有龙的捕鱼游戏叫什么

《詩(shī)經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩(shī)經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語(yǔ)》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩(shī)篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩(shī)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩(shī)經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·9.8萬字

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文學(xué)世界與族群書寫

本文集以“文學(xué)世界與族群書寫”為主題，探討中國(guó)與英語(yǔ)世界中的族群書寫、文化傳承與身份認(rèn)同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國(guó)西南少數(shù)民族的族群文學(xué)。重點(diǎn)以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對(duì)象，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，在田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價(jià)值和結(jié)構(gòu)。第二部分“世界文學(xué)”以中西方的作家作品和文學(xué)史為研究對(duì)象，分析美國(guó)的多族群文學(xué)史建構(gòu)以及英國(guó)、中國(guó)的作家作品中的身份認(rèn)同、地域認(rèn)同。第三部分“學(xué)科交叉”梳理、評(píng)述和反思了文學(xué)人類學(xué)這一新興交叉學(xué)科的研究方法和范式。第四部分“述評(píng)對(duì)話”評(píng)論了文學(xué)與人類學(xué)研究的學(xué)人專著。

·17.5萬字

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怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物

本書按照四種元素劃分成相應(yīng)的章節(jié)：水、空氣、土和火，而第五章則專門講述包含一些無法分類的生靈在內(nèi)的鬼怪世界。人類自誕生之日起，由于從祖先那里繼承的恐懼，一直被這些鬼怪所困擾。書中包含神話中的怪物，如美杜莎、彌諾陶洛斯或九頭蛇勒拿；被賦予象征意義和隱藏力量的真實(shí)動(dòng)物，如鱷魚、貓或蠑螈：雜交和不可能存在的生物，如蛇怪；在所有文化都中普遍存在的生靈，如龍；或幾個(gè)世紀(jì)以來一直使我們恐懼的由人類想象出來的生靈，如狼人。這些怪物、動(dòng)物和生靈構(gòu)成了一個(gè)野獸世界。它們很少能做出任何善事，其中最好的怪物、動(dòng)物和生靈也會(huì)構(gòu)成令人不安的因素。其力量、殘酷性和象征性作用，無非是向我們展示我們自己的內(nèi)心：一個(gè)既吸引我們又讓我們恐懼的魔幻和陰影世界。

·7萬字

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茶之書

岡倉(cāng)天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境。——《紐約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書中，這無疑是非常重要的一部。岡倉(cāng)天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他。——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉(cāng)天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí)，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉(cāng)天心研究專家）《茶之書》，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認(rèn)識(shí)自己的文化。——李長(zhǎng)聲（學(xué)者，日本文化觀察家）

·3.3萬字

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美人

《美人》是一本專門研究中國(guó)古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物。《美人》首先討論了中國(guó)古代關(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語(yǔ)匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時(shí)代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個(gè)案進(jìn)行詳細(xì)討論。本書對(duì)于美女標(biāo)準(zhǔn)的探討結(jié)合了內(nèi)在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內(nèi)在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學(xué)和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

·14.7萬字

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函谷關(guān)

函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其建于谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱；這里是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，同時(shí)也是中原文化和秦晉文化的交匯地；這里流傳著許多膾炙人口的歷史典故，“紫氣東來”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“一丸泥”等等，使這里彌漫著神奇的色彩。常米樂編著的《函谷關(guān)》生動(dòng)介紹了函谷關(guān)的軍事文化、老子文化、民間文化與人文文化、函谷關(guān)的歷史典故、函谷關(guān)的名勝古跡與出土文物等內(nèi)容。

·2.4萬字

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良臣諫章奏本（中華千年文萃）

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：從商到周，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢兩晉，再?gòu)氖鶉?guó)到南北朝，從隋唐到宋元明清……一位帝王就是一部演義；一個(gè)朝代就是一部歷史。迄今為止，已經(jīng)有五千年的文明歷史了。在五千年的歲月里，既有正直強(qiáng)國(guó)的明君，也有荒淫誤國(guó)的昏君，既有賢臣良將，也有奸臣小人。于是，在縱橫捭闔的政壇上，演繹了一場(chǎng)場(chǎng)正義與邪惡的筆鋒之戰(zhàn)。

