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人類吸貓簡史

貓在人類發(fā)展史中占有不可磨滅的地位。貓是如何被馴化、如何被迫害，又是如何逆襲走進人們的生活中呢？人們對貓復(fù)雜的情感，又是從何而來的呢？貓與人類這兩個本來毫無交集的物種從互相平行到彼此相交，這一切是如何發(fā)生的？這個變化的過程又是如何揭示了我們的文化、社會、經(jīng)濟的變化？作者以扎實的歷史學(xué)研究功底、豐富的史料系統(tǒng)又詼諧地從文化、社會及歷史等角度闡述了貓和人類是如互相馴化、互相影響的，表面寫貓，實則寫人。這是一本愛貓人士、歷史文化愛好者不可多得的趣味枕邊書。

·11.6萬字

中越文化交流史論（修訂版）

本書主要論述古代中越文化交流史中一些典型例子，如科舉與愛州進士姜公輔，歷史上廣西欽州、廉州與越南北部的文化交流，明代的交阯進士，明代廣東、云南人仕交阯，中越書法文化交流，中國“四大名著”與“四大發(fā)明”之傳越南，越南阮朝科舉制度及其特色文化，中國與占城文化交流拾遺，占人遷移中國史略，明代《占城譯語》新版本的發(fā)現(xiàn)。同時還對明清中國東南亞語種翻譯史，歷代《職貢圖》中的東南亞人物進行了論述。本書史論結(jié)合，可讀性較強，對增進我們對兩國文化交流的認(rèn)識頗有裨益。

·11.5萬字

果園小史

從古至今，人類的生活都離不開果園的陪伴：它們是崇拜和休息的場所，是藝術(shù)家和作家的靈感來源，也是充滿活力的社群中心。更重要的是，它們還是提供食物的地方。隨著人口的擴張，從富人繁茂的花園到田野路邊，果樹不斷生長，為饑餓的人和動物提供食物，同時也改變了風(fēng)景。本書細(xì)致追溯了果園在人類歷史長河中的起源和發(fā)展，不僅涉及不同水果的栽培史，更描摹了豐富多彩的果園文化，包括果園在不同文明的繁榮中所扮演的角色，果園在古代與貴族及民眾的關(guān)系，果園如何給藝術(shù)家?guī)碓丛床粩嗟撵`感。從中我們可以窺探，千百年來，人類是如何通過塑造以及改變自然來滿足自己的欲望。書中精心排布美圖與文字，引領(lǐng)我們在芬芳怡人的果園里流連徜徉。

·11.5萬字

許倬云文明三書：世界何以至此

許倬云細(xì)數(shù)人類文明發(fā)展變遷的歷史過程，從宗教革命到民族國家的興起、從啟蒙運動到工業(yè)革命，再到近代資本主義大發(fā)展，讓我們看到，由西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代社會正怎樣一步步發(fā)展起來的。這一過程充斥著大國霸業(yè)的興衰交替，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅速變遷，以及人類從愚昧到理性的不斷轉(zhuǎn)變，直到今天，整個世界又陷入一種物質(zhì)主義的狂熱中難以自拔，人類社會也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：普遍的精神空虛和對生命的迷茫。由此，許先生高屋建瓴地指出現(xiàn)代文明或成或敗的發(fā)展走向，并以哲學(xué)家的視野將其引至有關(guān)人類“終極關(guān)懷”的根本點上。

·11.5萬字

俠義三千年

本書緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國禮制發(fā)展和法制史，探討俠在春秋戰(zhàn)國大量產(chǎn)生的必然性；同時針對不同文化背景的社會所產(chǎn)生的與“俠”類似的群體特質(zhì)進行分析，梳理騎士精神和好萊塢個人英雄的形成和塑造。通過對比騎士精神、好萊塢個人英雄主義和俠義精神，更加明晰中國俠義精神的獨特文化精神內(nèi)涵下篇梳理了俠義文化的發(fā)展脈絡(luò)以及其背后的歷史原因，總結(jié)了其脫實向虛的總體趨勢，用歷史和文學(xué)的雙重邏輯構(gòu)建了一部更加完整、立體的俠義發(fā)展史。在敘述中，以歷史背景下的典型俠客或者典型文學(xué)作品為核心，闡述該歷史階段俠客及俠義文化的總體特點。

·11.3萬字

掌故（第4集）

《掌故》一向歡迎“老先生”的稿件，為本集撰稿的文化老人鄭重先生已是第二次出手支持我們。他記下與高二適先生的一面之緣，于他而言是一段“長久的牽掛”，于《掌故》又正好呼應(yīng)了集中朱銘先生為《蘭亭》論辯五十周年而寫的《天下一高吾許汝》。陶潔女士作為在現(xiàn)代文學(xué)史上發(fā)揮了重要作用的著名編輯家陶亢德之女，以豐富的家庭檔案與親身經(jīng)歷，勾勒出父親與周作人之間近乎完整的交往過程。韓天衡先生藝事之余，近年來常有憶舊妙文見諸報端，此番再度追懷恩師謝稚柳，細(xì)節(jié)歷歷，十分精彩。

