财神爷真名叫什么

滿族說部的當代傳承研究

滿族說部的傳承模式發生了重要轉變，從傳承方式、傳承人的身份，傳承語言和講述形式上，再到傳承范圍都發生了明顯的變化。探索滿族說部在當代的傳承方式，首先要盡量恢復滿語的講唱環境。其次，開拓滿族說部新的傳播空間。除堅持動態保護、靜態傳承、靜態與動態共同發展、共同促進的原則外，還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時，常常選在比較隆重的場合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會盟等家族里要的節日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場合，通常被稱為“民俗場”。民間口傳文學的傳承不能離開民俗場，而傳承人的培育也最好在這個場域進行。如今，隨著時代的發展，說部早已失去了當初的講唱環境，在要的節日講唱說部已經不太可能。可是，作為非物質文化遺產保護與傳承的一個事象，說部傳承人在重要節日，對家族中的年輕人還是會有針對性地進行培養。此外，本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式，例如電視、電影、動漫等。

·20.9萬字

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西南地區少數民族服飾（第一部分）：湘黔邊苗族服飾

本書由14章組成，第一章介紹了湘黔邊苗族服飾概況。第二章介紹了湘黔邊苗族紡織工藝。第三章介紹了湘黔邊苗族服飾的染色過程。第四章介紹了湘黔邊苗族服飾的刺繡流程。第五章介紹了湘黔邊苗族服飾的縫制過程。第六章介紹了湘黔邊苗族服飾中的盛裝。第七章介紹了湘黔邊苗族頭帕。第八章介紹了湘黔邊苗族圍裙。第九章介紹了湘黔邊苗族披肩。第十章介紹了湘黔邊苗族童帽。第十一章介紹了湘黔邊苗族花帶。第二章介紹了湘黔邊苗族花鞋。第十三章介紹了湘黔邊苗族銀飾。第十四章介紹了湘黔邊苗族服飾傳承與發展。

·17萬字

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社會主義核心價值體系視閾下的客家優良傳統

《社會主義核心價值體系視閾下的客家優良傳統》率先把社會主義核心價值體系與客家優良傳統有機聯結起來進行動態考察和研究，主要闡釋了社會主義核心價值體系視閾下的客家優良傳統形成的社會歷史條件；重點剖析了客家優良傳統的基本表征、主要結構、重要功能；充分肯定了客家人對馬克思主義指導思想的認同、對中國特色社會主義共同理想的追求，深入挖掘了客家優良傳統蘊藏的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀的豐富內涵；全面研究了社會主義核心價值體系與客家優良傳統的互動機制；努力探討了社會主義核心價值體系視閾下弘揚客家優良傳統的路徑選擇；客觀評判了客家婦女在國家興亡面前表現出的愛國情懷。

·24.9萬字

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神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究

有別于狹義上的神話概念，政治神話通常是文明時代人們出于特定意識形態目的，圍繞現實中重要政治人物構建而成的神秘化故事。政治神話的素材主要來自歷史時期流傳下來的神話、宗教等神秘主義因素，其敘事情節則與被神化者所處的社會環境及其現實需要相關。公元3至6世紀（魏晉南北朝時期）孳生的許多北方民族政治神話，為當時的歷史文化涂上了異樣的色彩。這些政治神話是中原漢文化傳統中神祕思想、宗教意識與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族文化因素相撞擊、融合的產物，具有鮮明的時代性、多元性、現實性特征。深入闡釋魏晉南北朝時期政治神話的成因、樣態及內涵，不僅有助于揭示中國古代神話的豐富性和獨特性，而且有助于進一步認識中國古代民族融合的復雜性和多樣性。

·15.1萬字

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傣樓與佛寺：西雙版納曼景傣人的“家”

西雙版納傣泐村寨是集政治、經濟、文化為一體的地域單位，常是學者觀察、研究的整體對象。傣泐村民日常生活中的信仰實踐，更是人類學者理解人群組織方式、闡釋社會運行機制的主要課題。本書在田野調查的基礎上，將家庭、村寨的社會組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實踐結合在一起進行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導下，主要是通過儀式實踐實現人群的結合，在動態中建立社會秩序的同時，完成理想家園的文化建構。

