爱玩游戏盒子

本書運用多學(xué)科交叉方法，對王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要創(chuàng)新價值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個案相結(jié)合，理論闡釋與文本細讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點。

·16萬字

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齊魯服飾文化研究

《齊魯服飾文化研究》以齊魯服飾為研究對象，依托豐富可靠的文獻、考古和田野調(diào)查資料，較為全面地記錄了齊魯服飾文化傳承流布的狀況，并系統(tǒng)地厘清數(shù)千年來齊魯服飾文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。書中收錄了近300幅精美圖片，有畫像石拓片、剪紙、年畫、壁畫、照片等。

·10.9萬字

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十九世紀英文期刊儒學(xué)譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關(guān)的英文期刊中，中國儒學(xué)議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學(xué)家、外交官等圍繞中國儒學(xué)人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學(xué)議題因為刊物生產(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學(xué)西傳由單一的漢學(xué)家的專業(yè)認知演變?yōu)榕c普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構(gòu)建中國形象的重要依據(jù)。

·19萬字

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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運用了文學(xué)、歷史及文獻學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當(dāng)時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認識相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認識的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

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茶經(jīng)

本書將《茶經(jīng)》《續(xù)茶經(jīng)》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關(guān)系之外，更因為它們都具有深層的文化內(nèi)涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學(xué)經(jīng)典。

·11萬字

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巖畫研究.2019（漢·英）

本書匯總了2019年間巖畫研究成果，同時，收錄了一些巖畫學(xué)界眾多專家、學(xué)者對自己研究生涯的回憶隨筆性文章，是了解巖畫界動態(tài)的窗口。本書共分為：探索與研究、發(fā)現(xiàn)、保護、鉤沉、視野、信息等內(nèi)容。作品內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。

·15.7萬字

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美人

《美人》是一本專門研究中國古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物。《美人》首先討論了中國古代關(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個案進行詳細討論。本書對于美女標(biāo)準(zhǔn)的探討結(jié)合了內(nèi)在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內(nèi)在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學(xué)和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

·14.7萬字

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都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語境為背景，切入到魯迅上海時期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個不可或缺的精神存在，盡管它對魯迅的影響是非決定性的，但它無疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場域，發(fā)言為聲的“思想市場”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時也是魯迅后期思想的靈感來源，都市寫作和反抗的對象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達的角隅。

·17.7萬字

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張力與典范：慧皎《高僧傳》書寫研究

本書共六章，前兩章探討以慧皎《高僧傳》為代表的中古僧傳書寫的內(nèi)在肌理，后四章則以安世高形象、“太武滅佛”事件、佛陀跋陀羅“被擯”事件、法顯“南下向都”事件這四個個案的形式揭示中古僧傳書寫過程中所充斥著的各種張力。一方面從“面”層面上進行架構(gòu)，另一方面是從“點”層面上加以楔入，點面結(jié)合，以較為深入的方式揭示《高僧傳》的書寫特征。本書一方面有意突破既往從史實考訂角度研究中古僧傳的取徑，聚焦中古僧傳文本自身，發(fā)掘中古僧傳特有的文學(xué)書寫特征；另一方面關(guān)注文本的修辭、敘事，以及背后所呈現(xiàn)的意義和其中蘊藏的社會政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它試圖從《高僧傳》的具體書寫中提出問題、分析問題，尋求一種寬視野、多維度的闡釋。

·18.7萬字

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玉見

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場和價格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關(guān)的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實際上講的是石頭上映照出的不同的價值觀。可以說在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無關(guān)價格、無關(guān)結(jié)構(gòu)，關(guān)乎看石頭的人，看石頭的心境。

·8萬字

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公眾輿論與北洋外交（文化中國研究叢書）

本書以（巴黎和會、山東問題）為切人點，探究北洋政府在處理此一事件時與當(dāng)時公眾輿論的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來研究巴黎和會與山東問題的著作相當(dāng)豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來源，以一探北京政府在巴黎和會的種種施為。本書研究的主體有二個：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問題意識、題目界說、研究動機、研究回顧、研究方法、史料運用與章節(jié)架構(gòu)等等。

·16.7萬字

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文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長達二十多年的田野調(diào)查，探尋漢語文化圈的特質(zhì)，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學(xué)角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟競爭。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國人的謙遜與人際關(guān)系，用自己的實地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

·14.8萬字

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流行亞文化與縣域青年發(fā)展

全書分為六章：第一章亞文化的后現(xiàn)代性，第二章縣域青年的亞文化生產(chǎn)，第三章縣域青年的亞文化認同，第四章社會對青年亞文化的刻板印象，第五章縣域青年的發(fā)展需要，第六章流行亞文化對縣域青年發(fā)展的影響。

·16.5萬字

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歐洲語言文化研究（第11輯）

《歐洲語言文化研究》是由北京外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)歐洲非通用語國家或地區(qū)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域的研究性文章，同時涉及中國與歐洲非通用語國家人文交流方面的研究成果，是國內(nèi)外歐洲非通用語教學(xué)與科研人員交流的重要平臺，突出展示中國歐洲非通用語教學(xué)和研究領(lǐng)域的最新成果，同時也為國家“一帶一路”建設(shè)提供文化層面的參考。

