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本書是國(guó)家自然科學(xué)基金和江蘇省十三五教育規(guī)劃重點(diǎn)資助基金的研究成果。探討中國(guó)青少年新孝道信念和孝道行為差異及變化。書稿既有視野開闊的理論研究和跨文化比較研究，同時(shí)也有訪談、案例質(zhì)性研究，結(jié)合有力的實(shí)證研究，獲取第一手資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，借鑒已有豐富的孝道理論和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和時(shí)代背景來(lái)展開研究。

·22.1萬(wàn)字

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中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

本書所收錄的論文涉及的時(shí)代從南北朝至唐宋，內(nèi)容可分兩大類，第一類為考古學(xué)和藝術(shù)史研究，第二類為墓志和歷史研究。這些論文分別通過(guò)對(duì)墓葬形制、喪葬器物、壁畫，出土墓志等資料的考察，探討了中古時(shí)期喪葬制度和喪葬禮俗的變化，以及士族政治、城市空間等問題。

·16.9萬(wàn)字

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古代五岳祭祀演變考論

五岳祭祀是中國(guó)古代山川崇拜的最高形式，深入研究五岳祭祀演變，是研究古代山川信仰的重要突破口。本書通過(guò)對(duì)秦漢以來(lái)歷朝五岳祭祀做出通代考察，總結(jié)歸納出五岳祭祀史上的主要環(huán)節(jié)，揭示五岳祭祀變遷的思想動(dòng)力以及五岳在歷朝的政治地理意義。書中提出了若干新論點(diǎn)，指出東漢“五岳”融入了朝廷的禮制體系，這與受儒家影響的西漢神爵之制是一脈相承的；提出隋代在五岳祭祀制度上的創(chuàng)新頗多，其建樹不亞于兩漢等。

·27.1萬(wàn)字

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歲時(shí)節(jié)日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發(fā)生在該地區(qū)禮俗儀式中的藝術(shù)行為和音樂活動(dòng)為研究對(duì)象，以年度周期為時(shí)間取域，以節(jié)令順序?yàn)轶w例結(jié)構(gòu)，力求將研究對(duì)象從宏觀和微觀層面進(jìn)行深描和闡釋。該行素詳細(xì)記錄由正月春節(jié)封閉走向開放的“大神會(huì)”儀式過(guò)程，并對(duì)發(fā)生在儀式中的音聲境遇進(jìn)行分類與解析；對(duì)三月清明祭祖儀式的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)概述，說(shuō)明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過(guò)對(duì)儀式中各次群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡(luò)、凝聚宗族關(guān)系”中發(fā)揮功用；從四月至八月的廟會(huì)樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發(fā)現(xiàn)儀式性樂班與當(dāng)?shù)氐牟刹钁虬嘣谟脴飞暇哂邢嗤ㄐ缘奶攸c(diǎn)。

·15.5萬(wàn)字

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阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民俗學(xué)研究對(duì)中國(guó)的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書即是對(duì)阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。

·14.3萬(wàn)字

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審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例

全書從審美文化的視閾研究民俗，將民俗置于整個(gè)人類文化發(fā)展的歷史背景中，從民俗審美的相關(guān)概念界說(shuō)、民俗審美的發(fā)生等處著眼，用美學(xué)等觀點(diǎn)觀察、分析、研究民俗活動(dòng)與民俗事象及其與美的關(guān)聯(lián)，探析民俗的審美價(jià)值、審美特性以及民俗審美的構(gòu)成等重要問題，力求另辟蹊徑，以新的方式拓寬民俗研究的視野，彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究的某些空缺。《審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例》適合讀者有民俗學(xué)、美學(xué)、民間文化研究者、愛好者，各類大中專院校師生、企事業(yè)單位相關(guān)人員以及其他涉及民族文化傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人員。

·23.1萬(wàn)字

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中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實(shí)踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國(guó)有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點(diǎn)；總結(jié)和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)的觀點(diǎn)剖析了年節(jié)膳食的營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點(diǎn)和年節(jié)筵席的排菜格局，結(jié)合作者對(duì)我國(guó)年節(jié)膳食的總結(jié)和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)味食品的制作技術(shù)和年節(jié)筵席的制作要領(lǐng)，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

