财神观音摆放位置禁忌

屈原文化的當(dāng)代價值和世界意義，為首屆屈原文化研究國際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩歌研究、古典文學(xué)研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學(xué)家、傳統(tǒng)文化研究者、愛好者、學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。

·26.3萬字

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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當(dāng)代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標(biāo)新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標(biāo)志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

·16.8萬字

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浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國村落的地緣共同體問題對于民間文化研究領(lǐng)域而言既是最基礎(chǔ)的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術(shù)傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權(quán)利圖式”，形成一系列自我界定、自我認(rèn)同與主體性表達(dá)的文化表達(dá)與話語建構(gòu)，而這正是中國傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認(rèn)知的關(guān)鍵機制。

·14.9萬字

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舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋

本書主要是對舜帝的影響及其“舜文化傳統(tǒng)”的流變進(jìn)行研究。“舜文化傳統(tǒng)”主題，側(cè)重探討了舜文化“和”的精神內(nèi)核，諸子百家對“舜”的認(rèn)識等等，意欲發(fā)掘原典文化中仍可閃耀于當(dāng)代的文化因子。“舜文化的當(dāng)代詮釋”，一是對“舜文化傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)成果做了一個全景式的掃描，一是對舜文化傳統(tǒng)影響下文學(xué)變遷的詮釋。從而可見舜文化傳統(tǒng)的影響力和研究的全學(xué)科性、全方位性。

·15.8萬字

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從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關(guān)系而形成的文學(xué)流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎(chǔ)上，重點分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學(xué)、文化轉(zhuǎn)型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉(zhuǎn)型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬字

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東西精舍：中日文學(xué)文化比較論

本書將中日文學(xué)文化比較研究置于全球化時代的世界性視野之中，從東亞俯瞰世界，聚焦“中日文學(xué)的跨學(xué)科研究”“日本文學(xué)與中國都市意象”和“中日文論與文化互系研究”等三大版塊，旨在構(gòu)建“和而不同”“差異即對話”的東亞文學(xué)審美共同體。

·20.1萬字

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邊緣風(fēng)景：漢學(xué)期刊研究視域中的《教務(wù)雜志》

本書從漢學(xué)期刊研究視角解讀《教務(wù)雜志》辦刊歷程，梳理近代漢學(xué)知識傳播網(wǎng)絡(luò)，通過期刊文本和數(shù)據(jù)分析闡釋漢學(xué)傳統(tǒng)嬗變中的傳播主體、主題和話語，展現(xiàn)刊物在漢學(xué)研究中的獨特貢獻(xiàn)與價值。

·9.9萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第4輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既是對文學(xué)研究空間的一種真正意義上的開拓，同時也是一種新的文學(xué)史創(chuàng)造。本輯集中對區(qū)域文化與文學(xué)理論、區(qū)域文化與古代文學(xué)研究、區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)、巴渝文化與重慶作家、區(qū)域文化視域下的藝術(shù)研究等方面展開深入探討，其中既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏真知灼見。在全球化時代，縱深推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，不僅是個重要的歷史和理論問題，更是一個有關(guān)人類命運的精神文化現(xiàn)象學(xué)命題。

·25.5萬字

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楚辭文化研究

本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進(jìn)行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進(jìn)行了解讀。綜合運用文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

·20萬字

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文化傳統(tǒng)與家國情懷的審視：以陳忠實及其《白鹿原》為例

陳忠實是當(dāng)代中國文學(xué)大家，《白鹿原》是我國當(dāng)代長篇小說的一座高峰。在對白鹿原上的兩個家族百年變遷史的描述過程中，陳忠實以小說的形式從文化傳統(tǒng)和家國情懷的視角飽含深情地剖析了民族秘史。本書從歷史地理、社會思潮、經(jīng)濟社會背景、關(guān)學(xué)支撐、文學(xué)傳統(tǒng)等角度介人，重點分析了典型人物及其經(jīng)典化歷程，盡可能地再現(xiàn)了作家及其作品的文化傳統(tǒng)和家國、家閌情懷。全書以馬克思主義國家理論和方法為主線，以關(guān)學(xué)文化傳統(tǒng)為副線，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)分析和錘煉，有娓娓道來的通俗解讀，有對歷史原貌的自然鋪陳，亦是對作者和陳忠實先生長期交往的理論升華和總結(jié)。

