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世說(shuō)新語(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

·16.9萬(wàn)字

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說(shuō)文解字（精裝）

《說(shuō)文解字》是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上一部分析字形、解說(shuō)字義、辯識(shí)聲讀的字典，也是1800年來(lái)一部研究漢字的經(jīng)典作，對(duì)研究古文字和古漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是不必可少的重要資料。作者許慎是東漢時(shí)期汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人，性格淳樸誠(chéng)信，博覽群書。從古至今，研究《說(shuō)文解字》的學(xué)者們既推崇這部經(jīng)典，也敬重許慎的為人，均尊稱許慎為“許君”，稱《說(shuō)文》為“許書”，稱傳其學(xué)為“許學(xué)”。

·20萬(wàn)字

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元曲三百首（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

元曲同唐詩(shī)、宋詞一樣，也是中國(guó)古代文學(xué)的精華。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鮮明；古文眾體薈萃，風(fēng)格各異。它們韻律優(yōu)美，詞采斐然，意境深邃，瑯瑯上口，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。書稿參考?xì)v來(lái)元曲成熟選本，參以獨(dú)到心得，精加注釋，詳細(xì)評(píng)析。

·14.5萬(wàn)字

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墨學(xué)十論

故謂思想文化實(shí)乃一個(gè)民族進(jìn)步的關(guān)鍵所在，只要有思想文化的活躍滋長(zhǎng)，民族精神可以起衰繼絕，民族血脈可以雄勁康健。而文化的發(fā)達(dá)，首在繼承。唯有繼承，始有創(chuàng)造。而繼承的關(guān)鍵在乎吸收精華，剔除糟粕。

·10.4萬(wàn)字

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漫畫詩(shī)經(jīng)（國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣）

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集和保存了古代詩(shī)歌305首。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌大多立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等方方面面都在文字中有所體現(xiàn)。通過(guò)誦讀《詩(shī)經(jīng)》，可以了解社會(huì)，使人相互親近，可以用來(lái)進(jìn)行政治批評(píng)，懂得如何對(duì)待長(zhǎng)輩、對(duì)待君主，還能夠認(rèn)識(shí)、關(guān)注大自然的各種生物。《漫畫詩(shī)經(jīng)》是給少年兒童閱讀的漫畫版詩(shī)經(jīng)，內(nèi)容經(jīng)過(guò)科學(xué)編排，更適合少年兒童閱讀，書中每一章節(jié)的篇首部分都列出經(jīng)典的名言名句和譯文，然后用與名言名句內(nèi)涵想通的歷史典故或故事來(lái)對(duì)其進(jìn)行通俗易懂的解讀，這樣更利于少年兒童讀者閱讀、理解和記憶。圖書的最后集中展示了《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典篇目，方便讀者誦讀。

·6370字

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孟子全集：氣勢(shì)磅礴的雄辯智慧

《家藏御書房·孟子全集：氣勢(shì)磅礴的雄辯智慧》吸取了各版《孟子》精華，在對(duì)原文、注釋、譯文認(rèn)真考證的基礎(chǔ)上，精選了荀子、楊朱、董仲舒、司馬遷、蘇轍、程賾、朱熹等名家批注，并以現(xiàn)代眼光重新解析經(jīng)典，博引古今典例，抽絲剝繭，為您全面呈現(xiàn)這部千古奇書中蘊(yùn)藏的無(wú)限智慧，力求帶給您一部感悟經(jīng)典與學(xué)以致用并重的《孟子》。

·16.5萬(wàn)字

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中國(guó)史學(xué)ABC

本書是研究中國(guó)史學(xué)的入門級(jí)必讀書。歷史是由史料而組成的，史料，是人類過(guò)去思想和行為所留存的痕跡。以科學(xué)的方法探究還原歷史的真相，這邊是史學(xué)研究的基本目的。全書有兩部分組成，第一部分介紹了汗牛充棟的中國(guó)史籍的內(nèi)容，第二部分探討了中國(guó)史學(xué)研究方法與體系。史學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，作者詳盡、系統(tǒng)的介紹了關(guān)于研究中國(guó)史學(xué)的基本常識(shí)。