·21.8萬(wàn)字

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藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過(guò)挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運(yùn)行載體。同時(shí)，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩(shī)；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時(shí)間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀瑁蔀楫?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對(duì)它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國(guó)香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時(shí)，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

·14.8萬(wàn)字

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北京地鐵站名掌故

本書介紹了北京300余座地鐵站名（包括已開通的19條線路及年底開通的3條線路）的由來(lái)與掌故。包括站名由來(lái)及沿革、景觀、風(fēng)物、民俗、掌故等。全書按線路順序排列，每個(gè)車站的介紹獨(dú)立成篇，字?jǐn)?shù)在600字左右，簡(jiǎn)潔明快，便于閱讀。目前國(guó)內(nèi)已有30多個(gè)城市開通了地鐵線路，但尚無(wú)一個(gè)城市系統(tǒng)而全面地將地鐵站名的歷史與掌故匯編成集。地鐵站名作為地域名稱的一種表現(xiàn)形式，不僅僅是地鐵車站的稱謂，也是北京的地理文化符號(hào)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)加以保護(hù)與傳承。《北京地鐵站名掌故》可視為介紹北京地鐵站名歷史與人文的一個(gè)“簡(jiǎn)明讀本”。

·20.6萬(wàn)字

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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個(gè)欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動(dòng)荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬(wàn)字

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消寒圖：珍重待春風(fēng)

《消寒圖：珍重待春風(fēng)》是國(guó)內(nèi)首部全面講解古代消寒圖及其歷史文化知識(shí)，并為描畫消寒圖提供指南的傳統(tǒng)文化普及讀物。消寒圖，也稱九九消寒圖，是中國(guó)古代文人根據(jù)數(shù)九方法繪制的冬季游戲圖案。從冬至開始每日涂畫一筆，直至八十一日后畫完，便迎來(lái)春回大地，因此畫消寒圖的游戲不僅可以排遣貓冬中的無(wú)聊，同時(shí)還具有記錄冬日生活。本書詳細(xì)講解消寒圖背后的傳統(tǒng)冬令風(fēng)俗文化以及消寒圖誕生的歷史淵源，介紹了多種消寒圖樣式，并通過(guò)示意圖對(duì)如何填涂進(jìn)行講解，發(fā)掘和記錄冬季各種自然變化，在獲得傳統(tǒng)民俗、歷史、文字、自然常識(shí)等相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，讓你在DIY的填圖實(shí)踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，在貓冬游戲中娛樂身心、安然過(guò)冬。

·4.7萬(wàn)字

會(huì)員

四時(shí)工巧：鄉(xiāng)土中國(guó)尋美

該書作者從事民藝研究三十年，足跡遍及大江南北。對(duì)漢族鄉(xiāng)村和少數(shù)民族村寨的一草一木、一壇一罐都有詳細(xì)的追蹤和民俗學(xué)考察。全書按四季分類，將鄉(xiāng)土中國(guó)常見或不常見的農(nóng)具、布料、瓶罐、窗戶等加以描摹和記錄，結(jié)合歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，繪制了一幅包含著民俗、民風(fēng)、民情的民間文化畫卷，向我們展示了中國(guó)民間社會(huì)的多姿多彩，以及鄉(xiāng)土中國(guó)的文化形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)和生活形態(tài)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、記住中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁保存了一份充滿了美感的田野調(diào)查實(shí)錄。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究

本書主要使用文獻(xiàn)學(xué)及文本細(xì)讀的研究方法，對(duì)宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)的形式和內(nèi)容展開全面研究，一方面將其置于中國(guó)古代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，試圖總結(jié)中國(guó)古代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)書寫的三種模式：月令模式（自上而下的視角），個(gè)人回憶模式（平等視角，老百姓節(jié)日活動(dòng)）、節(jié)日闡釋模式。另一方面將宋代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)置于宋代特有的政治經(jīng)濟(jì)及思想文化環(huán)境中，探討宋代歲時(shí)民俗中滲透的儒家意識(shí)形態(tài)以及娛樂化因素，并梳理中國(guó)古代節(jié)日闡釋體系從注重天人關(guān)系轉(zhuǎn)向注重人人關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

