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《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺(tái)，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究（道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太教、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書評(píng)訊息等。

·20萬字

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茶之書（修訂版）

岡倉天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

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明清時(shí)期的“官當(dāng)”

《明清時(shí)期的“官當(dāng)”》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

·2.4萬字

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唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究

《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學(xué)觀念及創(chuàng)作，分析社會(huì)環(huán)境如科舉制度、婚嫁關(guān)系等方面對家族文化及文學(xué)創(chuàng)作的影響，為唐代文學(xué)史研究提供了新的視野。

·35.2萬字

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苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀(jì)苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學(xué)文本制作中傳承人缺位的現(xiàn)象。通過實(shí)地調(diào)查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個(gè)人生活史、習(xí)藝過程、傳承譜系、演述實(shí)踐以及傳習(xí)活動(dòng)等維度上實(shí)現(xiàn)口頭傳統(tǒng)“我者”表述和呈現(xiàn)的民俗學(xué)文本制作模式，指出關(guān)注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識(shí)和民間話語體系中探究口頭傳統(tǒng)要義的關(guān)鍵路徑。

·16.8萬字

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穆旦詩編年匯校

《穆旦詩編年匯校》到目前為止穆旦詩歌完備可靠的一部全集。它是對中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要詩人穆旦的全部詩歌作品進(jìn)行編年和匯校，編年是體例，匯校則是從中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的角度對穆旦作品所進(jìn)行的文獻(xiàn)整理。現(xiàn)存穆旦詩歌共約154首，但至少有120首以上存在著版本歧異現(xiàn)象，修改力度之大、范圍之廣可見一斑。結(jié)合所能找到的穆旦詩歌的全部版本展開匯校整理，即是本研究主要的工作內(nèi)容。本書認(rèn)為，穆旦對于詩歌的修改是一種典型的詩人修改，匯校其詩歌版本，將為穆旦研究提供一種更為切實(shí)可靠的研究基點(diǎn)。同時(shí)，對穆旦這樣一位重要作家的全部詩歌作品展開匯校，能從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對于中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)做出有效的探索。

·14.4萬字

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文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長達(dá)二十多年的田野調(diào)查，探尋漢語文化圈的特質(zhì)，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學(xué)角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會(huì)，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟(jì)競爭。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國人的謙遜與人際關(guān)系，用自己的實(shí)地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時(shí)也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

·14.8萬字

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《伊索寓言》古希臘詩歌散文選（羅念生全集·第七卷）

全世界擁有讀者眾多、閱讀量僅次于《圣經(jīng)》的世界文學(xué)經(jīng)典；人人必讀的不朽名作，全球億萬讀者值得收藏的寓言故事集。日知古典，經(jīng)典譯本，精裝典藏，隆重上市！公認(rèn)完整可靠的《伊索寓言》全本，不是譯自英文本，而是逐字逐句從古希臘文校勘本譯出，完整收錄寓言346則，未作任何刪節(jié)，真正呈現(xiàn)原汁原味的古希臘經(jīng)典名著。《伊索寓言》是歐洲寓言史上歷史較為久遠(yuǎn)、影響也頗大的一部寓言集。《伊索寓言》里的故事，篇輻短小，精彩生動(dòng)，語意深遠(yuǎn)，豐富的內(nèi)容和發(fā)人深思的教諭使得它的傳播得以歷久不衰，成為世界上流傳甚廣的經(jīng)典文學(xué)作品。

·23.5萬字

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河湟歷史文化論集

本論集選取的文章，時(shí)間跨度80多年，是研探河湟歷史文化的學(xué)術(shù)精品。民國時(shí)期出版的《新青海》《新亞細(xì)亞》《西北問題》等雜志，載有介紹、研究河湟歷史文化問題的文章，現(xiàn)已引起學(xué)界重視，筆者也翻閱過其中一小部分，收獲甚多。本想結(jié)集出版這些文獻(xiàn)，無奈民國時(shí)期載于期刊、報(bào)紙、內(nèi)部資料等的相關(guān)文獻(xiàn)太多，而我精力、財(cái)力皆十分有限，只好作罷。此次選取這些文章，一是想體現(xiàn)河湟歷史文化研究的傳承有序，二是希望引起關(guān)注，未來有學(xué)者能做全面收集、出版這些成果的工作。本論集所收錄的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論文，既有以人群為對象的地方史研究文章，也有反映空間特性的區(qū)域社會(huì)史研究成果，能夠較全面地反映河湟地區(qū)歷史文化的總體面貌。本論集所選取的青海師范大學(xué)相關(guān)學(xué)者的論文，也集中體現(xiàn)了中國史一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)科研團(tuán)隊(duì)的研究特色和科研水準(zhǔn)。

