官术网_书友最值得收藏!

歷史唯物主義視域下文化軟實(shí)力建設(shè)研究
會(huì)員

當(dāng)前中國(guó)的崛起正處在關(guān)鍵時(shí)期,必須樹(shù)立“文化立國(guó)”新理念,使文化發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。根據(jù)中央關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國(guó)家新近出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求,結(jié)合當(dāng)前各地大力加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì),要全面增強(qiáng)中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力,營(yíng)造文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì),必須大力推進(jìn)文化體制改革,創(chuàng)新文化管理方式,本書(shū)即以此為研究背景,從唯物主義歷史觀與馬克思社會(huì)主義文化觀這個(gè)視角出發(fā),進(jìn)一步挖掘與拓展文化軟實(shí)力建設(shè)理論,形成新的理論突破。通過(guò)充分認(rèn)識(shí)文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要地位,大力加強(qiáng)文化建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),使之成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的有效途徑,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人新活力、形成新的增長(zhǎng)點(diǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化資源的整合,提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

劉瓊 ·文化研究 ·18.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 后記 2025-04-21 11:27:46
《白鹿原》的文化透視
會(huì)員

本書(shū)是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書(shū)共分八章:第一章文化尋根與價(jià)值重建,主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根;中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜;羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在,共在中的成德者——鹿性“好人”;共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生;鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩;鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)為“歷史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛(ài)土戀家情結(jié);守舊拒新習(xí)慣;重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語(yǔ)世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青,樹(shù)起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事;對(duì)象化手法與高密度語(yǔ)言。全書(shū)能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部,從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
王爾德“面具藝術(shù)”研究:王爾德的審美性自我塑造
會(huì)員

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動(dòng)下,引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式,使之成為人格面具表演概念,同時(shí)吸取浪漫反諷思想,注入自己的人生及創(chuàng)作中,變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風(fēng)格。這一風(fēng)格被他運(yùn)用自如后,成為其獨(dú)有的技藝,形成其“面具藝術(shù)”。本書(shū)以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù),向前追溯至具有審美思想的德國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義,向后借用當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)、美學(xué)的理論觀點(diǎn)(審美),兼從心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)(自我建構(gòu))的視角對(duì)之進(jìn)行審視,解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德,通過(guò)塑造多重矛盾面具自我,把對(duì)審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化,為自己的生存建構(gòu)了積極、主動(dòng)的意義。王爾德不愧為“面具藝術(shù)”大師。本書(shū)審美與自我建構(gòu)的兩個(gè)視角,在論述過(guò)程中之契合,讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對(duì)人自身的困境與拯救途徑之思考,是以哲學(xué)和美學(xué)為代表的人文學(xué)科的根基和出發(fā)點(diǎn)。對(duì)此命題的關(guān)注始于現(xiàn)代性發(fā)端時(shí)期的哲學(xué)家們,貫穿了王爾德的一生,在當(dāng)今的理論界仍不斷被探索與完善,值得認(rèn)真思考。

楊霓 ·文化研究 ·19.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 后記 2025-04-16 11:06:13
文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究
會(huì)員

本書(shū)圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架,形成學(xué)理化的思想表達(dá)和對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)普遍意義的科學(xué)闡釋?zhuān)⒏鶕?jù)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求,確立其價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)體系,還在借鑒各國(guó)普遍經(jīng)驗(yàn)和立足中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上,從主體、客體、載體、制度、機(jī)制、效果等不同維度出發(fā),構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”,讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來(lái),傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活,很好地滿足了當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的多樣化需求,為歷史文化增添時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義。為此,要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的主導(dǎo)作用,強(qiáng)化制度保障,推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的法制化進(jìn)程,避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價(jià)值。加強(qiáng)數(shù)字文物保護(hù)、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā),提高數(shù)字文物的展示和保護(hù)水平。

夏杰長(zhǎng) 宋瑞 金準(zhǔn)等 ·文化研究 ·10.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 注釋 2025-04-23 14:50:37

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 忻州市| 花莲市| 汉源县| 辰溪县| 曲阜市| 天水市| 玉屏| 石楼县| 天长市| 沛县| 景宁| 临沭县| 顺义区| 万山特区| 荔波县| 聊城市| 二连浩特市| 枣强县| 城口县| 乌拉特中旗| 西安市| 馆陶县| 江安县| 文化| 克拉玛依市| 无为县| 乌拉特前旗| 迁安市| 沂南县| 蓬溪县| 宁夏| 大名县| 聂拉木县| 兴义市| 邳州市| 叶城县| 博爱县| 九江市| 留坝县| 秀山| 临江市|