·34.5萬字

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文化的力量

本書是關(guān)于改審開放前沿地帶的文化實踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強市”的變遷，對文化改革與發(fā)展獨具參考價值和理論意義，將為新時代文化逑設(shè)帶來積極的啟示，并將激發(fā)新的實踐與探索。

·17.5萬字

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地域生命與文化現(xiàn)實

本書主要從概念辨識、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對話、原始思維、宗教內(nèi)蘊、變態(tài)心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生命生成意義研究，這是一本對中國作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進(jìn)行的比較研究。

·32.8萬字

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地域文化視角下的南宋浙江詞人群體研究

本書以南宋浙江詞人群體活動的地域平臺為切入點，將原本作為創(chuàng)作背景的“空間”“地方”等因素作為研究視角，通過對南宋浙江詞人群體活動的地域文化場、詞人群體的交際網(wǎng)絡(luò)、群體酬唱的地域面向等內(nèi)容的探究，力圖還原南宋臨安、紹興、湖州、四明、臺州等地詞人群體活動與創(chuàng)作的真實狀態(tài)，揭示浙江地域文化在南宋詞人群體酬唱中發(fā)揮的作用，以把握浙江地域文化對南宋詞壇、明清詞壇的走向所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，為詞的發(fā)展演變提供多樣化的闡釋視角。

·21萬字

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深港地名文化比較研究

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護(hù)深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

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唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究

古代日本在建設(shè)律令制國家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度。現(xiàn)存奈良平安時代的對策文便是日本模仿唐制實行“以策取士”的產(chǎn)物。由于受通行文學(xué)觀念影響，對策文曾長期被排斥在文學(xué)范疇之外。各種文學(xué)史和比較文學(xué)著述，也很少涉及對對策文的思想意義和文學(xué)價值的評價。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細(xì)部考證和宏觀把握相結(jié)合的方法，在對日本奈良平安時代的科舉試策制度進(jìn)行詳細(xì)考述基礎(chǔ)上，重點對日本古代對策文的文體特征及其流變規(guī)律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學(xué)研究以及對策文對中國早期思想文化的攝入等問題進(jìn)行了深入研究，整體呈現(xiàn)了對策文在日本古代文學(xué)和文化發(fā)展中的重要作用。

·17.8萬字

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猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復(fù)雜權(quán)力運作，闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進(jìn)行研究，從社會文化層面對猶太女性的生存困境進(jìn)行規(guī)范分析的同時，還對猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

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儒家文化與近代會黨

會黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會史研究中既具歷史價值又有現(xiàn)實意義的一個重大問題，本書對從晚清至民國時期會黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對近代會黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對會黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對近代會黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對近代會黨政權(quán)的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對近代會黨組織性質(zhì)的影響。

·22.3萬字

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絲綢之路研究：段晴教授紀(jì)念專號

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟研究院、經(jīng)濟學(xué)院、國學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國際學(xué)術(shù)平臺。

·21.5萬字

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性別視角中的女性形象與文化語境

性別詩學(xué)是指以性別視角考察文學(xué)作品、文學(xué)活動和文化傳統(tǒng)，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學(xué)的審美表達(dá)方式，具有動態(tài)生成能力的知識體系和結(jié)構(gòu)。性別意識即女性的主體意識，是對女性的角色、地位等問題的認(rèn)識，是女性作為人的價值的體驗。本書結(jié)合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語境的深層互動關(guān)系上來探求中國性別詩學(xué)的原創(chuàng)性問題。

·21.7萬字

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先秦至清伯夷叔齊傳說的意義考辨

伯夷叔齊的傳說從產(chǎn)生以來，各個不同階層的人，各個不同領(lǐng)域的人對其評價各不相同，但是都建立在同一事件的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過了歲月的淘洗，其中所蘊含的意蘊因為角度不同而更加豐富，故事所展現(xiàn)的價值觀也在眾多的闡釋與演繹中呈現(xiàn)多元化。本書通過對文獻(xiàn)資料的閱讀，對眾說紛紜的觀點進(jìn)行考辨，理清其淵源和相互的承傳關(guān)系。追本溯源、盡可能細(xì)節(jié)化地考辨、梳理清楚各家觀點中相互抵牾的部分，參考各家研究方法和角度，無論是學(xué)科的交叉研究探討，還是歷史發(fā)展過程中的觀點流變，圍繞伯夷叔齊的故事全面地考辨，最終落實到其所承傳的多元價值意蘊。