·27.7萬字

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絲綢之路研究（第二輯）

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動(dòng)力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國際學(xué)術(shù)平臺(tái)。

·17.3萬字

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黃庭堅(jiān)詩學(xué)體系研究

本書根據(jù)傳統(tǒng)詩學(xué)的內(nèi)涵與范疇，并吸取現(xiàn)代詩學(xué)的研究方法，對宋詩大家黃庭堅(jiān)的詩學(xué)體系作了全面的研究。聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)兩方面，深入探究根本說、情性說、興寄說、學(xué)古說、法度說等山谷詩學(xué)的重要范疇，并且將它們放在廣泛的詩學(xué)史與文化史的背景中來把握，凸現(xiàn)山谷詩學(xué)淵源深厚而又創(chuàng)新成果突出的整體性格，并就中國詩學(xué)史的一些重要問題提出自己的看法。在分體詩學(xué)的部分，首次對黃詩各種體裁的創(chuàng)作歷史作系統(tǒng)研究，對黃詩藝術(shù)作精到分析。全書立論新穎、征引豐富、論證細(xì)密，融義理、詞章、考據(jù)為一體，是宋詩與中國詩學(xué)史研究的一部力作。

·32.9萬字

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創(chuàng)傷與敘事

作為當(dāng)代最著名的小說家之一，梯姆·奧布萊恩因其越戰(zhàn)老兵身份在美國文壇發(fā)出了獨(dú)特的聲音。他在記錄越戰(zhàn)經(jīng)歷的同時(shí)，也展現(xiàn)了一種歷史的關(guān)懷和文化的深度，被批評(píng)界譽(yù)為“美國的康拉德”。本著作以大量的原文文獻(xiàn)為依據(jù)，基于國外新近的相關(guān)研究，將修辭敘事批評(píng)與創(chuàng)傷理論相結(jié)合，在兼顧其前期作品的情況下，著重對奧布萊恩20世紀(jì)90年代以來的小說創(chuàng)作進(jìn)行重新闡釋與解讀，揭示出這些作品在性別、種族、暴力和愛情婚姻等方面表現(xiàn)出來的作家本人創(chuàng)傷化的內(nèi)在矛盾，以及由此體現(xiàn)的作家深切的道德和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。對我國讀者了解美國越戰(zhàn)后文化和社會(huì)精神狀態(tài)很有幫助，具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用和社會(huì)意義。

·17.3萬字

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錦繡華裝：中華傳統(tǒng)服飾之大美

本書內(nèi)容為中國博物館學(xué)會(huì)服裝博物館專業(yè)委員會(huì)第七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文。來自全國博物館、高校、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)的著名專家及青年學(xué)者，圍繞新時(shí)代服裝博物館的現(xiàn)狀與發(fā)展、服飾類藏品（紡織品）的保護(hù)與利用、織繡染非遺傳統(tǒng)技藝傳承與保護(hù)、中國服飾文化與時(shí)代變遷、民族服飾的傳承與發(fā)展等研討主題展開學(xué)術(shù)交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中華傳統(tǒng)服飾文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會(huì)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。本書的出版將對讀者了解、認(rèn)識(shí)、讀懂、傳承中華傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生重大意義。

