不朽情缘怎么容易中免费游戏

本書首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬(wàn)字

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樂府學(xué)（第22輯）

樂府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等方面都有研究。

·23.5萬(wàn)字

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《紅樓夢(mèng)》四十探

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，也是中國(guó)人談之不盡的話題。本書從《紅樓夢(mèng)》四十個(gè)經(jīng)典問題入手，以現(xiàn)代性的視角重新解讀《紅樓夢(mèng)》中的令人迷惑或忽略的問題，別開生面地分析紅樓人物背后隱藏的人生哲學(xué)。本書人物解讀精彩，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，致力于引導(dǎo)廣大讀者走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》這座神奇瑰麗的文學(xué)殿堂，從中賞讀中國(guó)人情社會(huì)的文化密碼，領(lǐng)略中國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)魅力。

·15.4萬(wàn)字

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中國(guó)古代神話研究

《中國(guó)古代神話研究》分“天地開辟”、“神祇”、“英雄傳說(shuō)”三個(gè)部分，作者在盡可能搜羅齊備中國(guó)神話斷片資料的基礎(chǔ)上，以西方神話尤其是希臘神話為標(biāo)桿，力圖構(gòu)擬出一個(gè)全景式的中國(guó)古代神話體系。

·19.3萬(wàn)字

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中國(guó)書籍發(fā)展簡(jiǎn)史

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)書籍發(fā)展簡(jiǎn)史》以優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，向你介紹了文字的起源與書籍的產(chǎn)生，書籍的發(fā)展和演變，書籍的制作方法，書籍的維護(hù)與收藏等有關(guān)內(nèi)容。

·2.9萬(wàn)字

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外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》第五卷為同名國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播，尤其重視巴爾扎克、司湯達(dá)、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、狄更斯、哈代、馬克·吐溫、安徒生、左拉等世界經(jīng)典作家重要作品在源語(yǔ)國(guó)的生成以及在歐美和中國(guó)傳播過程中的再生成，并且特別關(guān)注報(bào)刊、圖書出版與流通對(duì)經(jīng)典生成的催發(fā)作用，以及影視等媒介在經(jīng)典傳播與再生成中的橋梁紐帶作用。

·48.4萬(wàn)字

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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語(yǔ)世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對(duì)象化手法與高密度語(yǔ)言。全書能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

·17.4萬(wàn)字

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胡漢同風(fēng)：唐代民族文學(xué)研究

唐代是中外交通大發(fā)展的時(shí)期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時(shí)期。前輩學(xué)者如向達(dá)、陳寅恪等，對(duì)這一時(shí)期的民族問題與文藝之間的關(guān)系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎(chǔ)上，通過理論背景、學(xué)術(shù)范式、史料基礎(chǔ)的梳理和總結(jié)，探索民族文學(xué)研究在唐代落地生根的可能。書中對(duì)唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學(xué)情況進(jìn)行了綜合研究和個(gè)案剖析，對(duì)中古胡、漢關(guān)系的歷史文化語(yǔ)境進(jìn)行了多維度的闡釋。

·26.5萬(wàn)字

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函谷關(guān)

函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其建于谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之稱；這里是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，同時(shí)也是中原文化和秦晉文化的交匯地；這里流傳著許多膾炙人口的歷史典故，“紫氣東來(lái)”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“一丸泥”等等，使這里彌漫著神奇的色彩。常米樂編著的《函谷關(guān)》生動(dòng)介紹了函谷關(guān)的軍事文化、老子文化、民間文化與人文文化、函谷關(guān)的歷史典故、函谷關(guān)的名勝古跡與出土文物等內(nèi)容。

·2.4萬(wàn)字

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同異之辯：中德文化關(guān)系研究

本書思索的是在中德文化關(guān)系中德國(guó)的自我認(rèn)同與中國(guó)作為“異在”之間的張力問題，由此梳理出德國(guó)文化史中的中國(guó)形象發(fā)展歷程，即一個(gè)“異”與“同”從博弈到融合的歷史過程：由17世紀(jì)以前在德國(guó)文化中作為“異國(guó)”的中國(guó)，到17世紀(jì)作為“異教國(guó)”的中國(guó)，到18世紀(jì)“異國(guó)”和“隱喻”兩種中國(guó)形象的并存，再到19世紀(jì)中國(guó)作為“大寫的他者”，最后達(dá)到20世紀(jì)德國(guó)對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的“自我化”。