·85字

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莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·3.4萬(wàn)字

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投轄錄·玉照新志

《投轄錄》，宋王明清撰，朱菊如校點(diǎn)。此書多記奇聞異事，偶亦涉及歷史人物及其活動(dòng)。作者家學(xué)淵博，耳濡目染，考其實(shí)而筆錄之，內(nèi)容多正史所未見(jiàn)。《玉照新志》，宋王明清撰，汪新森、朱菊如校點(diǎn)。

·7萬(wàn)字

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人與經(jīng)典·大學(xué)

本書由皇家名儒愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆口授心傳，學(xué)生整理而成。本書以毓老師1999年于奉元書院講述《大學(xué)》內(nèi)容為底本，參以相關(guān)授課內(nèi)容為補(bǔ)充。另補(bǔ)加《大學(xué)》王陽(yáng)明講古本及編者白話翻譯，以方便閱讀，掌握要點(diǎn)出處。堪稱毓老師歷年講述《大學(xué)》之大者。

·8.5萬(wàn)字

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文心雕龍

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。本編為民國(guó)學(xué)人莊適特為初學(xué)者選編，選原道、宗經(jīng)、神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢(shì)、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類、練字、指瑕、養(yǎng)氣、附會(huì)、總術(shù)、時(shí)序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學(xué)入門。注文多為選注者自注，以精妙簡(jiǎn)當(dāng)為要，又旁采諸家，取其長(zhǎng)者。要其選目注釋，皆以津逮初學(xué)為目的。現(xiàn)又經(jīng)當(dāng)代學(xué)人校訂考釋，可謂初學(xué)上選。

·6.9萬(wàn)字

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快園道古（文藝青年必讀的小眾古籍）

《快園道古》是一部仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作，資料廣博，內(nèi)容繁富，文筆簡(jiǎn)練，詼諧嬉笑隨處可見(jiàn)。對(duì)此類題材感興趣的讀者，本書不可不讀。全書分為盛德、學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)、言語(yǔ)、夙慧……內(nèi)容涉及晚明社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤多張岱本人、親屬、先世及當(dāng)時(shí)一些時(shí)聞逸事的記載，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及對(duì)張岱本人的研究均有一定的參考價(jià)值。本書遠(yuǎn)取諸史冊(cè)記載，近取諸親所見(jiàn)聞，津津樂(lè)道。所記以明代士民言行為主，注重可讀性，詼諧可喜，雋永有味，不諱親尊，不避俚俗，記事多含微旨，記言多帶機(jī)鋒。作品形制短小，易于循覽，是張岱現(xiàn)存著作中極饒趣味的一部。