·21.7萬字

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中國古代詩學(xué)時(shí)間研究

時(shí)間意識(shí)是美學(xué)、詩學(xué)研究的一個(gè)重要維度。本書在一個(gè)思想還原的文化地基上，以中古時(shí)期的哲學(xué)、詩學(xué)文本為主要對象，從時(shí)間的角度對中國古代的詩學(xué)命題及范疇作出富有新意的闡發(fā)與探究。本書首先概括出“執(zhí)有”、“體無”、“解空”三種觀照時(shí)間的方式，分別與儒、道、釋相對應(yīng)，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時(shí)間意識(shí)的主線，認(rèn)為二者之間的悖論關(guān)系貫穿于中國詩學(xué)的各個(gè)方面。全書在此理論框架下重點(diǎn)考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學(xué)詩學(xué)時(shí)間，魏晉時(shí)期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時(shí)期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時(shí)也借助西方時(shí)間理論，對中國古代詩學(xué)時(shí)間加以合理有度的論析闡發(fā)，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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知識(shí)追求與文化關(guān)懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會(huì)學(xué)方法——走出意識(shí)哲學(xué)，接納、思考身體、無意識(shí)的模糊邏輯，兼及社會(huì)整體與日常生活的社會(huì)文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動(dòng)者的“實(shí)踐感”，是一種非經(jīng)院哲學(xué)、非理智計(jì)算的具身化邏輯，即身體一習(xí)性一資本構(gòu)成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認(rèn)知的實(shí)踐思路，布迪厄揭示了當(dāng)代社會(huì)符號(hào)暴力的生產(chǎn)及再生產(chǎn)機(jī)制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產(chǎn)友再生產(chǎn)機(jī)制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會(huì)學(xué)”深刻地探入到當(dāng)代社會(huì)的文化機(jī)制和實(shí)踐中，其方法注重在共時(shí)性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號(hào)資本的運(yùn)作。他的思想為當(dāng)代人文、社會(huì)科學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機(jī)制

書稿為國家社科基金項(xiàng)目中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機(jī)制研究（15BZX092）結(jié)項(xiàng)成果。作者梳理了中國傳統(tǒng)祭祀儀式的基本形態(tài)，重點(diǎn)研究了中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的社會(huì)基礎(chǔ)，主要包括農(nóng)耕生活、天人關(guān)系、宗族社會(huì)、禮樂文明和政治權(quán)力等五個(gè)方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的外部機(jī)制，主要包括祭司體系、儀式規(guī)范、情境熏染、榜樣示范、重復(fù)固化等方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的內(nèi)部機(jī)制，主要包括文化心理、思維統(tǒng)合、情感共鳴、價(jià)值整合、人格導(dǎo)向等方面。此外，對中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合機(jī)制做了調(diào)查，選取了具有代表性的三個(gè)重大祭祀儀式，即黃帝陵祭典儀式、中國抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念儀式、南京大屠殺死難者國家公祭儀式作為調(diào)查對象進(jìn)行重點(diǎn)研究、分析。

·19.2萬字

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孔子隨喜

中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會(huì)與實(shí)踐，務(wù)求當(dāng)下之對應(yīng)。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應(yīng)書名，講的是個(gè)“喜”字，如實(shí)對應(yīng)，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應(yīng)的則是這個(gè)時(shí)代。《論語》是既往，更是當(dāng)下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進(jìn)行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠(yuǎn)的宏大敘述，融入個(gè)人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實(shí)的細(xì)微解讀，為當(dāng)代讀者還原一位可親可敬、生機(jī)活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

會(huì)員

中華創(chuàng)世神話文獻(xiàn)摘編

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

·25.5萬字

會(huì)員

海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告·2016

本書以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，針對學(xué)術(shù)研究、政策探討、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)融合、兩岸交流等熱點(diǎn)話題進(jìn)行深入討論，著力引導(dǎo)高校師生以至全社會(huì)對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注與思辨，期望為一線產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力的學(xué)術(shù)支撐和智慧貢獻(xiàn)。

·35.7萬字

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域外漢籍研究集刊（第23輯）

《域外漢籍研究集刊》自2005年張伯偉教授創(chuàng)刊出版第一輯以來，一直秉持“推崇嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，力黜虛誕浮華；向往學(xué)思并進(jìn)，鄙棄事理相絕；主張多方取徑，避免固執(zhí)偏狹”的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。自第二十一輯開始，《集刊》改為輪值主編制。《域外漢籍研究集刊》第二十三輯作為“隋唐中國與域外文獻(xiàn)”專號(hào)，由童嶺教授主編。就如下內(nèi)容收錄國內(nèi)外高水平論文：1.海外佚存的中古經(jīng)、史、子、集四部漢籍研究；2.海外所藏突厥、回鶻、粟特等史料文獻(xiàn)研究；3.隋唐時(shí)代西域及絲綢之路佚籍（包含非漢語文獻(xiàn)）；4.隋唐時(shí)代東亞佛教典籍與佛教思想；5.遣唐使等國際文化交流與使節(jié)交往研究；6.中古時(shí)代東亞世界的天命觀、王權(quán)觀等知識(shí)史研究；7.中古時(shí)代的歷史書寫（以域外舊鈔本、石刻等為中心）。

·33.5萬字

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