藏传象鼻财神介绍

梅列日科夫斯基是20世紀初俄國象征主義文學流派的理論奠基人之一，他獨特的非現(xiàn)實主義小說詩學基礎(chǔ)，不僅影響著其同時代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術(shù)方向。對梅列日科夫斯基的象征主義詩學進行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個俄國象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學發(fā)展方向的獨特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書以作家在象征主義運動期間的主要作品：詩歌、政論批評、散文為研究對象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩學的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩學特征及其演化過程。

·32.2萬字

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商務(wù)印書館與中國文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來由帝國主義殖民危機所引發(fā)的社會危機/文化危機背景下來研究商務(wù)印書館這一近現(xiàn)代中國最重要的出版巨擘的崛起過程，在“媒介變革”“知識生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯綜復雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學譯介、古籍整理、文學期刊運作、國文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來的多種面向，分析其在深度參與中國文化/社會的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實踐途徑，從一個側(cè)面來把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國家的中國“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬字

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《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認識之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學界關(guān)注的熱點，本書綜合采用傳世文獻考證、詩旨探討、金文等出土文獻語料辨析等各種方法，對斷代問題進行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復詩篇與當時歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

·31.9萬字

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稷下學宮與柏拉圖學園比較研究論集

公元前4世紀，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時代”，東西方文明的中心地區(qū)同時出現(xiàn)了集學術(shù)、教育功能為一體的機構(gòu)，分別是中國戰(zhàn)國時期齊國的稷下學宮，以及希臘的柏拉圖學園。柏拉圖學園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學府，成為那個時代最負盛名的學術(shù)與思想文化中心。稷下學宮則是中國文化史上最早的國辦大學堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當時諸子百家學派思想學術(shù)爭鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學者的文章，內(nèi)容涉及稷下學宮研究、柏拉圖學園研究、稷下學宮與柏拉圖學園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

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國學研究（第40卷）

《國學研究》第40卷“音樂與傳統(tǒng)文化專號”由葛曉音、范子燁主編。包含十篇音樂史研究論文，以及三篇小說史論文。分別是《禮樂的復興與的傳承》《樂與“國學”》《北魏石窟寺伎樂形象的出現(xiàn)與演變》《李白醉舞考》《論李賀的奉禮郎經(jīng)歷與其詩歌中的音樂描寫》《清代宮廷的蒙古音樂與乾隆皇帝的蒙古樂詩》《中華古樂的異域之光：柬埔寨吳哥窟石雕壁畫的樂器圖像發(fā)微》《上古中國的“樂”和“音樂”：寫在出版之際》《中國古代文學與音樂》《輯存》《經(jīng)驗與想象：圍巾南北朝時期的祠神信仰與人神婚戀小說》《胡應(yīng)麟唐人小說述評抉探》《從兩宋書目中看小說觀念的嬗革與初熟》。

·31.7萬字

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域外漢籍研究集刊（第15輯）

本集刊以學術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學、歷史、宗教、思想研究的學術(shù)論文及書評。本輯有朝鮮—韓國漢籍研究、日本漢籍研究、越南漢籍研究、漢籍交流研究等幾個專題。文章有《他者“中國”：<三國史記>中的“中國”觀念》、《高麗后期戶口文書淺議》等。

·31.6萬字

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鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進行研究，析出335則故事文本納入163個ATU故事類型編號，并根據(jù)同型異文情況，新增23個類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對動物故事、喇嘛故事、英雄故事與機智人物故事四大故事群體進行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個木頭人》等故事文本進行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬字

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國學研究（第34卷）

本書是北京大學國學研究院中國傳統(tǒng)文化研究中心編輯的國學研究集刊，關(guān)注近年來文學、歷史、哲學、考古方面的重點、熱點問題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內(nèi)容涉及歷史、哲學、經(jīng)學、文學、辨?zhèn)巍⑤嬝姹镜确矫娴难芯俊?/p>

·31.5萬字

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形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學內(nèi)涵與審美價值。作者從文獻、文學、文化諸層面對宋代行記進行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時，以他者形象為切入點，分析宋人筆下的異域風物、異族形象以及背后所蘊藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬字

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浙東唐詩之路學術(shù)文化編年史（唐詩之路研究叢書）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠流長的山水詩在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書法、繪畫以及宗教等，也在這一地域盛極一時。唐代，許多詩人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩發(fā)展中的一個特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩之路”是對這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學的概括和歸納，并得到了學界及社會的廣泛認同和響應(yīng)。浙東唐詩之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩之路學術(shù)文化編年史》一書以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩之路學術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個歷程，展現(xiàn)學術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩之路這個大題目下有機結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學術(shù)價值、歷史價值和資料價值。它既是對浙東唐詩之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對全國范圍內(nèi)各條唐詩之路研究的推動和展望。