·15.7萬字

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楚辭精讀

楚辭同“詩(shī)三百”一樣，是中國(guó)古典詩(shī)歌史上具有源頭性、典范性意義的作品。向來是古代文人培育詩(shī)學(xué)素養(yǎng)的奠基之作。因其地位尊崇，故而評(píng)注之作甚夥。《楚辭精讀》由南通大學(xué)“楚辭研究中心”專家施仲貞、張學(xué)城二先生撰著，憑借多年沉潛于文本的扎實(shí)功夫，于其精妙處多有發(fā)明，可引領(lǐng)讀者一窺堂奧。在諸多評(píng)注本之后，開啟了理解楚辭的又一獨(dú)特門徑。

·19.3萬字

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中國(guó)神話

中國(guó)神話學(xué)領(lǐng)域開山之作。茅盾先生通過列舉中國(guó)古籍里的各家學(xué)說，同時(shí)與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學(xué)之精華入中國(guó)神話之研究，其中不乏嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)到的分析考證與風(fēng)格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國(guó)神話研究的新天地，可謂獨(dú)步學(xué)壇。本書的問世不僅拉開了中國(guó)神話學(xué)的序幕，更是茅盾先生向世界文學(xué)發(fā)展腳步看齊的一個(gè)創(chuàng)舉，讓世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)神話的同時(shí)，也鑄牢了民族文化認(rèn)同的根基。

·9.2萬字

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書法的故事

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，中國(guó)藝術(shù)研究院教授任平多年研究心得，上百碑帖故事，領(lǐng)略漢字文化，結(jié)合百余幅插圖，附對(duì)照釋文。書法與文學(xué)、戲劇、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等其他文藝樣式相比較，有一個(gè)明顯的與眾不同之處，即它是中國(guó)特有的。如果將中國(guó)傳到日本、韓國(guó)等地的書法也包括在內(nèi)，更確切地說，是漢字文化圈中所特有的。它是一種造型藝術(shù)，但是它從來不以自然界的具體事物作為造型基礎(chǔ)，而是以漢民族的偉大創(chuàng)造——漢字作為造型基礎(chǔ)。所以，講清楚漢字與書法的關(guān)系，是本書的要義之一。本書名為“故事”，也就不同于論著和教科書，不僅有書法本身，還有書法文化的故事，不但講它的過去，也講它的現(xiàn)在。因此本書按照時(shí)間順序，從漢字起源和甲金文字、隸變與書法藝術(shù)的萌生講起，經(jīng)魏晉、唐、宋、元到明清，介紹了歷朝歷代的書壇概況及書家名篇等，也分析了書法與詩(shī)、文、茶的關(guān)系及新中國(guó)成立以來的書學(xué)研究，還加入了作者自己的一些心得，共計(jì)十個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)均配有大量古代作品圖，這些古代作品中，可識(shí)讀的古文字部分，插圖旁均附有釋文，方便讀者閱讀。又精選出數(shù)十張制作成高清大圖，放在正文后作為附錄展示。另有包含新石器時(shí)期的北辛遺址刻符、商代的吳城遺址刻符等在內(nèi)的數(shù)百個(gè)書家、書跡、書論簡(jiǎn)編附錄。

·13.6萬字

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揭秘福爾摩斯：名偵探背后的虛構(gòu)與真實(shí)世界

享譽(yù)世界的福爾摩斯是如何被創(chuàng)造出來的？柯南·道爾在故事中投射了哪些他真實(shí)的人生經(jīng)歷？本書結(jié)合柯南·道爾的生平，深入分析福爾摩斯故事的創(chuàng)作背景與故事演變，兼及該系列作品對(duì)偵探小說的巨大影響，衍生的影視作品、地標(biāo)建筑等，輔以大量原著插圖、影視劇照等，探尋小說內(nèi)外的福爾摩斯！

·16.2萬字

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穆旦詩(shī)編年匯校

《穆旦詩(shī)編年匯校》到目前為止穆旦詩(shī)歌完備可靠的一部全集。它是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要詩(shī)人穆旦的全部詩(shī)歌作品進(jìn)行編年和匯校，編年是體例，匯校則是從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)穆旦作品所進(jìn)行的文獻(xiàn)整理。現(xiàn)存穆旦詩(shī)歌共約154首，但至少有120首以上存在著版本歧異現(xiàn)象，修改力度之大、范圍之廣可見一斑。結(jié)合所能找到的穆旦詩(shī)歌的全部版本展開匯校整理，即是本研究主要的工作內(nèi)容。本書認(rèn)為，穆旦對(duì)于詩(shī)歌的修改是一種典型的詩(shī)人修改，匯校其詩(shī)歌版本，將為穆旦研究提供一種更為切實(shí)可靠的研究基點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)穆旦這樣一位重要作家的全部詩(shī)歌作品展開匯校，能從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)做出有效的探索。

