代中期著名的書法家、篆刻家、金石學家,在書法、繪畫、篆刻、碑拓、考古、金石文字等領域建樹頗多,與錢大昕、王昶、翁方綱、孫星衍并稱清代“金石五家”,與丁敬、蔣仁、奚岡等并稱“西泠八家”。有《小蓬萊閣金石文字》(嘉慶、道光、光緒三種刻本)、《小蓬萊閣金石目》(稿本)、《秋盦詞草》、《小蓬萊閣詩》、《秋盦剩稿》(清末叢書本)等傳世。金石學是清代學術的顯學,同時也是清中期以后的學術根基之一,眾多學者投身與此,名家輩出。而在當時,眾多金石學者之間的交往是一件重要且復雜的學術文化活動,涉及面廣、人員關系復雜、交往內(nèi)容豐富,已經(jīng)在事實上形成了所謂的“金石文化圈”。而在乾嘉時期,黃易正是這個文化圈的核心和代表人物。錢大昕在所作《小蓬萊閣金石文字序》中就說:“海內(nèi)研精金石文字與予先后定交者盞廿余家,而嗜之篤而鑒之精則首推錢唐黃君秋庵”,而翁方綱在《黃秋庵傳》中也說:“四方嗜古之士所得奇文石刻,無不就正于君,以是所蓄金石甲于一時”。可見黃易在當時金石學文化圈中的地位和影響力。本書以國家圖書館藏清稿本《黃小松友朋書札》為底本。該書13冊,稿本,毛裝,收錄了趙魏、武億、余集等150余位友人致黃易的信札,共計310余通。信札內(nèi)容以問學、訪碑、治印等學術交流為主,間有日常問候之札,內(nèi)容豐富,書法灑脫,箋紙亮麗,對于研究清代金石學、金石學家文化圈以及書法篆刻藝術等,均具有較高的學術價值。為便于學者使用,本書在彩色影印底本的同時,還附有每一通尺牘的釋文,加全式標點,并將制作尺牘所涉人名索引。尺牘釋文擬邀請北京大學文學院中國古典文獻學專業(yè)在讀博士生潘妍艷整理。詳細情況,請參見選題方案附件。

國家圖書館編 王玥琳整理 ·古籍整理 ·9.1萬字

金剛經(jīng)·心經(jīng)(國學網(wǎng)原版點注,楊增文、徐俊點校)
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各類小本般若經(jīng)的編譯與流傳中,以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》最具代表性與影響力。般若經(jīng)的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”,非一無所有之“空”,而是以“緣起”說“空”,亦即認為,世間的萬事萬物,都是條件(“緣”即“條件”)的產(chǎn)物,都會隨著條件的變化而變化。條件具備了,它就產(chǎn)生了(“緣起”);條件不復存在了,它就消亡了(“緣滅”)。世間的一切事物,都不是一成不變的,而是一個念念不住的過程,因此都是沒有自性的,無自性故“空”。《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本,“緣起性空”同樣是其核心思想,但二者又進一步從“對外掃相”和“對內(nèi)破執(zhí)”兩個角度去講“空”。《金剛經(jīng)》的“對外掃相”思想集中體現(xiàn)在“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”這個偈句上,對內(nèi)破執(zhí)則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆;《心經(jīng)》則是以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身,以“心無掛礙”來破心執(zhí)。兩部經(jīng)典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

(后秦)鳩摩羅什譯等原著 楊增文 徐俊點校 ·古籍整理 ·7093字

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