·16萬(wàn)字

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何草不黃：《漢書》斷章解義

本書通過對(duì)《漢書》若干篇章的細(xì)致解讀，分析《漢書》所敘述之歷史過程與歷史認(rèn)識(shí)的根源，揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認(rèn)識(shí)形成過程中的意義與局限；展現(xiàn)皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活，闡明歷史過程中人、社會(huì)與國(guó)家的不同作用及其局限；以現(xiàn)代人的思想與智慧，洞察歷史真相，認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程及其特征，闡發(fā)歷史敘述中跨越時(shí)間與空間的、對(duì)于人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值，思考現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的前世今生。全書分五章，漢書的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實(shí)踐、俠客與儒生的世界、漢代農(nóng)民的生活與社會(huì)。第一章，講歷史敘述的本原，探討當(dāng)時(shí)的人對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)。歷史事實(shí)是唯一的，也是客觀；歷史敘述則是主觀的、復(fù)數(shù)的。第二章，講皇帝，力圖通過歷史文獻(xiàn)和歷史敘述，將神秘的天子拉下神壇，還原其作為普通的人并進(jìn)而探討皇帝的“人性”。第三章，主要講漢代的官僚，特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的文化傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識(shí)。第四章，講俠士與儒生，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，仁與義均能在儒生與俠士身上看到，而其作為一種勢(shì)力恰恰是國(guó)家政權(quán)需要消滅或者馴化的。第五章，講普通百姓，“編戶齊民”，他們不僅僅是簿冊(cè)上的數(shù)字符號(hào)，更是活生生的人。有了人，才有國(guó)家，而不是相反。歷代史書上基本見不到普通百姓的存在。

·24.5萬(wàn)字

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青年迷文化研究

本書主要從“迷”、迷群、迷文化等相關(guān)概念的界定、理論來(lái)源的追溯，青年迷文化的核心構(gòu)念、嬗變歷程及構(gòu)成機(jī)理等方面分析青年迷文化形成的理論與現(xiàn)實(shí)邏輯。勘察青年迷文化的現(xiàn)實(shí)癥候，對(duì)青年迷文化異化的共性現(xiàn)象進(jìn)行歸納，揭示其存在的本質(zhì)及根源。探究青年迷文化發(fā)展必須遵循創(chuàng)生、傳播、交往及其發(fā)展邏輯，在青年迷文化型塑與發(fā)展過程中不斷夯實(shí)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，立足于青年迷文化空間場(chǎng)域的轉(zhuǎn)化、融洽與建構(gòu)及其迷群體發(fā)展的基礎(chǔ)上重構(gòu)青年迷文化發(fā)展圖景。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

屈原考古新證

利用出土文獻(xiàn)進(jìn)行楚辭研究，目前學(xué)界主要集中在字詞訓(xùn)詁、作品詮釋層面，本書則著眼于作家層面，綜合考古發(fā)現(xiàn)與出土文獻(xiàn)、傳統(tǒng)文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)以及學(xué)術(shù)史等多種信息，通過楚文化與楚辭的雙向互證，解決屈原世系、生平、仕履、放逐、沉江五大環(huán)節(jié)中的歷史疑難，推進(jìn)屈原研究的進(jìn)展。

·14.2萬(wàn)字

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揭秘福爾摩斯：名偵探背后的虛構(gòu)與真實(shí)世界

享譽(yù)世界的福爾摩斯是如何被創(chuàng)造出來(lái)的？柯南·道爾在故事中投射了哪些他真實(shí)的人生經(jīng)歷？本書結(jié)合柯南·道爾的生平，深入分析福爾摩斯故事的創(chuàng)作背景與故事演變，兼及該系列作品對(duì)偵探小說(shuō)的巨大影響，衍生的影視作品、地標(biāo)建筑等，輔以大量原著插圖、影視劇照等，探尋小說(shuō)內(nèi)外的福爾摩斯！