·11.3萬字

器物里的中醫(yī)

擁有83年歷史的上海中醫(yī)藥博物館是中國第一家醫(yī)學(xué)博物館。著者為上海中醫(yī)藥博物館副館長，本書依托上海中醫(yī)藥博物館珍藏文物為載體，圖文并茂，以一件件文物為主線，串聯(lián)起中醫(yī)藥發(fā)展的歷史長河，生動講述中醫(yī)藥發(fā)展的精彩歷程。從古代最原始的醫(yī)療工具砭石骨針、酒與中醫(yī)藥的關(guān)系、到鮮為人知的中醫(yī)手術(shù)器械、針灸銅人、人痘接種術(shù)的發(fā)明、香薰?fàn)t、葫蘆、海派名醫(yī)的處方等，翻開本書就仿佛走進了直觀的中醫(yī)藥歷史長河，娓娓道來，與歷史對話，通過一個個文物的介紹鑒賞以及挖掘文物背后承載的中醫(yī)故事，讓文物活起來，從而展現(xiàn)中醫(yī)藥的悠久歷史和博大精深，反映中醫(yī)藥千年發(fā)展史的燦爛輝煌和百年史的艱難曲折。以文物鑒中醫(yī)，以史鑒文化，在傳播中醫(yī)文化，講好中醫(yī)故事和中國故事的過程中，增強公眾文化自信和民族自信。

·11.1萬字

嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細(xì)腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發(fā)展。可謂源遠(yuǎn)流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神力量。

·11萬字

中國儒學(xué)通志：隋唐五代卷·紀(jì)事篇

此為中國儒學(xué)通志隋唐五代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是隋唐五代儒學(xué)的重要事件。《中國儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻為依托，從較高的高度俯瞰整個儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·11萬字

B面好萊塢

好萊塢天天有好戲上演。有人來此追逐夢想，有人在此大獲成功，也有人在這里幻滅，甚至死亡……電影從來都不僅僅只是電影，它還與權(quán)力、政治、經(jīng)濟、社會、文化、性別、欲望等相勾連，但當(dāng)燈光熄滅，剩下的就是電影了。相比起銀幕上的光鮮亮麗，本書展現(xiàn)的是好萊塢的另一面，一個為利益（Benefit）、賄賂（Bribe）、鮮血（Blood）、背叛（Betray）、摯愛（Beloved）、身體（Body）、奇觀（Bizarrerie）……所籠罩的B面。

·10.9萬字

文明的比較：中國、日本、歐洲以及英語文化圈

面對文明的共通與不同，我們該如何相互欣賞、如何求同存異，又該如何面對多元文化？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書中以客觀的態(tài)度，探討了導(dǎo)致中國、日本、歐洲和英語文化圈形成不同發(fā)展路徑的因素，也給出了“我們具有多重身份，各個身份以金字塔式結(jié)構(gòu)逐一構(gòu)建起來，范圍逐漸擴大但不會相互沖突”“我們被某個層面上的差異所區(qū)分，又在另一個層面上被統(tǒng)一”的回答。我們可以通過縱向的歷史鏡鑒和橫向的文明互鑒，信守獨立的文化認(rèn)同，并熱愛我們的文明。

·10.8萬字

老清華

《民國趣讀老清華》是追憶當(dāng)年老清華的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、潘光旦、陳岱孫、孫錫三、梅祖彥、張申府、馬約翰、梅貽寶、費孝通……這些文字從不同側(cè)面敘述了民國時期清華的校史、民國時期的歷任校長、生源、課程設(shè)置、教師風(fēng)范、校舍環(huán)境以及當(dāng)時校內(nèi)、校外學(xué)生參加的活動等，通過這些文章即可讓我們看到當(dāng)年是什么樣的學(xué)子考到清華、什么樣的俊才站在教室里講臺傳道授業(yè)；這些學(xué)子這些老師，在那個風(fēng)急浪涌的時代，他們經(jīng)歷了什么，見證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解清華的過去，更好了解清華之所以來，他們曾經(jīng)生活在清華的過去，在那個美麗的地方度過了人生里最美好的時光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細(xì)瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·10.7萬字

敦煌往事

《敦煌往事》的日版書名為《敦煌物語》，是日本知名作家、夏目漱石弟子松岡讓致敬敦煌的心血之作，為日本“敦煌熱”三大標(biāo)志性作品之一。全書圍繞20世紀(jì)初敦煌藏經(jīng)洞中被發(fā)現(xiàn)的的經(jīng)卷文物展開，以史實為基礎(chǔ)，講述了英、法、日三國探險隊在敦煌盜寶的經(jīng)過，如實記錄了“文化侵略古戰(zhàn)場”的敦煌往事。作者筆下既有對斯坦因、伯希和以及華爾納等盜賊行徑的批判，也洋溢著對敦煌的摯愛與癡情。對于出身佛門的松岡讓來說，敦煌既是千年的傳奇，更是熠熠生輝的佛教傳承圣地，他一生都向往敦煌，卻無緣踏足半步，因此生前說：“有生之年無法踏上敦煌的遺憾，我已盡數(shù)寫于此書之中。”一份令人唏噓的遺憾，一份令人動容的摯愛，凝聚成這本《敦煌往事》。