紅白喜事場(chǎng)景主持、致辭技巧與范例大全

我們舉辦各種儀式來(lái)紀(jì)念和提醒每天、每月、每年都在發(fā)生的一些事情，而這些事情裝扮起來(lái)也就是俗話說(shuō)的紅白喜事，希望本書能給廣大讀者的生活帶來(lái)便利。

·57.6萬(wàn)字

會(huì)員

民間傳說(shuō)與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說(shuō)的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說(shuō)入手，立足當(dāng)代民眾的傳說(shuō)講述，著重分析趙氏孤兒傳說(shuō)所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會(huì)的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過(guò)分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展的歷史過(guò)程以及趙氏孤兒傳說(shuō)如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說(shuō)對(duì)于村落社會(huì)文化治理的獨(dú)特意義和價(jià)值。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

北京民俗論叢（第七輯）

本書收錄的文章，包含國(guó)家級(jí)課題階段性成果、博物館同仁的研究力作、國(guó)外學(xué)者的譯作、學(xué)界新人的處女作等。書中欄目分為：各地民俗研究、非遺保護(hù)研究、文物文獻(xiàn)研究、博物館理論與實(shí)踐、節(jié)俗專題研究等。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

城市民俗：時(shí)空轉(zhuǎn)向與文化記憶

本書是一部城市民俗研究論文合集，為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所學(xué)者主編，匯集了眾多民俗學(xué)者在城市民俗學(xué)領(lǐng)域的研究成果，分為理論視野、實(shí)踐研究、上海經(jīng)驗(yàn)、全球前沿四部分，詳述了民俗學(xué)研究的理論方法、城市中的民俗實(shí)踐、上海的民俗事象與相關(guān)實(shí)踐、全球?qū)W界對(duì)于城市民俗的探索。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視

本書從新歷史主義理念出發(fā)，以遼寧民間各種類型的敘事文本為關(guān)注對(duì)象，立足于民間敘事的社會(huì)記憶和歷史記錄功能，將民眾口述史與區(qū)域史的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵等區(qū)域性特征。并結(jié)合遼寧地方志及區(qū)域史等相關(guān)資料，展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群建構(gòu)、自然生態(tài)認(rèn)知、生計(jì)模式轉(zhuǎn)變、信仰觀念建構(gòu)及家庭倫理觀念等多維度日常圖景及生活軌跡，揭示作為民眾歷史記憶、知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)傳承的民間敘事，在區(qū)域文化史的建構(gòu)中發(fā)揮的多種功用。全書從民眾底層視角對(duì)遼寧區(qū)域文化史的建構(gòu)做出解說(shuō)與腳注，以期為遼寧文化史提供多元視角與多聲部的言說(shuō)空間。

·21.2萬(wàn)字

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剪紙民俗的文化闡釋（配圖本）

本土化、文化自覺業(yè)已成為全球化時(shí)代文化人類學(xué)關(guān)注焦點(diǎn)。本書立足我國(guó)西部民俗文化特點(diǎn)，選取一個(gè)既廣布又獨(dú)特的民俗文化視角：剪紙，采取文化闡釋批評(píng)模式，并結(jié)合原型批評(píng)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等人類學(xué)方法，解析我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文環(huán)境、文化氛圍、文化構(gòu)架模式、象征意義及其相關(guān)民俗案例。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

凡俗心愿：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案考

本書以日本人野崎誠(chéng)近關(guān)于中國(guó)風(fēng)俗研究的著作《吉祥圖案解題》為底本整理、編譯而成。內(nèi)收傳統(tǒng)吉祥圖案400余幅。題材涉獵廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、宗教等各個(gè)方面。賦予人們積極向上的意義和內(nèi)涵，是中國(guó)人熱愛生活、努力創(chuàng)造幸福、美滿、樂觀的心理反映。它通常應(yīng)用人物、花卉、飛禽、走獸、器物和字體等形象，以吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出圖案和吉祥語(yǔ)的完美結(jié)合，凝結(jié)著人們美好的愿望。

·5.2萬(wàn)字

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民俗文化

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