·14.7萬字

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菊與刀（英漢雙語）

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是日本武士道文化的象征。美國人類學家本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。作者由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，并指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成日本人雙重性格的重要因素。《菊與刀》開始是作者奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性做調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗后的日本。本書于1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國、日本都引起強烈反響。事實上，美國政府戰后對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致，可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的書，是社會科學研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。

·26.5萬字

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土司制度與土司文化論集

本書為第四屆中國土司制度與土司文化國際學術研討會論文集。土司制度是元明清中央與地方各民族統治階級互相聯合、斗爭的一種妥協形式。土司制度在社會發展史上的地位與影響為人類文明的傳承與發展提供了一個范本，具體表現在：區域社會管理的新模式、文化包容和管控的新實踐、女性社會地位的提高、土司治理地區生態環境的保護。書中利用各種文獻資料，從以上幾個方面對土司制度的歷史地位進行了深入探討。

·43.8萬字

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英雄贊歌

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.9萬字

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江河之美

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.7萬字

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歲時文化

《歲時文化》主要內容分為悠久的歲時文化、歲時文化的四季等章節。歲時文化是與我們的文明相伴而生的，其歷史之悠久，內涵之豐富，生命力之強大，已成為與我們日常生活、意識、情感緊密聯系又蓬勃律動的鮮活基因。歲時文化可以增進現代人對自然和歷史的尊重，歲時文化的來源就是自然物候的變化。春節、元宵節、清明踏青、元宵賞月、重陽辭青等，都是踏著自然的節拍進行的。重視歲時文化有利于我們審視自己，繼往開來。

·3.3萬字

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分裂的忠誠：帝國末期敘利亞的民族主義與大眾政治

本書是一部研究20世紀初大敘利亞地區大眾政治和民族主義的起源與早期發展的學術著作，采用了不同于以往歷史學家的獨特視角，詳細描述了非精英人士在民族主義政治中的作用。第一次世界大戰后，后奧斯曼時代的敘利亞民族主義高漲，各種民族主義組織競相出現，登上政治舞臺。本書以1918—1920年費薩爾統治敘利亞時期的一系列重要歷史事件為背景，解析了兩個有著不同體制框架的共同體，一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱樂部，另一方是人民委員會及其盟友。作者通過大量文獻資料，從它們各自的話語所表達的民族主義方向、價值觀、愿景，對它們所舉辦的儀式、游行活動進行具體分析比較。作者認為，無論是阿拉伯俱樂部還是法塔特，在結構或意識形態上都沒有做好準備來領導或引導代表敘利亞民眾利益的大眾政治。與之相比，人民委員會不僅在組織和功能上獨立于阿拉伯政府，而且其結構反映并具象化了敘利亞城市政治權威不斷變化的性質，其主張和選舉制度在民眾中更具有代表性，賦予了新的民族主義領導階層權力，以往被排除在民族主義政治外的人開始在敘利亞的政治和公共活動中發揮中心作用，民族主義政治首次成為一種敘利亞地區的大眾現象，今天仍在繼續影響著這里的政治和社會。

·23.2萬字

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大畫云南一百八十怪

云南由于擁有復雜的地質地貌、多樣的氣候、豐富的動植物資源、眾多的民族文化，而成為一塊充滿神奇魅力的旅游圣地。外地人初到云南喜歡談論的熱門話題之一即是“云南十八怪”，它一斑窺豹，反映了云南的奇山異水、奇花異樹、奇禽異獸、奇風異俗和奇人異事等。“云南十八怪”屬民間口頭文學，從未見史書記載。云南由于其所處的地理環境和歷史等原因，自古交通閉塞，與外界交往甚少，形成與世隔絕的局面，真可謂“十里不同天，百里不同俗”，各個民族在生活習俗方面有著一系列奇特的現象。