·31.3萬字

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美國的反智傳統(tǒng)

說到美國人的特質(zhì)，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業(yè)，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學交流大會的會議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國儒學界共同關(guān)注的學術(shù)問題。本書所收文章，是由會議組委會共同商定第四屆中韓儒學交流大會的發(fā)言文章，展示了中韓兩國學者對儒家文化與東亞文明內(nèi)在關(guān)系研究的新成果。

·31.3萬字

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中國現(xiàn)代政治學的展開：清華政治學系的早期發(fā)展（1926-1937）

本書是研究新文化運動的史學著作，著重探索新文化運動后期的主要學術(shù)單位——清華大學政治學系的早期歷史。該書從具體的學術(shù)史事中揭示中國現(xiàn)代政治學展開過程的淵源脈絡(luò)，以檔案文獻、報刊、時人論著、日記、回憶錄等多重資料進行考證排比，不以外在概念和后來成見取舍材料，梳理史實務(wù)求明其始末源流。本書在學界普遍追慕與西方政治學最新理論的同時，為回顧中國本土學術(shù)發(fā)展歷史、理解近代學術(shù)思想觀念和行動中的歷史沉積，提供了詳實的參考和清晰的視角。

·31.3萬字

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中國古典詩學的還原與闡釋

本書是作者二十余年來研習中國詩學和詞學部分成果的結(jié)集。全書分六輯：第一輯討論中國詩學的基本范疇，第二輯描述先秦詩歌、音樂及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩學的重要理論家及其理論貢獻，第四輯分析幾組重要的清代詞學理論范疇，第五輯探討清代詞學的重要流派及其理論貢獻，第六輯描述清代不同時段詞學思潮的變遷。全書在指導思想上突出了一個重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻為討論的出發(fā)點，文獻是還原，理論是闡釋，兩者不可或缺，基礎(chǔ)文獻清理的終極目的還是為了闡釋。本書無論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強的原創(chuàng)性和開拓性，作者通過第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無征不信、言必有據(jù)的學術(shù)理念。

·31.3萬字

當代中國的視覺文化研究

《當代中國的視覺文化研究》聚焦于“視覺的社會建構(gòu)”和“社會的視覺建構(gòu)”之互動關(guān)系，將視覺文化置于中國當代社會轉(zhuǎn)型的偉大實踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術(shù)、草根傳媒文化、城市景觀、視覺體制和視覺技術(shù)六個“扇面”出發(fā)，深入探究了當代中國的社會變遷與視覺性建構(gòu)的復雜關(guān)系，以期厘清當代中國視覺文化與社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并探索視覺文化實踐如何為建構(gòu)和諧社會做出貢獻。

·31.1萬字

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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對賈府這個大家族里面的宅斗博弈進行了分析，尤其是當賈家走向衰落時，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰也沒有得到想要的東西。作者認為《紅樓夢》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫得極為深刻，提倡中國傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國、平天下。本書分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢力布局；第二章：寶釵黛玉之爭是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

·31.1萬字

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比較神話學在中國：反思與開拓

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學的發(fā)生為基點，系統(tǒng)總結(jié)新時期以來比較神話學研究總體情況，從而探究作為交叉學科的“比較神話學”是如何、為何在中國發(fā)展起來；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國比較神話學從一開始就亦步亦趨地追隨西方學術(shù)范式，能否以及如何在中西對話中建立自己的理論范式這一核心問題，從七大國際前沿理論嘗試中國比較神話學的范式開拓與創(chuàng)新。

·31萬字

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《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對象，在哲學詮釋學的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當代在西方思想理論影響下對這部小說的評點、闡釋和評論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

·30.9萬字

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走進中國現(xiàn)當代文學研究課堂

本書在對1980年代以來中國現(xiàn)當代文學研究一些重要理論文本進行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國現(xiàn)當代文學研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

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通布圖的意義

本書是一部高水平論文集，研究對象是以非洲語言（所謂的阿賈米文）表達的非洲學術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬象，記錄了通布圖和周圍地區(qū)歷史、文化、學術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻。本書中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻內(nèi)容，有的通過有關(guān)聯(lián)的文獻厘清重要歷史問題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書所收文章分為五個部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫作及歷史寫作的起源；研究18世紀末到19世紀中期頗具學術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學遺產(chǎn)。對于非洲阿拉伯知識傳統(tǒng)的現(xiàn)代學術(shù)研究僅僅零星見諸非洲、歐洲和美國的一些研究機構(gòu)，本書對非洲前殖民時代的書面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬字

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文化研究

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