·5.7萬(wàn)字

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《法宮秘史》前編·上卷

大仲馬小說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作背景，情節(jié)曲折生動(dòng)，往往出人意料，有歷史驚險(xiǎn)小說(shuō)之稱。結(jié)構(gòu)清晰明朗，語(yǔ)言生動(dòng)有力，對(duì)話靈活機(jī)智等構(gòu)成了大仲馬小說(shuō)的特色。大仲馬也因而被后人美譽(yù)為"通俗小說(shuō)之王"。以真實(shí)的歷史事件和歷史人物作為敘述的對(duì)象并加入大膽的虛構(gòu)和想象是大仲馬歷史敘事小說(shuō)的顯著特色。在大仲馬的歷史敘事小說(shuō)中，歷史追求的目標(biāo)不再是真實(shí)與客觀，而是以?shī)蕵?lè)為唯一的旨趣。因此，將歷史進(jìn)行通俗化的描寫是大仲馬在其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的最主要成就。而他獨(dú)特的創(chuàng)作理念卻與追求客觀真實(shí)的再現(xiàn)歷史的史學(xué)目標(biāo)相迥異。所以大仲馬在法國(guó)文學(xué)史上并不擁有崇高的地位，卻擁有與同時(shí)代的許多作家相比數(shù)量眾多的讀者。大仲馬在通俗歷史敘事小說(shuō)的創(chuàng)作領(lǐng)域取得的成績(jī)是毋庸置疑的。然而，盡管許多的文學(xué)史的撰寫者在評(píng)價(jià)他的歷史敘事小說(shuō)時(shí)給予充分的肯定，而且他在世界上擁有的讀者數(shù)量眾多，但是在法國(guó)文學(xué)史上卻不享有崇高的地位。這在很大程度上，源自于他在創(chuàng)作歷史敘事小說(shuō)時(shí)的態(tài)度。他曾經(jīng)公開(kāi)的表示歷史只是一枚用來(lái)懸掛他的小說(shuō)的釘子，同時(shí)他在文學(xué)上也從來(lái)不承認(rèn)自己從屬于什么流派或者樹(shù)立了什么樣的旗幟，娛樂(lè)是他進(jìn)行歷史創(chuàng)作的唯一旨趣。

·64字

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山海經(jīng)（精裝）

《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍，是中國(guó)文化的珍品，被認(rèn)為是一部富有神話色彩的地理書；也是一部關(guān)于中國(guó)古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、醫(yī)學(xué)、水利、礦產(chǎn)等方面內(nèi)容。在物欲橫流、市聲喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于習(xí)慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它是一片靜土，是遠(yuǎn)古時(shí)期極富想象力的驚世之作。通過(guò)它詭異的文字與形象的繪畫，讓我們依稀解讀那些或已進(jìn)化、或已絕跡的遠(yuǎn)古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、獸的無(wú)窮奧秘。

·14.1萬(wàn)字

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傳統(tǒng)經(jīng)典解讀：論語(yǔ)（禮樂(lè)仁德）

《論語(yǔ)》是以語(yǔ)錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國(guó)儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會(huì)現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動(dòng)交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡(jiǎn)介、譯文、歷代論引和札記等七個(gè)部分，旨在方便讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。

·5.9萬(wàn)字

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莫泊桑短篇小說(shuō)集二

莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說(shuō)大師，1880年《羊脂球》的發(fā)表使他一舉成名，該篇亦成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作者將處于社會(huì)最底層、受人歧視的妓女——“羊脂球”與形形色色、道貌岸然的所謂上層人物做對(duì)比，充分顯示出前者極富正義感和同情心的美好心靈以及后者極端自私、寡廉鮮恥的丑惡靈魂。俄國(guó)文學(xué)巨匠屠格涅夫認(rèn)為他是19世紀(jì)末法國(guó)文壇上“最卓越的天才”，左拉曾預(yù)言他的作品將被“未來(lái)世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無(wú)懈可擊的完美的典范口口相傳”，法朗士稱譽(yù)他為“短篇小說(shuō)之王”。本書主要收集了莫泊桑精品之作30多篇。作者以當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代為素材，描繪了普法戰(zhàn)爭(zhēng)眾生相、可悲可憐的公務(wù)員群相、五彩斑斕的諾曼底風(fēng)土人情等，這些均是比較有代表性的篇目。通過(guò)一個(gè)個(gè)故事讓我們更加了解莫泊桑。

·65字

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竹葉亭雜記·今世說(shuō)