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國(guó)文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國(guó)家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國(guó)古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語(yǔ)讀者。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

景觀與想象

在視覺文化的語(yǔ)境中，將“景觀”與“想象”兩種文化現(xiàn)象并置在一起考察。傳統(tǒng)社會(huì)視覺形象的創(chuàng)新與展示尚未發(fā)達(dá)，文學(xué)精英通過古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入視覺化的想象境界。詩(shī)歌提升人們的想象力。現(xiàn)代城市景觀則為人們打造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的世界。它既是真實(shí)生活的場(chǎng)景，又是現(xiàn)代性體驗(yàn)與想象的重要組成部分。詩(shī)歌的個(gè)人想象進(jìn)入到景觀的集體性陶醉之中。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

漫品二十四節(jié)氣

2015年，中國(guó)二十四節(jié)氣申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。本書旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)二十四節(jié)氣知識(shí)進(jìn)行普及性宣傳，對(duì)節(jié)氣內(nèi)容加以品讀賞析，幫助讀者感知節(jié)氣內(nèi)容的美感和文化魅力。本書尋根溯源，著眼現(xiàn)實(shí)，首次對(duì)二十四節(jié)氣及節(jié)氣文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入、細(xì)致的解讀，融入了大量歷史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統(tǒng)農(nóng)耕、典故傳說(shuō)、民諺民俗等各類知識(shí)與信息，融入了大量鮮活資料及生活體驗(yàn)，同時(shí)從不同角度闡述了二十四節(jié)氣的文化意義及對(duì)生活的引領(lǐng)作用，從而富有知識(shí)性、趣味性、可讀性及實(shí)用性，使讀者感受到節(jié)氣轉(zhuǎn)換的每一步聲息。本書是一本通俗讀物，適合各層次讀者，特別是青少年讀者閱讀。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)常識(shí)

本書是一部流傳近百年、影響不衰的經(jīng)典著作，論述了詩(shī)、賦、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)作品，對(duì)那些“在文學(xué)上也有他們的不朽的價(jià)值與偉大的影響”的史學(xué)家與哲學(xué)家的作品也都給予了高度關(guān)注，對(duì)于文學(xué)評(píng)論專著及著名批評(píng)家也有論述，對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理。《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》是豐富文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、提高文學(xué)修養(yǎng)的理想讀本。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

世變、士風(fēng)與清代京籍士人學(xué)術(shù)

本書以清代京籍士人治學(xué)為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學(xué)術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識(shí)”的展現(xiàn)上。全書認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會(huì)風(fēng)氣的影響，它甚至是時(shí)代的一面鏡子，更決定著未來(lái)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)對(duì)能力。

·38.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)神話

百年前，中國(guó)神話零碎飄散，不成體系。是茅盾先生率先做出了大膽探索，在浩如煙海的古籍中，梳理了整個(gè)神話的脈絡(luò)，關(guān)于中國(guó)神話的研究，才踏出了真正的一步！茅盾從不認(rèn)為中國(guó)神話是孤立的，他將之與北歐和希臘的神話對(duì)比，研究出了真正屬于中國(guó)的宇宙觀和神話史！自此，華夏大地孕育而出的偉大神話，正式走向全世界，被更多的人發(fā)覺發(fā)現(xiàn)！這部《中國(guó)神話》是茅盾先生研究中國(guó)神話成果的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)神話作了緒論性的評(píng)述，論述了中國(guó)神話中的幾個(gè)基本問題，并從中國(guó)原始神話古籍中提出自己的觀點(diǎn)，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價(jià)值。書中作者以自己獨(dú)特的神話觀闡述了中國(guó)神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展，其中不乏西方神話學(xué)的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的批判精神，稱得上是一部我國(guó)近代神話研究的奠基之作。

·9.2萬(wàn)字

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