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《三國志》六十五卷，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。
尹小林校注 ·古籍整理 ·44.7萬字
《二十五史藝文經籍志考補萃編續刊》，是《萃編》的后續配套產品，是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標點校勘，旨在為學界提供質量上乘、便于閱讀的版本。
王承略 劉心明主編 ·古籍整理 ·20.5萬字
《管子》是托名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想巨著，也有人稱之為“管子學派”之作。春秋時代，管仲輔佐齊桓公九合諸侯，一匡天下，成就了輝煌的霸業。一般認為，《管子》并非一時一人之作，其主體是戰國時期齊國一部分稷下學者總結闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經驗的著作。西漢末年，經劉向整理，定為八十六篇，后來十篇亡佚，僅存七十六篇，就是今天流傳的《管子》。《管子》的內容非常豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面。《管子》是一部匯聚百家學說的著作，儒家的仁義道德，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻，法家的依法治國，農家的地利謀劃，兵家的戰爭計謀，一切可以為稱霸服務的學術思想都能在其中找到痕跡。《管子》中的特色是其以“輕重”之術（利用市場物價波動的規則）實現富國強兵目標的經濟思想。《管子》中的很多思想主張飽含智慧，富有洞見，至今仍有積極的借鑒意義。
李山 軒新麗譯注 ·古籍整理 ·61.7萬字
《元史》共二百一十卷，內本紀四十七卷，志五十八卷，表八卷，列傳九十七卷，是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體史書，成書于明朝初年。它是最早的全面、系統記述元代歷史的著作。
尹小林校注 ·古籍整理 ·191萬字
《子平真詮》由清乾隆進士沈孝瞻先生所著，屬傳統子平命理學。在《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫這些文章時本沒有成書之意，無意間被好友讀到，視為命學珍寶，其友認為該書足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實際內容看，作者的好友評價一點不過，這部書不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學不再因論述簡明而引起歧義，而且行文毫不婉轉委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學人熟讀后即可理解，使命學避免玄學和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點、有條理的分析方法上。如果說《三命通會》是辭書式的龐雜，《子平真詮》則更注重對理論思路的闡述。
(清)沈孝瞻 ·古籍整理 ·2.4萬字
《焚書》又稱《李氏焚書》，共六卷，為明朝晚期思想家李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時所著。收錄了書答、雜述、讀史等文章及詩作，體現了李贄的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。在該書中，李贄對儒家經典和假道學家進行了猛烈批評，表現出反封建壓迫、反傳統思想的斗爭精神。其中也有一些在佛教思想影響下寫出的談佛論道之文，表現出作者思想的復雜性。該書出版后，歷遭封建統治者的查禁焚毀。但禁者自禁，傳者自傳，《焚書》仍有多種版本傳世。此次出版的《焚書》是“中華經典名著全本全注全譯叢書”的一種，是面向廣大讀者的經典普及版本。注釋精準，譯文簡明。
(明)李贄 ·古籍整理 ·49萬字
王尚絅是明代中期有名文學家和理學家，在文學和理學發展史占有重要的地位。現存王尚絅文集主要有兩種版本：一是明嘉靖三十年（1551）刻本《蒼谷集錄》12卷，現存6卷；一是清乾隆二十三年（1758）刻本《蒼谷全集》12卷，附錄1卷。本書以四庫未收書集刊本《蒼谷全集》為底本，錄王尚絅詩文12卷，后附詩文輯佚、傳記資料、文集序跋及年譜。整理中以《蒼谷集錄》《盛明百家詩·王方伯集》、明人詩文集、《直隸汝州全志》《明嘉靖八年登封縣志》《清同治三年郟縣志》《清道光十七年寶豐縣志》等進行輯校，注釋一般注出事由、出典，兼及詞語解釋。
(明)王尚絅著 王冰校注 ·古籍整理 ·14.1萬字
澳門既未經戰火蹂躪，又未因政權更迭而出現動亂，所以大量珍貴的古籍圖書得到保護與傳承。明清古籍善本、澳門地方文獻以及西方宗教圖書，構成了澳門中文古籍藏書的三大特色。知澳門古籍，享人文底蘊。書內介紹的澳門古籍珍本善本包括劉承干《嘉業堂》舊藏十六種，《盛世危言》刻本，汪兆鏞、汪宗衍父子舊藏古籍，中文天主教古籍等。
鄧駿捷 ·古籍整理 ·3萬字
《國學概論》是章太炎先生1922年4—6月在上海講授國學的記錄稿。書中精辟論述了國學的內涵以及研治國學的方法，系統介紹了傳統經學、哲學、文學的流變、對各時期學術發展的特點、代表人物、著作，都有精湛、獨到的評價，可視作一本中國經學、哲學、文學的簡史。由本書足可窺見國學總體概貌之一斑，是國學愛好者、研究者最佳指引之書。湯志鈞的導讀兼及思想史、近代史，對章太炎研究十分熟稔，故所論允切。
章太炎講演 曹聚仁整理 湯志鈞導讀 ·古籍整理 ·6.1萬字