本書收《竹葉亭雜記》、《今世說(shuō)》兩種。《竹葉亭雜記》，清姚元之撰，曹光甫校點(diǎn)。《竹葉亭雜記》八卷320則，大多為朝章國(guó)事、前賢遺事、風(fēng)俗民情及花果蟲(chóng)魚(yú)等，內(nèi)容博而雜，但對(duì)史實(shí)和典章制度的記載也足資參考。《今世說(shuō)》，清王晫撰，陳大康校點(diǎn)。《今世說(shuō)》為王晫仿效《世說(shuō)新語(yǔ)》之體例，以同時(shí)期文人名士之故事為題材而作。王晫創(chuàng)作此書的重要?jiǎng)訖C(jī)是為了讓同時(shí)代的名賢文士、廊廟縉紳、山澤隱逸，當(dāng)然也包括作者自己，借此而傳。對(duì)于今天的讀者而言，它仍然有其價(jià)值，由此可以知道清初掌故與文風(fēng)。丁澎藥園所撰《今世說(shuō)序》曰：“幾與世說(shuō)并時(shí)矣。”嘉許其可與《世說(shuō)新語(yǔ)》并駕齊驅(qū)。

·14.7萬(wàn)字

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廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院年鑒.2017

本系列書通過(guò)簡(jiǎn)潔有趣的文字講述節(jié)日的由來(lái)、相關(guān)的習(xí)俗活動(dòng)，充滿童趣的插畫，結(jié)合精彩的3D立體頁(yè)，以及轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、抽拉、彈跳等多種機(jī)關(guān)，營(yíng)造出濃濃的節(jié)日氛圍。本系列書可讀性、互動(dòng)性、參與感強(qiáng)，讓孩子沉浸其中，體驗(yàn)過(guò)節(jié)樂(lè)趣，還有助于他們了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的知識(shí)、習(xí)俗，傳承民族文化薪火。

·16.9萬(wàn)字

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每天半小時(shí)讀懂《道德經(jīng)》

《每天半小時(shí)讀懂〈道德經(jīng)〉》這本書，在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，參透了老子思想體系中豐富、精妙的智慧，以改變其對(duì)現(xiàn)代人思想的許多固有影響，修正現(xiàn)代人的思想軌跡，又能從老子智慧的言論中覺(jué)悟出許多具體的做法。這些哲學(xué)思想即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮依然熠熠生輝，對(duì)于我們而言，依然會(huì)具有非同一般的影響和啟迪。本書無(wú)論是從內(nèi)容上還是在版式上，都力求呈現(xiàn)出多方位的立體化效果，使讀者能夠更好地體會(huì)和感悟兩千多年前的哲人圣典。我們相信，無(wú)論你是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民，無(wú)論你是學(xué)富五車、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在這本書中，找到自己所需要的智慧。

·12.7萬(wàn)字

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列仙全傳

《列仙全傳》從編纂之初就是一部面向市場(chǎng)和民眾的通俗讀物。它在《列仙傳》《續(xù)列仙傳》《廣列仙傳》基礎(chǔ)上收錄了神仙581人，起自上古，迄于明弘治末年，是我國(guó)古代神仙傳記中現(xiàn)存內(nèi)容最豐富的一種。它的文筆簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)生動(dòng)，博采群書，對(duì)傳說(shuō)中的成仙者的生平事跡進(jìn)行記載。《列仙全傳》還有193幅插圖，共繪制222位神仙，其線條勁健，氣韻生動(dòng)，結(jié)構(gòu)關(guān)系準(zhǔn)確，人物姿態(tài)活躍，屬徽派版刻代表作，收入書中，有較高的欣賞價(jià)值。本書整理，以《中國(guó)古代版畫叢刊》影印國(guó)圖藏明初刻本為底本，校以現(xiàn)存多種明末清初翻刻本及和刻本，依本叢書體例，顯著訛誤徑行改正，不另出校記。其中日本寬政間刻本新增淡海竺常一序，今亦據(jù)此補(bǔ)入。需要指出的是，中華上編版影印本對(duì)原書作了較大改動(dòng)，將原來(lái)傳記與畫像穿插之順序打亂，改為傳記集中在每卷卷前，圖像集中在卷末。后來(lái)的影印本或整理本多遵此體例，不僅容易造成誤解，也不方便讀者對(duì)照。今維持原書面貌，恢復(fù)其中傳記與圖像之順序，便于讀者圖文共賞。

·11.8萬(wàn)字

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