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本書參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國時期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動和市民的消費民俗。

·19.5萬字

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文化商丘·商丘民俗

商丘歷史悠久，文化燦爛，是中華民族文明發(fā)源地之一。《文化商丘》是從文化視角系統(tǒng)整理商丘地區(qū)五千多年的文明史，挖掘保護傳承商丘地區(qū)優(yōu)秀歷史文化資源。本冊《民間文化》是叢書之一。該書從帝王文化。火文化傳說、五谷醫(yī)藥月舞文化、遠(yuǎn)古發(fā)明、英雄文化、節(jié)日文化等多個方面，系統(tǒng)論述了商丘多姿多彩的民間文化。

·15.7萬字

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佤族祭詞研究

祭詞是佤族祭師“巴猜”們代代口傳的祭祀文本，是一種“活形態(tài)”押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

·8.2萬字

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民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同：源于廣州的多案例比較研究

從現(xiàn)實問題出發(fā)，探討了全球文化與城市本土文化沖突與融合背景下城市傳統(tǒng)民俗節(jié)慶重塑地方認(rèn)同的問題，由此提出了本書的研究問題。對國內(nèi)外地方認(rèn)同理論與案例、民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同建構(gòu)關(guān)系等相關(guān)理論和研究進展進行了綜述和評論，闡明了本研究的具體問題。對本書的研究框架、研究方法和研究過程進行了詳細(xì)說明。通過文獻研究，重新梳理廣州迎春花市這一傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的歷史演進與變化。對廣州迎春花市在地方認(rèn)同建構(gòu)中的作用和意義進行了定量和定性的分析，揭示了文化記憶在迎春花市塑造地方認(rèn)同過程中具有獨特價值，世居居民、父輩移居者和新來者等不同群體地方認(rèn)同建構(gòu)存在差異等結(jié)論。總之，迎春花市建構(gòu)起相對統(tǒng)一的地方認(rèn)同。介紹廣府廟會的由來及引發(fā)的廣泛爭議。分析廣府廟會參與地方認(rèn)同建構(gòu)過程，認(rèn)為地方性是廣府廟會引發(fā)爭議的關(guān)鍵、政府在建構(gòu)節(jié)慶地方認(rèn)同中具有重要作用，廣府廟會地方認(rèn)同建構(gòu)過程是多元文化沖突與融合。總之，廣府廟會建構(gòu)出多元分異的地方認(rèn)同。

·14.6萬字

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現(xiàn)代民俗學(xué)的視野與方向：民俗主義·本真性·公共民俗學(xué)·日常生活

周星和王霄冰主編的《現(xiàn)代民俗學(xué)的視野與方向(民俗主義本真性公共民俗學(xué)日常生活上下)/民俗學(xué)系列/中國社會治理智庫叢書》圍繞“民俗主義”、“本真性”和“公共民俗學(xué)”幾個核心概念，匯聚了德國、日本和中國等有典型意義的對這些問題的探討，其中既有譯自德國、日本、美國的關(guān)于此問題的有名學(xué)者的論文，也收有中國學(xué)者關(guān)于相關(guān)問題的有價值的討論文章。其中大部分文章都是未公開發(fā)表過的或者搶先發(fā)售譯介的。本書分六個單元：一、民俗主義與德國民俗學(xué)；二、民俗主義在日本；三、民俗主義在中國；四、民俗主義與本真性；五、公共民俗學(xué)；六、追問現(xiàn)代社會的日常生活。