·3.2萬字

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貴州原生態民族文化探究

貴州各民族在特定自然生態與社會生態環境中生存與發展中，在歷史的積淀中，形成了“多源一體、豐富多彩”的貴州原生態民族文化。本著作透過理論闡發以及對貴州原生態民族文化的種種事象的敘述，從中感觸到各族先民們的人與自然和諧共處的生動、深刻的情景與生存、發展的軌跡，內容主要有三大部分：一是文化生態的理論綜述；二是貴州民族文化生態的形成與特征；三是貴州原生態民族文化的表現形式。

·27.5萬字

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多元一體視域下的中國多民族文學研究叢書·中國多民族同源神話研究

多民族同源神話是中華民族優秀的傳統文化。本書以神話學理論和母題方法為切入點。第一章對古神話中的“氏族”“部落”“族群”“民族”等概念做出界定。第二章從類型學角度，對造人、生人、變人、婚生人、感生人、人類再生等背景下的多民族同源類型系統進行分析。第三章從神話內容角度，對多民族同源神話進行文化解讀，分析了多民族同源神話中蘊含的祖先崇拜意識、民族觀的自覺，以及民族文化間的互動。第四章探討多民族同源神話的特征，闡釋了多民族同源神話的民間性、神圣性、實用性。第五章論證多民族同源神話的傳承與當今價值實現。

·21.2萬字

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文山壯族、彝族銅鼓舞：非物質文化遺產保護與傳承的地方實踐

本書在較全面地參閱和分析前人研究的基礎上，呈現國家級非物質文化遺產代表作——文山壯族、彝族銅鼓舞在村落社區的活態傳承案例，全面、系統梳理銅鼓舞及其文化持有者面臨的各類新的發展契機、表現出的整體發展態勢及相應的問題等，建立起較為完整的研究構架。本書是對集體性非物質文化遺產的保護和傳承與集體性建構之間關系的創新研究，也對中國其他地區傳統民間文化利用國家平臺實現發展的具體路徑探索具有重要的學術意義和現實價值。

·14.9萬字

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新版圖解菊與刀

第二次世界大戰末期，作為文化人類學家的本尼迪克特接受美國政府的委托，從文化的角度對日本人的思維習慣和行為模式進行研究，本書即是這個研究的成果。“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特則用這二者來象征日本人的矛盾性格。本書共分13章，從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分別闡述了日本社會的風俗習慣、道德觀念，甚至還包括日本人如何進行“自我訓練”和怎樣教育孩子等方方面面。本書甫一出版便受到了社會各界的高度評價，它也直接影響了美國戰后的對日政策。事實證明，美國戰后的對日政策是成功的。整整70年過去了，《菊與刀》因其巨大的影響和經典的學術價值，已然成為人們了解日本的必讀書目。

·17.9萬字

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馬上衣冠：元明服飾中的蒙古因素

古代服飾是中國古代一個非常重要的物質文化特征。本書對蒙古服飾傳統在元明兩代數百年長時段的影響和流播遺存問題進行了系統梳理。本書廣泛收集和研究大量實物、圖像和文獻史料，證明元朝時期，蒙古族具有鮮明北方游牧民族特色的服飾式樣對當時的中國社會服飾行用狀況產生了一定的影響，而且蒙古服飾并沒有隨著元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續在明代社會中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個世紀的中國社會文化層面產生了一定影響。本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進。本書鉤沉索隱，發前人之所未發，兼具學術性、趣味性和普及性。

·12萬字

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天籟地聲：廣西情歌之旅

本書是用散文筆調寫成的集學術性、普及性、歌書形式為一體的廣西情歌專著。用文本細讀法，將廣西情歌文學與古典文學、民間文學、外國文學及其他文化門類進行比較。援引大量歌曲范例以及翻譯學、語言學、文字學、民族史、比較文學、文藝學、外國文論、音樂史等的研究成果，鋪敘廣西情歌文學審美的精彩，揭示廣西情歌的人類文化學意義和民族融合意義，揭秘創編山歌的具體技法，為重新了解、深刻認知廣西情歌提供新的知識基礎。