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王爾德“面具藝術(shù)”研究：王爾德的審美性自我塑造

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動下，引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式，使之成為人格面具表演概念，同時吸取浪漫反諷思想，注入自己的人生及創(chuàng)作中，變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風格。這一風格被他運用自如后，成為其獨有的技藝，形成其“面具藝術(shù)”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù)，向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義，向后借用當代德國哲學、美學的理論觀點（審美），兼從心理學、社會心理學（自我建構(gòu)）的視角對之進行審視，解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德，通過塑造多重矛盾面具自我，把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化，為自己的生存建構(gòu)了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術(shù)”大師。本書審美與自我建構(gòu)的兩個視角，在論述過程中之契合，讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考，是以哲學和美學為代表的人文學科的根基和出發(fā)點。對此命題的關(guān)注始于現(xiàn)代性發(fā)端時期的哲學家們，貫穿了王爾德的一生，在當今的理論界仍不斷被探索與完善，值得認真思考。

·19.5萬字

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茶道入門三篇（修訂版）

本書主要講的初入茶道最急切需要知道的三篇課目：一是“茶是如何制成的”？如果連茶是如何制成的都不知道，喝起茶來就會像瞎子摸象？二是“各種茶的認識”。對市面上的各種茶有一些理論性的理解，才能更好地進入欣賞的領(lǐng)域。三是“如何享用一杯茶”？包括沖泡和飲用。只有從喝茶中才能獲得茶的益處，才能體會到以茶為載體的思想、美學境界。

·6.4萬字

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魯迅：“國家作家”的形象史

作者采用闡釋學思維與方法，以產(chǎn)生于不同時期的有關(guān)魯迅的傳記、論著、影像等為文本，梳理、考察魯迅形象的復(fù)雜演變過程，以及這一過程是如何隨著中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)歷程而發(fā)生微妙變化的。通過魯迅形象演變史，思考現(xiàn)代國家意志對知識分子的精神構(gòu)成和文化取舍所產(chǎn)生的影響，探尋魯迅形象演變的內(nèi)在精神依據(jù)。通過從20世紀30年代到21世紀初產(chǎn)生的各種魯迅傳記和其他關(guān)于魯迅的言說，勾勒出這一文化圖景中魯迅形象的演變過程，從而獲得對魯迅形象演變的整體性認識。一方面可以幫助我們尋繹步入“魯迅世界”的恰當方式，另一方面也可以以此為透鏡考量整個中國近代以來中國思想文化的精神脈動。這一研究對于魯迅研究史的梳理、對于中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的回眸反思，都具有極其重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

·17.4萬字

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文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學理化的思想表達和對中國經(jīng)驗普遍意義的科學闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會主義文化強國的目標、特征與本質(zhì)要求，確立其價值導(dǎo)向和目標體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的主導(dǎo)作用，強化制度保障，推動數(shù)字技術(shù)的法制化進程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價值。加強數(shù)字文物保護、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計代價地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個深入研究莎士比亞的獨特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

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尤多拉·韋爾蒂身體詩學研究

本書立足于美國南方作家尤多拉·韋爾蒂的作品，運用身體研究、文化研究的理論方法，探討了神話語境、淑女文化、種族文化、工業(yè)文化等視域中身體敘述的表征內(nèi)涵，展示了美國南方文化在傳承與革新中的建構(gòu)與解構(gòu)、遵從與反叛、沖突與融合、和諧與無序等，這種對立互動全面而科觀邸反映了美國南方人生存狀態(tài)的多樣性與復(fù)雜性，通過身體維度的解析與闡述，生動呈現(xiàn)出韋爾蒂獨有的詩學旨趣和文學取向。

·13.1萬字

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中國古代規(guī)模最大叢書：《四庫全書》

《中國文化知識讀本·中國古代規(guī)模最大的叢書：<四庫全書>》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

·2.4萬字

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孔子的智慧（2021修訂版）

《孔子的智慧》是林語堂寫作的一本解讀孔子思想的哲學讀物。在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩意的情感內(nèi)容，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個人的血液里，成為中國人的“文化心魂”。

·10.7萬字

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書法答問

《書法答問》是朱天曙先生多年書法創(chuàng)作、研究、教學經(jīng)驗的結(jié)晶，以一對一答初學者問的形式，層層深入地普及書法藝術(shù)的歷史源流，引導(dǎo)點撥讀者在學習書法、欣賞名作的同時，領(lǐng)略中國藝術(shù)蘊涵的文化精神。全書分為三編，上編講解書法入門常識，從筆、墨、碑、帖、用筆等基本概念入手，幫助初學者選擇工具、從臨摹入手學習書法。中編以豐富的例子詳釋各種不同書體的流派演變、經(jīng)典范本與臨習要訣，精選篆、隸、行、楷、草各體的代表名帖，指導(dǎo)讀者領(lǐng)略它們各自的形態(tài)美與精神風貌。下編探討書法的藝術(shù)審美，梳理歷代書法理論，闡釋書法與中國藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)在一致性。作者從自身出發(fā)，分享了多年創(chuàng)作研究的心得體會，縱橫貫通了當代創(chuàng)作、個體經(jīng)驗與更加廣闊的藝術(shù)空間。