·14.4萬字

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歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）

《歐里庇德斯悲劇五種》收集了羅念生先生翻譯的歐里庇德斯悲劇五種，包括：《阿爾刻提斯》《美狄亞》《特洛亞婦女》《伊菲革涅亞在陶洛人里》《酒神的伴侶》。

·19.4萬字

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原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國(guó)文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時(shí)尚風(fēng)潮，一場(chǎng)滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個(gè)時(shí)尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國(guó)度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時(shí)尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時(shí)的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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茶道入門三篇（修訂版）

本書主要講的初入茶道最急切需要知道的三篇課目：一是“茶是如何制成的”？如果連茶是如何制成的都不知道，喝起茶來就會(huì)像瞎子摸象？二是“各種茶的認(rèn)識(shí)”。對(duì)市面上的各種茶有一些理論性的理解，才能更好地進(jìn)入欣賞的領(lǐng)域。三是“如何享用一杯茶”？包括沖泡和飲用。只有從喝茶中才能獲得茶的益處，才能體會(huì)到以茶為載體的思想、美學(xué)境界。

·6.4萬字

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茶之書（修訂版）

岡倉(cāng)天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

會(huì)員

跟著中國(guó)走

甲骨文前身，并不是常規(guī)文字，而是軒轅黃帝用來記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理以及人在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中進(jìn)行“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。我們把這種特種圖示稱為“源頭甲骨文”。“源頭甲骨文”被重新解讀出來，就好像按下了照亮“人類文明整體進(jìn)程”燈塔的開關(guān)，讓我們一下子看清了人類文明的過去、現(xiàn)在以及未來。目前世界所處的“百年未有之大變局”，其背后的大背景就是：“人類文明發(fā)展進(jìn)程”中僅有的一次，從“前（幼稚）文明”向“后（成熟）文明”的跨越，這個(gè)跨越已經(jīng)到了交替臨界點(diǎn)。而推動(dòng)“人類文明進(jìn)程”突破這一臨界點(diǎn)，是中華民族在人類文明中的歷史使命。因此，唯有中國(guó)才能完成這一人類歷史上空前絕后的歷史使命。本作品將站在“人類文明進(jìn)程”的高度，對(duì)人類文明的過去、現(xiàn)在、將來進(jìn)行全方位論述。

·10.7萬字

會(huì)員

中國(guó)國(guó)學(xué)常識(shí)

曹伯韓先生以淺顯通暢的文字，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字、金石考證、四書五經(jīng)、史學(xué)地理、先秦諸子、佛學(xué)思想、理學(xué)流派、詩(shī)詞文章、自然科學(xué)及藝術(shù)門類，作了全面的介紹。此書搭建了一個(gè)國(guó)學(xué)知識(shí)體系的框架，是國(guó)學(xué)愛好者的必備讀物。對(duì)年紀(jì)尚輕的大學(xué)生或工作繁忙的上班族，此書也可以作為探索國(guó)學(xué)入門的捷徑。

·12萬字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國(guó)文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國(guó)家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國(guó)古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語(yǔ)讀者。

·15.4萬字

會(huì)員

生活的文化和文化的生活

精彩的生活豐富了文化的內(nèi)涵，厚重的文化點(diǎn)綴了平淡的生活。比起復(fù)雜、深?yuàn)W的文化知識(shí)，作者著眼于普及通俗易懂、接地氣、進(jìn)人心的生活文化，有流水線上的打工文學(xué)、旅游要下車看廟等生活常態(tài)，也有世態(tài)百味、我買故我在、惟吾德馨求心適的生活文化。本書將那些司空見慣的生活狀態(tài)和市井文化，從生活和文化兩個(gè)角度加以闡述，細(xì)致入微，貼近讀者，煙火氣十足，與你一同走進(jìn)文化的生活，品讀生活的文化。

·9.5萬字

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