《黃帝四經》，春秋戰國時期帛書，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書而舉世矚目。包含《經法》《十六經》《稱》《道原》四篇。體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關尹子》，據傳為春秋時期關尹子著。關尹子字公度，名喜，曾為關令，與老子同時。老子《道德經》五千言，系應其請而撰著。《關尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書文辭博麗，深遠雋永，充分體現了“道”的內涵，極宜修身養性。今本《關尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰國時期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對道家思想多有繼承和發展，同時熱衷于治國理政，一生中對于社會改革、對于哲學思想都有重大的貢獻。
張景 張松輝譯注 ·古籍整理 ·18.1萬字
《南史》本紀和列傳，無表、志。本紀十卷，列傳七十卷，共八十卷，是合南朝宋、齊、梁、陳四代歷史為一編的紀傳體史著，記事起自南朝宋武帝劉裕永初元年（公元420年），止于陳后主陳叔寶禎明三年（公元589年），記述南朝四代一百七十年的歷史。
尹小林校注 ·古籍整理 ·82.2萬字
《中國文化知識讀本：儒家經典“四書五經”》是一筆寶貴的精神財富。所謂“四書”，是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；所謂“五經”，是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋左傳》。自宋代朱熹編定之后就廣為流傳，影響深遠。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。
金開誠主編 ·古籍整理 ·3.2萬字
《二十五史藝文經籍志考補萃編續刊》是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標點校勘，旨在學界提供質量上乘、便于閱讀的版本，是史學、目錄學、文獻學、圖書史、學術史、文化史、科技史等多個學科領域研究者的必備之書。《續刊》在《二十五史藝文經籍志考補萃編》的基礎上，對二十五史藝文經籍志考補之作進行更加全面深入的編纂整理。本書為《二十五史藝文經籍志考補續編》第三卷，收錄《漢書藝文志舉例》（李笠）《漢志詩賦略廣疏》《漢志辭賦存目考》《漢書藝文志講記》等七種。
王承略 劉心明 ·古籍整理 ·21.5萬字
《宋詞選》堪稱宋詞選本中的經典之作。選本打破了《宋詞三百首》等注重音律詞藻的選詞傳統，更重視詞作的思想內涵，故選本中稼軒詞選得最多，其次是東坡等，對歐陽修、晏殊、柳永、晏幾道這些詞人，也更注重擇明快者而錄之。同時，注釋詳盡，評述精辟、清晰，不僅能幫助讀者更好地領略宋詞的迷人風采，使讀者得到更多的人生體驗和美的陶冶，而且有益于養成對歷代詞作形成正確的價值判斷，故非常適合普通讀者閱讀。
胡云翼選注 ·古籍整理 ·20.4萬字
《風俗通義》是東漢應劭所著的一部以考評歷代名物制度、風俗、傳聞為主要內容的書籍。全書內容博雜,既有對禮樂祭祀等國家大典的記述，也有對民間傳聞、鬼神信仰的辨正，還有對古今人物的評論，涉及漢代生活的諸多方面，是了解漢代風俗的第一手資料。本書的撰著目的是希望通過整頓風俗，樹立一套符合儒家倫理的行為準則和規范，凈化民眾的思想，從而幫助東漢王朝擺脫危機,恢復正常的統治秩序。
孫雪霞 陳桐生譯注 ·古籍整理 ·23.4萬字
這是《周祖謨文集》第四卷，收錄周先生古籍整理作品《方言校箋》《釋名校箋》。《方言校箋》是周先生繼《廣韻校本》之后出版問世的又一古籍整理經典之作。從現代語言學的角度，運用扎實的校勘功力，成就了這部權威可靠的《方言》校本，極大地推進了《方言》的研究。本次以中華書局1993年版為底本進行重排，訂正了舊版的文字錄排錯誤。在版式上做了較大調整，疏朗美觀；同時補訂全書標點，便利閱讀。重新編排制作了音序索引和筆畫索引附于書后，供讀者翻檢。《釋名校箋》是周先生生前未完稿，為條札形式，惜僅完成前二卷，先生便已仙去。遺作刊發于《文史》1999年第2輯（總第47輯），本次即以此為底本重排。另收錄周先生相關研究文章《書劉熙釋名后》。
周祖謨校箋 ·古籍整理 ·10.4萬字
《籌海圖編》是一部防海御倭專著，對當時的抗倭戰爭有重要的指導意義，也為后人籌劃海防提供了借鑒。《籌海圖編》一書圖文并茂，通過一百余幅地圖，展示并論述了我國明代沿海海岸海域的地理形勢，沿海駐軍、水寨、烽堠、瞭望哨等海防部署、海防設施，以及倭寇劫掠沿海的歷史，入侵的時間和路徑等。書中還收錄了大量中日歷史交往資料、朝臣和將帥提出的防海御倭方略、永樂年以來的平倭戰績、抗倭戰爭中殉國殉難的軍民事跡，以及明軍的兵器和戰船等軍事裝備資料。豐富翔實的資料使本書成為明代海防史料之集大成之作。
李新貴譯注 ·古籍整理 ·11萬字
《道德經注解》天人國學的兩個支點即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無中生有的生成論，道體德用、有無相生的本體論，知而不知、望無見有的認識論，下學上達、存無守有的實踐論，一個目標即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經注釋》是按照“天人國學”基本觀點和方法研究《老子·道德經》的有益嘗試！
黎荔注解 ·古籍整理 ·33萬字
《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，于史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。
尹小林校注 ·古籍整理 ·35.9萬字
國學備覽1（大學·中庸·論語·孟子·詩經·尚書·儀禮）：《大學》龐樸（中國社會科學院）審定。儒家“修齊治平”理論大綱。《中庸》曹先擢（中國語言文字工作委員會）審定。儒家推崇的處世哲學。《論語》白化文（北京大學）審定。追記儒家創始人孔子和他的弟子言行的著作。《孟子》周文德（四川外國語學院）審定。以“性善論”著稱的儒家經典。《詩經》許志剛（遼寧大學）審定。我國第一部詩歌總集。《尚書》廖名春（清華大學）審定。我國第一部記言體史書。《儀禮》王志遠（中國社會科學院）審定。我國第一部禮儀制度書。
尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·21.4萬字
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