·11.6萬字

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經(jīng)典與民間：水滸敘事的文化闡釋

《經(jīng)典與民間:水滸敘事的文化闡釋》內(nèi)容提要：“散點透視”是中國古代藝術(shù)審美的主要視角，由此形成的審美民族性在中國古代文化藝術(shù)的結(jié)構(gòu)中具有普遍性。這一結(jié)構(gòu)也是中國古典小說敘事結(jié)構(gòu)的重要類型之一。從具有民族特色的“散點透視”來觀照《水滸傳》的敘事結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)《水滸傳》敘事結(jié)構(gòu)是血脈貫通、渾然一體的。

·16.3萬字

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傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念

本書運用文獻、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點和載體，探究了猶太文明在希臘化羅馬時期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動與博弈，立體地展示了相關(guān)時期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長時段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細探究了文明中心主義在古代文化互動的過程中發(fā)揮的作用，對深入理解相關(guān)時期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價值。

·19.5萬字

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魏瑪共和國德語游記中的中國城市鏡像

第一次世界大戰(zhàn)后的西方文明危機與大眾旅游的興起造就了戰(zhàn)后德國的中國旅行熱，彼時的中國以其文化與文明的多樣性吸引著諸多魏瑪?shù)聡眯姓撸⒊蔀槠溆斡洉鴮懙闹匾獙ο蟆１緯晕含敼埠蛧抡Z游記中的中國城市書寫為研究對象，探究以上海為代表的中國城市如何成為德國旅行者想象現(xiàn)代中國的媒介，并剖析其現(xiàn)代中國想象背后的德意志現(xiàn)代性想象。魏瑪共和國德語游記中的中國城市書寫一方面通過對中國現(xiàn)代性的正面想象與建構(gòu)尋求有別于其他西方資本主義國家的現(xiàn)代國家整合模式，另一方面，又以對中國現(xiàn)代性的否定性書寫確證德意志現(xiàn)代性的優(yōu)越性與進步性。從德意志民族意識發(fā)展史與德國現(xiàn)代化歷史進程觀之，這正映照出當(dāng)時德國文化中矛盾復(fù)雜的現(xiàn)代性自我認同。

·12.5萬字

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苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究

本書對苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)課題的提出及其意義進行闡述，定義了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，明確了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究的目的，敘述了銀飾藝術(shù)與苗族群體的依存關(guān)系；對苗族銀飾的市場分布與制作工藝的調(diào)研，敘述了作者在黔東南、黔東、黔南及湘西實地調(diào)研的情況；通過與工作人員、苗學(xué)專家、銀匠通信訪談以及文獻收集、鑒別等多種研究方法對苗族銀飾的文化與產(chǎn)業(yè)價值進行調(diào)查；對苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展進行研究。

·12.6萬字

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南游記：澳大利亞多元文化略論

每當(dāng)我們談到澳大利亞，除了形象獨特的悉尼歌劇院、澳洲特有的動物之外，大概就是澳大利亞作為一個移民國家，每個城市和農(nóng)村到處充滿了歐洲舶來的氣息吧。本書記錄了作者在澳大利亞訪學(xué)期間的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過日常的小事和對生活的的態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)澳大利亞人民和中國人文化上的差別，作者對這種差別進行了分析和思考，作者又是研究突發(fā)事件的專家，更能從應(yīng)對突發(fā)事件的態(tài)度和實際操作中，找到影響行為的文化因素。本書內(nèi)容生動有趣，可讀性很強，在一件件生活瑣事中體會地域差異，體會澳大利亞的風(fēng)土人情。

·10萬字

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中國近代小說觀念研究

本書綜介合運用多種方法，對發(fā)生于近代、主要是晚清的小說觀念變革進行了研究。本書的核心觀點是，近代小說觀念變革是一個復(fù)雜的社會文化事件，與同時期社會思潮的涌動、文學(xué)制度的變遷、知識學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說觀念的變革受到一系列社會文化因素的制約，要對小說觀念的變化做出令人信服的解釋，就必須同時對這些相關(guān)社會文化因素進行深入細致的考察。在梳理近代小說觀念變革的過程中，本書實際上對百余年來支配中國文學(xué)界的若干基本概念進行了知識考古學(xué)意義上的追根溯源的研究，這些概念包括民族國家的文學(xué)、發(fā)展進步的文學(xué)、純文學(xué)、想象虛構(gòu)的文學(xué)等等。通過這種研究可以看出，所有這些長期以來被視為天經(jīng)地義、不可動搖的文學(xué)觀念，都是近代以來隨著中國現(xiàn)代化進程的啟動，一系列新的社會文化因素的出現(xiàn)，才逐漸獲得其合法性的。

·17.9萬字

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文化研究

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王蒙十五講