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深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告2024

本書主要圍繞2023至2024年深圳市全民閱讀展開調(diào)查與研究，數(shù)十位作者分別從總報(bào)告、“閱讀高質(zhì)量發(fā)展”專題報(bào)告、年度觀察：一座城市的閱讀之光與文化繁榮、深港共讀、數(shù)字閱讀、閱讀建言、閱見世界等多方面進(jìn)行研究，展開討論，撰寫報(bào)告，最終集合整理成書。本書自2016年以來，每年都有出版，于每年的4.23期間例行發(fā)布，凝聚深圳市各區(qū)各系統(tǒng)、研究機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織力量，打造全民閱讀研究領(lǐng)域的新陣地，是研究深圳全民閱讀的重要來源，給全國全民閱讀的創(chuàng)造提供了范本。

·18.3萬字

黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對(duì)于每段話的講解，都有對(duì)應(yīng)的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內(nèi)容詳細(xì)而明確，對(duì)于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

·13.4萬字

金花的秘密：中國的生命之書

本書為榮格對(duì)道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長篇評(píng)述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書幫他解決了研究集體無意識(shí)過程中遇到的困境。如榮格所說，中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對(duì)于生命和道有了新的感受。

·6.3萬字

中國客家地方社會(huì)研究（一）·閩西客家社會(huì)：長?。ā翱缥幕芯俊眳矔ǖ诙嫞?/h4>

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國文化研究模式，從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對(duì)中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果，精編為四冊(cè)，分別為：《中國客家地方社會(huì)研究（一）閩西客家社會(huì)——長汀》，《中國客家地方社會(huì)研究（二）閩西客家社會(huì)——寧化》，《中國客家地方社會(huì)研究（三）江西客家與非客的社會(huì)》，《中國客家地方社會(huì)研究（四）粵東粵北社會(huì)》。

·18.4萬字

嶺南派古琴在當(dāng)代的傳承與發(fā)展

古琴，是嶺南文化的重要組成部分。南宋末年，宋朝皇室的南移把中原文化帶到了廣東，從此廣州的琴學(xué)得到了大力發(fā)展；宋、明時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化交流增多，嶺南文化有了長足的發(fā)展；清代時(shí)期，嶺南琴派聲名漸顯。本書從嶺南琴派琴樂文化的傳播、傳承教學(xué)、理論研究三方面觀察嶺南古琴在當(dāng)代的傳承，描述琴派、琴人活動(dòng)特點(diǎn)，分析嶺南古琴音樂形態(tài)，以期呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的嶺南琴樂文化，進(jìn)而嘗試運(yùn)用音樂地理學(xué)、教育人類學(xué)理論對(duì)嶺南琴樂聲音景觀的形成進(jìn)行分析和思考。

·14.7萬字

多元文化中的中國思想

本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。

·13.1萬字

風(fēng)雅變奏：古琴弦歌歷史演進(jìn)與詩樂教化

本書從理論層面對(duì)古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質(zhì)，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點(diǎn)考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時(shí)也從實(shí)踐教化的角度，通過大量的文獻(xiàn)資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實(shí)踐的歷史地位與文化價(jià)值。認(rèn)為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會(huì)后由雅轉(zhuǎn)俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實(shí)踐的雙重視角，詳細(xì)梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新性教育推廣價(jià)值，對(duì)古琴弦歌的文獻(xiàn)價(jià)值和詩樂文化精神內(nèi)涵進(jìn)行了深度提煉，并結(jié)合當(dāng)代詩樂教化應(yīng)用型學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動(dòng)、文化進(jìn)校園進(jìn)社團(tuán)等系列實(shí)踐活動(dòng)中的詩樂教化復(fù)興之效，為城市文化復(fù)興之路，提供理論與實(shí)踐參考。

·11.7萬字

西柏坡時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究

西柏坡時(shí)期是我黨我軍由局部勝利向全國勝利、由新民主主義革命向文化建設(shè)，由局部建設(shè)向全國建設(shè)、由農(nóng)村向城市、由奪取政權(quán)向掌握和鞏固政權(quán)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期文化建設(shè)的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的準(zhǔn)備性、全局性和一致性。我們現(xiàn)在同樣處于治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等歷史變革走向新時(shí)代的歷史時(shí)期，西柏坡時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)于其他紅色文化對(duì)我國當(dāng)今文化發(fā)展與建設(shè)更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬字

茶之書（修訂版）

岡倉天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個(gè)方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

