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娜塔莉·澤蒙·戴維斯史學(xué)思想研究
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娜塔莉·澤蒙·戴維斯史學(xué)思想研究

娜塔莉·澤蒙·戴維斯（NatalieZemonDavis，1928—）是美國當代聲名卓著的思想史家、歷史學(xué)家。她曾任普林斯頓大學(xué)“亨利·查爾斯·李歷史講座”教授，美國歷史學(xué)會主席。戴維斯注意把人類學(xué)、心理學(xué)、人種志學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的理論成果運用于歷史研究中，并在歷史書寫上采取敘述史學(xué)的寫作策略，成為跨學(xué)科的典范。本書通過梳理和解讀戴維斯各個時期的主要學(xué)術(shù)成果，分析她在婦女史、影視史和新文化史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點、研究方法及社會影響，認識其在西方史學(xué)界的地位。

梁艷春 ·文化研究 ·15萬字

最新章節(jié) 第22章 注釋 2025-04-02 10:39:36
北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究
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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運用了文學(xué)、歷史及文獻學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認識相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認識的新體現(xiàn)。

張麗 ·文化研究 ·19.9萬字

客里為歡事未勝：錢鍾書與藍田
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客里為歡事未勝：錢鍾書與藍田

本書以錢鍾書先生1939年冬至1941年夏在藍田的生活經(jīng)歷與交往為經(jīng)線，以他寫于藍田的詩文為緯線，經(jīng)緯交織，充分挖掘和揭示出他的思想感情，表現(xiàn)其性格的變化，力求較全面地展示出在抗戰(zhàn)時期、在國立師范學(xué)院這一環(huán)境中的“這個”錢鍾書來，以及他在這一時期的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就。

吳勇前 ·文化研究 ·15.5萬字

最新章節(jié) 第30章 后記 2024-12-05 17:25:26
茶經(jīng)
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茶經(jīng)

本書將《茶經(jīng)》《續(xù)茶經(jīng)》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關(guān)系之外，更因為它們都具有深層的文化內(nèi)涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學(xué)經(jīng)典。

(唐)陸羽 (清)陸廷燦著 翟文明編譯 ·文化研究 ·11萬字

最新章節(jié) 第22章 茶之圖 2019-05-07 15:20:15
十九世紀英文期刊儒學(xué)譯介與傳播研究
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十九世紀英文期刊儒學(xué)譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關(guān)的英文期刊中，中國儒學(xué)議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學(xué)家、外交官等圍繞中國儒學(xué)人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學(xué)議題因為刊物生產(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學(xué)西傳由單一的漢學(xué)家的專業(yè)認知演變?yōu)榕c普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構(gòu)建中國形象的重要依據(jù)。

蔡慧清 ·文化研究 ·19萬字

公眾輿論與北洋外交（文化中國研究叢書）
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公眾輿論與北洋外交（文化中國研究叢書）

本書以（巴黎和會、山東問題）為切人點，探究北洋政府在處理此一事件時與當時公眾輿論的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來研究巴黎和會與山東問題的著作相當豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來源，以一探北京政府在巴黎和會的種種施為。本書研究的主體有二個：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問題意識、題目界說、研究動機、研究回顧、研究方法、史料運用與章節(jié)架構(gòu)等等。

應(yīng)俊豪 ·文化研究 ·16.7萬字

王蒙十五講
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王蒙十五講

本書運用多學(xué)科交叉方法，對王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要創(chuàng)新價值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個案相結(jié)合，理論闡釋與文本細讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點。

溫奉橋 ·文化研究 ·16萬字

最新章節(jié) 第20章 后記 2025-04-21 10:44:32
中國古代文學(xué)：從神話到楚辭
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中國古代文學(xué)：從神話到楚辭

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國文學(xué)的原點之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀》《萬葉集》進行比較研究。作者認為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時代，亦是民眾命運劇烈變化的時代。本書觀點新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)?！吨袊糯膶W(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。

(日)白川靜 ·文化研究 ·13.6萬字

超文本文學(xué)研究
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超文本文學(xué)研究

本書是作者主持的教育部人文社會科學(xué)青年項目的課題成果，也是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。本書將超文本文學(xué)作為一個獨立的對象加以研究，主要集中于超文本文學(xué)的本體特征和新變轉(zhuǎn)換兩大方面展開。在探析其本體特征時，分別從存在形態(tài)、美學(xué)特征和特異面貌三個最核心的層面入手，同時注重考察它與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，進而分析其對傳統(tǒng)文學(xué)的變革和超越，一方面，它對“四要素”本身及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行了重塑和變革；另一方面，在數(shù)字媒介語境之下，“四要素”的外延也可能需要相應(yīng)地拓展，甚至文學(xué)由“四要素”走向“五要素”，即媒介的新生，從而帶來一種新的文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換。文章最后對文學(xué)未來進行了展望，超文本文學(xué)由于其載體和本身的局限，注定不可能完全取代傳統(tǒng)文學(xué)，它將成為未來文學(xué)的精彩一翼。

韓模永 ·文化研究 ·15萬字

墮民消融研究
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墮民消融研究

越文化研究叢書一種。墮民是宋代以來聚居于江浙滬地區(qū)的底邊階級，社會地位低下，并未引起應(yīng)有的重視。墮民研究乃是學(xué)術(shù)界研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，特別是對墮民經(jīng)歷了漫長而曲折的解放而最終消融的過程，幾無專家涉及。要了解中國社會，不能僅限于主體社會，也應(yīng)從“底邊社會”來研究中國傳統(tǒng)社會。本書重點講述了墮民的發(fā)展，進一步加深對墮民這一特殊群體的認識，直到中華人民共和國成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過去，墮民則作為一個特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和出版價值。

謝一彪 ·文化研究 ·19.2萬字

文化記憶的追尋與重建：中國傳統(tǒng)節(jié)日保護對策研究
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文化記憶的追尋與重建：中國傳統(tǒng)節(jié)日保護對策研究

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當代生活的一個重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉(zhuǎn)型的時代背景下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護的案例進行分析和比較，來探討中國的節(jié)日遺產(chǎn)保護問題，并提出相應(yīng)的保護性對策。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當代的保護與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當代的重建。對傳統(tǒng)節(jié)日這份豐厚的文化遺產(chǎn)進行現(xiàn)代性反思和重建，既是弘揚本土傳統(tǒng)文化價值，進行文化建設(shè)，應(yīng)對文化全球化挑戰(zhàn)的一個主要途徑，同時也是對自身文明傳統(tǒng)不斷確認、自我認定的一個現(xiàn)代化的過程。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展規(guī)律，找到與時代相適應(yīng)的傳承形態(tài)，與時俱進，發(fā)展它，豐富它。節(jié)日的未來需要我們共同來塑造。

林慧 ·文化研究 ·14.3萬字

關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解
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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚關(guān)公文化的當代文化意義和社會意義。作者認為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺，護佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚。

修崍榮 ·文化研究 ·6.5萬字

最新章節(jié) 第9章 文圣與武圣——尋找儒家思想扎根的沃土 2019-07-31 15:56:06
跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）
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跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

王柯平 胡繼華主編 ·文化研究 ·18.5萬字

“水”的概念隱喻與“權(quán)”的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換
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“水”的概念隱喻與“權(quán)”的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換

美國著名學(xué)者艾蘭以其在甲骨文和中國青銅器領(lǐng)域突出的研究成果，一躍而成為當代國際漢學(xué)界有影響的漢學(xué)家，國內(nèi)學(xué)界對其在漢學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就給予很高的評價。她在先秦諸子哲學(xué)和中國古史傳說兩個研究領(lǐng)域均取得可喜的成果，其研究方法及其新穎獨到的學(xué)術(shù)觀點同樣值得我們關(guān)注。艾蘭對中國早期歷史及先秦哲學(xué)的論著雖已相繼介紹到國內(nèi)，但國內(nèi)尚未對艾蘭的研究成果進行細致的梳理和再研究。本書在系統(tǒng)研讀艾蘭有關(guān)先秦諸子哲學(xué)和古史傳說研究論著的基礎(chǔ)上，著重從方法論的角度，研究其運用當代西方的隱喻理論和結(jié)構(gòu)主義理論以解讀諸子哲學(xué)和古史傳說的方法及其主要觀點，旨在揭示艾蘭研究的獨特個性和價值，并對艾蘭研究中存在的不足提出自己的看法，希望能給國內(nèi)學(xué)術(shù)界提供一些參照。

張欲曉 ·文化研究 ·12.7萬字

國有企業(yè)紅色文化研究
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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

李秀梅 ·文化研究 ·10.1萬字

漢字與傳統(tǒng)文化
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漢字與傳統(tǒng)文化

傅義春編著的《漢字與傳統(tǒng)文化》旨在通過系統(tǒng)介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎(chǔ)上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊含的我國古代傳統(tǒng)文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學(xué)、文化學(xué)理論與漢字形音義的分析相結(jié)合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨特功用，又為傳承我國傳統(tǒng)文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價值和較強的現(xiàn)實意義。

傅義春 ·文化研究 ·15.9萬字

固原歷史文化研究（第五輯）
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固原歷史文化研究（第五輯）

本書是一部論文集，共收錄原創(chuàng)論文二十余篇，主要內(nèi)容以固原的歷史文化研究、語言民俗研究、文學(xué)藝術(shù)研究為主，分為歷史與文化、語言與民俗、文學(xué)與藝術(shù)、地方文化交流四部分。本書圍繞固原歷史文化展開視角多元、內(nèi)容豐富、方法多樣的研究，開設(shè)地方文化研究交流專欄，形成不同地域歷史文化研究的交流與互動，呈現(xiàn)固原歷史文化研究的最新動態(tài)。

劉衍青主編 ·文化研究 ·16萬字

楚辭精讀
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楚辭精讀

楚辭同“詩三百”一樣，是中國古典詩歌史上具有源頭性、典范性意義的作品。向來是古代文人培育詩學(xué)素養(yǎng)的奠基之作。因其地位尊崇，故而評注之作甚夥。《楚辭精讀》由南通大學(xué)“楚辭研究中心”專家施仲貞、張學(xué)城二先生撰著，憑借多年沉潛于文本的扎實功夫，于其精妙處多有發(fā)明，可引領(lǐng)讀者一窺堂奧。在諸多評注本之后，開啟了理解楚辭的又一獨特門徑。

施仲貞 張學(xué)城 ·文化研究 ·19.3萬字

陳柱講中國散文史
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陳柱講中國散文史

本書體例精練而獨到，語言淺近而暢達，材料翔實而豐富。作者以駢散分合和時間順序結(jié)構(gòu)全書，持論客觀公允，不乏真知灼見，是中國散文史研究方面的一部大作。

陳柱 ·文化研究 ·9.7萬字

最新章節(jié) 第6章 古文極盛時代之散文 2021-08-24 16:09:13
關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析
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關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析

關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。關(guān)帝帶上風(fēng)靡藏區(qū)、獨一無二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。本書通過對大量的藏文文獻資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

加央平措 ·文化研究 ·12.3萬字

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