·77.2萬字

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峰會：影響20世紀(jì)的六場元首會談

重回20世紀(jì)外交現(xiàn)場，見證戰(zhàn)爭世紀(jì)中催生新秩序的大國角力。劍橋大學(xué)教授讀出檔案之中的鮮活歷史，還原二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、中東沖突背后的外交戰(zhàn)。六場峰會，百年進程，攸關(guān)數(shù)十億人命運的談判與妥協(xié)。曾經(jīng)，幾個大國元首會面，就足以左右全世界人的命運。1938年，慕尼黑會議，張伯倫和希特勒會面，此后納粹更加肆無忌憚，挑起第二次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致生靈涂炭。1945年，雅爾塔會議，羅斯福、丘吉爾、斯大林密會八日，確立戰(zhàn)后國際格局。雅爾塔會議是希望的序曲，也被視為冷戰(zhàn)的前奏。1961年，維也納會議，這是冷戰(zhàn)開始后首度重啟峰會，在肯尼迪與赫魯曉夫火藥味十足的碰撞之后，是古巴導(dǎo)彈危機，美國深陷越南戰(zhàn)爭的泥潭。1972年，莫斯科會議，尼克松和勃列日涅夫互相讓步，冷戰(zhàn)走向緩和。1978年，戴維營會議，卡特、貝京和薩達(dá)特分別代表美國、以色列和埃及，為中東和平斡旋。成果斐然，卻未能持久。1985年，日內(nèi)瓦會議，里根和戈爾巴喬夫破冰會晤，冷戰(zhàn)走向和平結(jié)束。六場峰會，十四個站在權(quán)力之巔的人各懷心事，為利益，為野心，為理念，或為實現(xiàn)戰(zhàn)爭的企圖，或為達(dá)成和平的愿景，在外交場上展開競逐。

·30萬字

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村落故事講述活動研究

中外民間故事講述研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)雖不盡相同、研究方法各有側(cè)重，但都關(guān)注日常生活情境下的故事講述行為。正是基于這一學(xué)術(shù)理念，作者以家鄉(xiāng)——遼寧省沈陽市遼中縣徐家屯村為調(diào)查點，把研究視野從對文本或講述人的孤立研究轉(zhuǎn)向?qū)χv述行為的整體觀察。在重點討論村落故事語境、講述人和故事文本的特性之后，借用雅各布森的理論整體觀照故事講述行為，探討故事要素之間互相作用共同生成故事講述習(xí)俗的機理。最后，作者把自己納入研究視野，反思作為家鄉(xiāng)民俗研究者的角色沖突：由于處于獨特的田野關(guān)系類型之中，家鄉(xiāng)民俗研究者被賦予了研究者和研究對象的“雙棲身份”，同時面臨著“學(xué)術(shù)界”和“家鄉(xiāng)人”的雙重檢驗。

·21.8萬字

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文化遺產(chǎn)在當(dāng)代中國：來自田野的民俗學(xué)研究

本書內(nèi)容大多建立在作者多年的田野調(diào)查案例基礎(chǔ)上，從時空維度選擇若干具有代表性的文化遺產(chǎn)類型進行具體、深入地分析，以傳統(tǒng)民俗文化急劇變遷的現(xiàn)狀作為基本的思考對象，關(guān)注傳統(tǒng)文化在文化遺產(chǎn)保護背景下的命運，關(guān)注在遺產(chǎn)保護語境之下究竟應(yīng)該如何評估傳統(tǒng)民俗文化及其被遺產(chǎn)的過程等。前六章論述作為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化的價值和在民眾生活中的功能，后六章主要分析和討論當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的幾種基本模式。作者致力于對當(dāng)代中國社會的遺產(chǎn)保護運動給傳統(tǒng)民俗文化帶來的影響及變遷進行討論，尤其是對傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代中國被建構(gòu)為文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象做出深入的剖析，力圖通過文化遺產(chǎn)這一當(dāng)代中國社會重大問題，拓展民俗學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，增強民俗學(xué)的活力。

·21.5萬字

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民俗學(xué)立場的文化批評

本書是基于民俗學(xué)理論與方法的社會文化批評。八個悖論式文化議題：學(xué)術(shù)研究與民俗生活之間的矛盾、學(xué)科的自然成長與運動式發(fā)展之間的矛盾、學(xué)術(shù)求真與大眾傳媒眼球效應(yīng)之間的矛盾、精英文化批評與地方經(jīng)濟訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉(zhuǎn)換所造成的經(jīng)濟發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會的人際關(guān)系與信息流通、災(zāi)難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運用、江湖藝人的適應(yīng)性生存、網(wǎng)絡(luò)文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

·47.3萬字

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中國民俗學(xué)集刊（2014年第1期）

《中國民俗學(xué)集刊》由青海省民俗學(xué)會主持編撰，著眼于民俗文化在國家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國際國內(nèi)民俗學(xué)的大語境中觀照地方民俗學(xué)的建設(shè)，為中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對昆侖文化、青海民俗進行了多方位的解讀。

·11.5萬字

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海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實、擴展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

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中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣睦砼c社會意識形式的區(qū)分來認(rèn)識民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學(xué)要以認(rèn)識中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個遲來的開始……