通濟(jì)堰歷史文化研究：戴建君論文集

通濟(jì)堰是公元前141年開創(chuàng)于岷江中游的大型水利工程，她的悠久歷史和厚積文化為研究其發(fā)展過程提供了素材。本書收集了戴建君先生近年來16篇專題研討通濟(jì)堰歷史文化的論文。本書適用于歷史、文化、農(nóng)業(yè)、水利等技術(shù)研究，并為大專院校的師生提供借鑒。

·8.4萬字

屈原文化版圖考

本書旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時(shí)二千三百多年各類紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實(shí)，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時(shí)空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬字

G20峰會(huì)跨文化傳播研究

本書以東道國媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏等方面分析了各國峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)歷次峰會(huì)的報(bào)道?；趯?duì)12次峰會(huì)11個(gè)東道國報(bào)道和4家通訊社報(bào)道的研究，揭示國際高端會(huì)議跨文化傳播的特點(diǎn)與規(guī)律。

·18.6萬字

中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關(guān)注了西方女性主義童話批評(píng)思潮及其本土化實(shí)踐運(yùn)用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進(jìn)女性主義等既有女性主義流派的基礎(chǔ)上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關(guān)注當(dāng)代海外華文文學(xué)中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結(jié)構(gòu)中帶給文學(xué)敘述的強(qiáng)大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當(dāng)下的性別意識(shí)，以及女性權(quán)力敘事和男權(quán)社會(huì)中女性神話；對(duì)獨(dú)具文學(xué)風(fēng)格的當(dāng)代中國女作家進(jìn)行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗(yàn)介紹及文化心理梳理，展示“大轉(zhuǎn)型時(shí)代”的中國女性文學(xué)氣質(zhì)和精神圖譜。

·15.5萬字

魯迅：“國家作家”的形象史

作者采用闡釋學(xué)思維與方法，以產(chǎn)生于不同時(shí)期的有關(guān)魯迅的傳記、論著、影像等為文本，梳理、考察魯迅形象的復(fù)雜演變過程，以及這一過程是如何隨著中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)歷程而發(fā)生微妙變化的。通過魯迅形象演變史，思考現(xiàn)代國家意志對(duì)知識(shí)分子的精神構(gòu)成和文化取舍所產(chǎn)生的影響，探尋魯迅形象演變的內(nèi)在精神依據(jù)。通過從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)初產(chǎn)生的各種魯迅?jìng)饔浐推渌P(guān)于魯迅的言說，勾勒出這一文化圖景中魯迅形象的演變過程，從而獲得對(duì)魯迅形象演變的整體性認(rèn)識(shí)。一方面可以幫助我們尋繹步入“魯迅世界”的恰當(dāng)方式，另一方面也可以以此為透鏡考量整個(gè)中國近代以來中國思想文化的精神脈動(dòng)。這一研究對(duì)于魯迅研究史的梳理、對(duì)于中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的回眸反思，都具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·17.4萬字

寧夏文化發(fā)展報(bào)告.2019

本書是寧夏藍(lán)皮書系列之一，全面總結(jié)寧夏2018年整個(gè)文化系統(tǒng)的面貌。全書從總報(bào)告、精神文化、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、個(gè)案研究等各個(gè)方面，系統(tǒng)地介紹2018年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，具有很高的參考價(jià)值。

·16.8萬字

反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對(duì)象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。 該書稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊(yùn)”、“全球化背景下的敦煌影像視聽藝術(shù)”等方面對(duì)敦煌學(xué)予以全新解讀和探討。

·18.8萬字

中國古代規(guī)模最大叢書：《四庫全書》

《中國文化知識(shí)讀本·中國古代規(guī)模最大的叢書：<四庫全書>》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

·2.4萬字

生生不息：《本草》里的草木果蔬谷

本草學(xué)是以古代中國藥草學(xué)為開端發(fā)展而來的學(xué)問，后來其對(duì)藥草之外的自然產(chǎn)物也有了廣泛的擴(kuò)散，逐漸成了研究物種形態(tài)和性質(zhì)等方面的博物學(xué)。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪，輔以歷代《本草》著作中對(duì)應(yīng)物種的產(chǎn)地、性狀、屬性及功用等文字，再現(xiàn)《圖譜》藝術(shù)魅力的同時(shí)，也向讀者傳播相關(guān)的博物學(xué)知識(shí)。意圖讓讀者在閱讀欣賞中，感受先民對(duì)天地萬物的理解與表達(dá)，喚醒更多讀者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛。

·4.7萬字

孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬字