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《源的守望:徽州文化生態(tài)保護(hù)研究》通過對(duì)“徽州文化生態(tài)保護(hù)”這一個(gè)案的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐和理性思索，為構(gòu)建中國特色的文化生態(tài)保護(hù)理論體系提供一些新鮮的思想材料，給文化生態(tài)保護(hù)的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”提供一些有益的借鑒啟示。《源的守望:徽州文化生態(tài)保護(hù)研究》為了直觀、形象地展示徽州文化生態(tài)保護(hù)的進(jìn)展和問題，還配發(fā)有關(guān)資料圖片。

·33.1萬字

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“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開放、更為多元、更其主體間性的語境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

·33萬字

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黃樸民精解《孫子兵法》系列（全二冊(cè)）

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對(duì)古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

·33萬字

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黃庭堅(jiān)詩學(xué)體系研究

本書根據(jù)傳統(tǒng)詩學(xué)的內(nèi)涵與范疇，并吸取現(xiàn)代詩學(xué)的研究方法，對(duì)宋詩大家黃庭堅(jiān)的詩學(xué)體系作了全面的研究。聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)兩方面，深入探究根本說、情性說、興寄說、學(xué)古說、法度說等山谷詩學(xué)的重要范疇，并且將它們放在廣泛的詩學(xué)史與文化史的背景中來把握，凸現(xiàn)山谷詩學(xué)淵源深厚而又創(chuàng)新成果突出的整體性格，并就中國詩學(xué)史的一些重要問題提出自己的看法。在分體詩學(xué)的部分，首次對(duì)黃詩各種體裁的創(chuàng)作歷史作系統(tǒng)研究，對(duì)黃詩藝術(shù)作精到分析。全書立論新穎、征引豐富、論證細(xì)密，融義理、詞章、考據(jù)為一體，是宋詩與中國詩學(xué)史研究的一部力作。

·32.9萬字

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地域生命與文化現(xiàn)實(shí)

本書主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對(duì)話、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、變態(tài)心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生命生成意義研究，這是一本對(duì)中國作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進(jìn)行的比較研究。

·32.8萬字

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城市現(xiàn)代性的另一種表述：中國當(dāng)代城市文學(xué)研究（1949－1976）

本書以文學(xué)中的城市這一概念入手，從三個(gè)方面分析了1949-1976時(shí)間內(nèi)城市題材文學(xué)的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達(dá)。一、對(duì)1949-1976年間的城市題材文學(xué)進(jìn)行背景研究，梳理現(xiàn)代以來文學(xué)中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫，分析這些因素的構(gòu)成、組合方式，并與其他時(shí)段文學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容相比較。二、題材和主題研究，揭示這一時(shí)期文學(xué)對(duì)城市的敘述所采用的特定方式，以及其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性追求。三、文本研究，包括分析具體文本的審美原則、敘述文體、人物塑造、空間時(shí)間呈現(xiàn)等，揭示一種特殊的現(xiàn)代性的敘事語境。

·32.7萬字

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隱士的深度：陶淵明新探

本書稿是國家社科基金后期資助項(xiàng)目。書稿立足文本，對(duì)陶淵明研究的重要領(lǐng)域及一些重要問題作了認(rèn)真梳理、分析和概括，結(jié)論平實(shí)可信。對(duì)陶淵明的服藥與養(yǎng)生的論述比較新穎，彌補(bǔ)了前人在此方面研究的空白。陶淵明新的歷史觀和汲冢《竹書紀(jì)年》屬于學(xué)界很少注意的方面，本書稿對(duì)此論述很有新意，可引起學(xué)界進(jìn)一步探討。

·32.7萬字

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奇書與世相：劉心武細(xì)說金瓶梅

西門慶如何在商場(chǎng)和官場(chǎng)“摸爬滾打”，一步步獲得巨額財(cái)富和高官地位？潘金蓮的身世和情愛之路究竟是怎樣的？她如何掙扎謀求一個(gè)更好的未來？西門府的仆役丫頭，社會(huì)上的僧道巫卜、三姑六婆，這些小人物是如何生活的？明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習(xí)俗？吃飯買衣、購房置地到底要花多少錢？《金瓶梅》中描寫的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰？……《金瓶梅》是明代四大“奇書”之首、中國古代文學(xué)名之一，是研究中國明代中后期社會(huì)風(fēng)貌的重要參考作品，海外影響力甚至超越《紅樓夢(mèng)》。《金瓶梅》可謂巨幅文字版《清明上河圖》，從亦商亦官的暴發(fā)戶之家庭生活，到上自宮廷下至市井的人間百態(tài)，都描摹得細(xì)致寫實(shí)、生動(dòng)傳神。本書是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書分五大部分，共八十二講，以人物為線索，梳理出西門慶宅院里上上下下主要成員的人物命運(yùn)，包括西門慶及其妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸窃履锏龋鏖T家的女仆、男仆以及與西門家有密切往來的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事，同時(shí)對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、寫作風(fēng)格、文本得失，及其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響進(jìn)行評(píng)述。通過劉心武通俗有趣的講述，讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