·20.3萬字

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中國節(jié)日風(fēng)情論

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持正確的理論原則，對古代歲時俗信的性質(zhì)及其在古代社會化教育中發(fā)揮的重要功能進行了探析與研究。歲時俗信是幾千年來節(jié)日文化不斷傳承與發(fā)展的精神支柱，它的普遍傳播和廣泛影響對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意義重大。當(dāng)然，必須準(zhǔn)確判定各種民間歲時俗信的性質(zhì)，要有所選擇地吸收、繼承和創(chuàng)新，真正做到古為今用，吸取精華，拋棄糟粕。在理論和實踐中既不能夸大也不能忽視它的教育功能和歷史作用。

·19.7萬字

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中國匾額保護與文化傳承論文集

《中國匾額保護與文化傳承論文集》，是北京民俗博物館組織編寫的匾額主題的論文集。論文集研究范圍廣泛，涉及匾額字義本源研究，匾額文化的美學(xué)價值，匾額的地域性及藝術(shù)風(fēng)格分析等，論文中還有匾額個案分析，如非常具有代表性的北京孔廟、先農(nóng)壇、東岳廟等建筑的匾額研究。匾額，是中華文脈的重要標(biāo)識之一，是傳統(tǒng)文化可以依托的重要載體。目前，中國文史學(xué)界諸多學(xué)科幾乎無人研究匾額，這是文史學(xué)界在學(xué)術(shù)上的一個重大疏漏。民俗博物館倡導(dǎo)《匾額學(xué)》的研究，對弘揚、繼承和復(fù)興傳統(tǒng)文化將大有裨益。

·19.7萬字

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民俗學(xué)與新時期國家文化建設(shè)

本書是慶祝鐘敬文先生誕辰一百周年而召開的民俗學(xué)國際研討會論文集。由中國社會科學(xué)院民族文學(xué)所與北京師范大學(xué)聯(lián)合主持，收集了國內(nèi)外著名的民俗學(xué)者近年來的民俗學(xué)論文，探討了新時期下民俗學(xué)如何發(fā)展，如何為國家的文化建設(shè)做出自己的貢獻。本書的出版對國家文化政策的制訂會有一定的借鑒作用。

·19.2萬字

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“原生態(tài)” 的幻象：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會關(guān)注點，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護語境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會事實，值得學(xué)術(shù)探討。本書的石寶山歌會田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學(xué)術(shù)理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價值等現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)問題，由是，作為知識生產(chǎn)者，才有參與社會文化發(fā)展進程的力量。

·18萬字

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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬字

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中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

本書所收錄的論文涉及的時代從南北朝至唐宋，內(nèi)容可分兩大類，第一類為考古學(xué)和藝術(shù)史研究，第二類為墓志和歷史研究。這些論文分別通過對墓葬形制、喪葬器物、壁畫，出土墓志等資料的考察，探討了中古時期喪葬制度和喪葬禮俗的變化，以及士族政治、城市空間等問題。

·16.9萬字

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青少年孝道研究：鏈接家庭與自我

本書是國家自然科學(xué)基金和江蘇省十三五教育規(guī)劃重點資助基金的研究成果。探討中國青少年新孝道信念和孝道行為差異及變化。書稿既有視野開闊的理論研究和跨文化比較研究，同時也有訪談、案例質(zhì)性研究，結(jié)合有力的實證研究，獲取第一手資料進行統(tǒng)計分析，借鑒已有豐富的孝道理論和文獻梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化特征和時代背景來展開研究。

·22.1萬字

會員

審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例

全書從審美文化的視閾研究民俗，將民俗置于整個人類文化發(fā)展的歷史背景中，從民俗審美的相關(guān)概念界說、民俗審美的發(fā)生等處著眼，用美學(xué)等觀點觀察、分析、研究民俗活動與民俗事象及其與美的關(guān)聯(lián)，探析民俗的審美價值、審美特性以及民俗審美的構(gòu)成等重要問題，力求另辟蹊徑，以新的方式拓寬民俗研究的視野，彌補該領(lǐng)域研究的某些空缺。《審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例》適合讀者有民俗學(xué)、美學(xué)、民間文化研究者、愛好者，各類大中專院校師生、企事業(yè)單位相關(guān)人員以及其他涉及民族文化傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等工作的人員。

·23.1萬字

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民俗文化

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北京隆福寺商業(yè)民俗志

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