·10.5萬字

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流行亞文化與縣域青年發(fā)展

全書分為六章：第一章亞文化的后現(xiàn)代性，第二章縣域青年的亞文化生產(chǎn)，第三章縣域青年的亞文化認同，第四章社會對青年亞文化的刻板印象，第五章縣域青年的發(fā)展需要，第六章流行亞文化對縣域青年發(fā)展的影響。

·16.5萬字

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赤壁之戟：建安與三國

“三國”與“建安”經(jīng)歷了一個從歷史走向文學，從史實走向浪漫化的過程，這是一場迷人而又影響深遠的建構(gòu)。作者跨越了詩詞、小說、電影、電視等雅俗載體，勾勒出“三國想象”的變遷史，在文本細讀中尋覓被選擇性遮蔽的文化信息，再現(xiàn)那段“歷史”如何被建構(gòu)成我們心中的“三國”：建安風骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。

·17萬字

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智慧的傳承

中國古人具有獨特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應(yīng)脈絡(luò)，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經(jīng)典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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神仙意境

商滅周興的轉(zhuǎn)捩點竟是由于紂王抑止不住自己“力比多”的沖動？狐貍精妲己是女媧的替身嗎？看《封神演義》中的“神仙意境”如何延展出中國文化的心理軌跡。——神仙的卓然特異在于能將性激情轉(zhuǎn)化為長生不老的生命資源，這種獨一無二的思維在道教文化中獲得了有意味的形式。在這個層面上，梁歸智將《封神演義》視為道教文化在通俗文學層面的表現(xiàn)。全書從《封神演義》的兩條基本情節(jié)線索入手，分析了故事背后隱藏的民族潛意識與文化心理。

·12.9萬字

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反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項目規(guī)劃辦公室認為是“不同于以往敦煌學研究的新成果”，在研究對象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價值等諸多方面都具有建立當代敦煌學的新特點。 該書稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊”、“全球化背景下的敦煌影像視聽藝術(shù)”等方面對敦煌學予以全新解讀和探討。

·18.8萬字

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通識：學問的門類

大學里都有哪些學科門類？為了應(yīng)對現(xiàn)代社會對人才的要求，我們還應(yīng)該了解些什么？這本《通識：學問的門類》也許會給迷茫中的學生一些啟發(fā)，給需要“自我充電”的職業(yè)者一些助益。編者將本書內(nèi)容分為人文科學、社會科學、自然科學及文化藝術(shù)四大門類，并將隸屬于不同門類的共36個具體學科從時間發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、學科發(fā)展關(guān)鍵成果以及個別學科在日本的發(fā)展現(xiàn)狀等方面向讀者展示各個學科的基本發(fā)展情況。在文字敘述的同時，書中穿插了大量關(guān)于具體學科內(nèi)容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現(xiàn)各學科發(fā)展中的主要人物、關(guān)鍵時間、重要事件等。簡明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文并茂，為讀者開啟了解各個學科的大門。

·16.7萬字

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風雅變古今：“大錢學”視野下的錢錘書研究

本書共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學”及家族學術(shù)史背景下，介紹、評述錢鍾書父子對新文學的態(tài)度，錢鍾書小說的海外影響，楊絳的小說觀、小說藝術(shù)，錢鍾書對蘇東坡賦、陸游詩的英譯本的評論，以及錢鍾書對章學誠、袁枚等治學精神的傳承及其對《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

·13.7萬字

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古代詩歌總集：詩經(jīng)

《中國文化知識讀本·古代詩歌總集：<詩經(jīng)>》生動介紹了《詩經(jīng)》的產(chǎn)生、收集與流傳、周民族史詩和怨刺詩、《詩經(jīng)》中的愛情詩、《詩經(jīng)》的情感和思想、《詩經(jīng)》的特色和地位影響等內(nèi)容。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3萬字

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道德經(jīng)，古今有何不同

本書以大眾通俗讀物形式講述《老子》（即《道德經(jīng)》）帛書出土50年、楚簡出土30年來的眾多研究成果，以帛書甲本為底本，結(jié)合楚簡，考校2000多年來20余部重要的傳世版本，參考近90年來數(shù)以百計的研究專著和論文，力求最大限度地接近《老子》原貌，復(fù)原《老子》的本意與真諦。本書設(shè)置復(fù)原本（以帛書為主、楚簡為輔）、釋文本（以帛書為主，見附文）、參照本（以楚簡為主、帛書為輔）與今本（通行本）四個版本，對比、梳理出960余處后世改動內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)近200句意思發(fā)生重大變化，并對百余處突出問題進行重點考校和訓(xùn)詁，甚至作出顛覆性的詮釋，其中有些觀點是首次提出。同事，對復(fù)原本進行翻譯、注釋，并通過對照版本差異進行詳細闡釋，以便讀者輕松、愉快地讀懂、領(lǐng)會與深悟老子博大精深的思想與智慧。

·15.8萬字

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原宿牛仔：日本街頭時尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年東京奧運會前夕，當脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時尚風潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個時尚荒漠演變?yōu)楫斚伦钪匾暦b搭配的國度之一。當年借由美式風格發(fā)展而來的時尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風靡一時的風格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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絲路鹽道

絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負盛名，它是古代中國向世界開放的第一個門戶，也是古代中國得以與西方文明融匯的必要通道。是為此，《絲綢之路》雜志社自2012年以來，組織了多項考察活動，以弘揚絲綢之路優(yōu)秀文化。