·32.7萬字

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吳敬梓詩傳

本書在充分占有資料的基礎(chǔ)上，以吳敬梓詩詞賦作品為經(jīng)，以對(duì)《儒林外史》的觀照為緯，經(jīng)緯縱橫，以“詩傳”展現(xiàn)吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語闡論“吳敬梓”這一復(fù)雜的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統(tǒng)文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬字

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休閑與文化創(chuàng)意

潘立勇主編的《休閑與文化創(chuàng)意》是2017年3月底將在南方科技大學(xué)舉行，由南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院和浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心主辦的“休閑與文化創(chuàng)意”高端學(xué)術(shù)會(huì)議的與會(huì)論文集。與會(huì)人員在休閑與創(chuàng)意思維、休閑與創(chuàng)意環(huán)境、休閑與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑與歷史記憶、休閑與創(chuàng)意養(yǎng)生、休閑研究國際視域等方面展開，探討休閑對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的意義，探討美學(xué)經(jīng)濟(jì)的前景。

·32.5萬字

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改革開放30年的外國文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

本書對(duì)改革開放以來30年國內(nèi)的外國文學(xué)研究進(jìn)行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、南亞文學(xué)研究、撒哈拉以南文學(xué)研究等幾個(gè)方面。基本上都按照區(qū)域或國別文學(xué)史的線索來編排各章內(nèi)容，圍繞每個(gè)時(shí)期的重要作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，闡述三十多年來我國外國文學(xué)界對(duì)其所作的研究，以求透過發(fā)展的視野見出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡(luò)、階段性特點(diǎn)和亟待解決的問題。例如在英國文學(xué)研究方面，通過歷史線索的分析研究可以看出，改革開放以來，我國的英國文學(xué)研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國文學(xué)史的主要階段，其中對(duì)20世紀(jì)英國文學(xué)的研究已形成較為成熟的理論批評(píng)系統(tǒng)，對(duì)諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡(jiǎn)單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細(xì)讀。事實(shí)上，這種由簡(jiǎn)到繁、由易到難的嬗變也可以用來概括改革開放以來我國外國文學(xué)研究的整體趨勢(shì)。這種日益專業(yè)化和多樣化的研究趨勢(shì)與改革開放三十年來我國重視對(duì)外國文學(xué)研究理論和方法的引進(jìn)不無關(guān)系

·32.3萬字

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梅列日科夫斯基象征主義詩學(xué)研究

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨(dú)特的非現(xiàn)實(shí)主義小說詩學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時(shí)代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術(shù)方向。對(duì)梅列日科夫斯基的象征主義詩學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個(gè)俄國象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學(xué)發(fā)展方向的獨(dú)特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書以作家在象征主義運(yùn)動(dòng)期間的主要作品：詩歌、政論批評(píng)、散文為研究對(duì)象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩學(xué)的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩學(xué)特征及其演化過程。

·32.2萬字

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商務(wù)印書館與中國文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來由帝國主義殖民危機(jī)所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)/文化危機(jī)背景下來研究商務(wù)印書館這一近現(xiàn)代中國最重要的出版巨擘的崛起過程，在“媒介變革”“知識(shí)生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運(yùn)作、國文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來的多種面向，分析其在深度參與中國文化/社會(huì)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐途徑，從一個(gè)側(cè)面來把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國家的中國“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬字

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《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個(gè)問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識(shí)之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，本書綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語料辨析等各種方法，對(duì)斷代問題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩篇與當(dāng)時(shí)歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

·31.9萬字

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稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國戰(zhàn)國時(shí)期齊國的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國文化史上最早的國辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

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鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬字

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國學(xué)研究（第三十四卷）

本書是北京大學(xué)國學(xué)研究院中國傳統(tǒng)文化研究中心編輯的國學(xué)研究集刊，關(guān)注近年來文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古方面的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、辨?zhèn)巍⑤嬝姹镜确矫娴难芯俊?/p>

·31.5萬字

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形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬字

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浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化編年史（唐詩之路研究叢書）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書法、繪畫以及宗教等，也在這一地域盛極一時(shí)。唐代，許多詩人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納，并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對(duì)全國范圍內(nèi)各條唐詩之路研究的推動(dòng)和展望。

·31.3萬字

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美國的反智傳統(tǒng)

說到美國人的特質(zhì)，許多國家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國國父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。

·31.3萬字

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