·10.7萬字

風(fēng)雨中東路

無數(shù)泛黃的文字，客觀記錄下當(dāng)時的歷史。真實的歷史片段，還原中東鐵路以及勞工群眾的悲慘遭遇。本書圖文并茂、史實清楚地記述了中東鐵路建設(shè)的背景和過程，詳細(xì)地闡述了中東鐵路所蘊藏的巨大歷史內(nèi)涵，著重描寫了在復(fù)雜的歷史背景下中、日、俄三國為爭奪鐵路控制權(quán)展開的驚心動魄的斗爭。作者以扎實的文筆，配以大量歷史照片，娓娓講述中東鐵路飽經(jīng)風(fēng)雨的歷史，深入淺出，將發(fā)生在中東鐵路上的悲歡離合生動形象地展現(xiàn)在讀者眼前，讓那段寶貴的歷史直達(dá)人們心靈深處。

·10.7萬字

中國營造學(xué)社史略

中國營造學(xué)社是中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，由朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻組的主任。學(xué)社從事古代建筑實例的調(diào)查、研究和測繪，以及文獻資料搜集、整理和研究，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。本書以詳實的史料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃炎C，流暢的文筆，介紹了中國營造學(xué)社的歷史故事，以圖文并茂的方式生動地介紹了中國營造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐、中國營造學(xué)社機構(gòu)及職員、中國營造學(xué)社經(jīng)費來源等方面內(nèi)容。

·10.7萬字

水龍吟：一座城市的飲水思源

這是城市文化學(xué)者嬰父先生的最新非虛構(gòu)類作品，《水龍吟——一座城市的飲水思源》講述鄭州人民的“生命源泉”的前世今生。逐水而居是人類的天性，“水源”也是古今中外城市發(fā)展的第一要務(wù)。本書從鄭州的河、湖、井、渠、溝的歷史梳理著手，從逐水而居，到鑿井而飲；從就近取水，到千里引流，為讀者提供了認(rèn)識鄭州這座城市水之命脈的方法和依據(jù)，啟示我們飲水思源，珍愛生命。口述史的方法，資料來源的嚴(yán)謹(jǐn)、扎實，延續(xù)了作者《二七塔——一座城市的精神造像》一書的優(yōu)勢，大量珍貴的一手資料以及難得一見的歷史當(dāng)事人圖片，共同構(gòu)成鄭州歷史文化的獨特讀本。

·10.6萬字

老胡同

《民國趣讀老胡同》是追憶當(dāng)年在老北京四九城之胡同里所發(fā)生的有紀(jì)念意義的政治、經(jīng)濟、文化、生活方面的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、章士釗、周作人、何思源、高興亞、張申府、張岱年、張恨水、姚雪垠……這些文字從不同側(cè)面敘述了民國時期老北京城的胡同里所發(fā)生的一些歷史事件、名人軼事、文人故居等，通過這些文章即可讓我們看到當(dāng)年老北京的各個小胡同都發(fā)生了什么、住了些什么樣的文人政客。這些作者同時也是親歷者，在他們筆下，有家事的細(xì)瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·10.5萬字

許倬云文明三書：我們?nèi)ハ蚝畏?/h4>

啟蒙運動以來三百余年，以西方文明為核心的現(xiàn)代文明席卷五洲四海，堪稱人類文明發(fā)展的黃金時代。然而這一文明發(fā)展到今天，已經(jīng)漸露疲態(tài)……許倬云先生以縱深橫闊的史學(xué)家視野，敏銳地洞察出：以美國為中心的第三期現(xiàn)代文明正在衰微，“現(xiàn)代文明正在走入秋季，寒冬已經(jīng)不遠(yuǎn)”。本書先從資本主義經(jīng)濟、主權(quán)國家、科學(xué)技術(shù)這三大支柱出發(fā)，簡明扼要地闡述了現(xiàn)代文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)實處境，指出了其面臨的種種危機，最后嘗試在西方傳統(tǒng)之外，引入“生命現(xiàn)象的價值觀”這一新的元素，作為新的人類共同文明結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。西方以五百年時間建立的“現(xiàn)代文明”，是迄今世界上唯一完成式的現(xiàn)代型文明，但唯一卻不等同于具有典范地位。許倬云先生此書更清楚地闡明了“西方現(xiàn)代文明”已不具“現(xiàn)代文明”典范的正當(dāng)性。站在文明變局的重要關(guān)口，我們將何去何從？

·10.4萬字

22款傳奇球鞋的前世今生

《22款傳奇球鞋的前世今生》是一本球鞋文化專著，書中細(xì)致梳理了匡威AllStar、阿迪達(dá)斯“貝殼頭”、耐克AF1等22款經(jīng)典球鞋是怎樣“走”出來的，講述了傳奇背后不為人知的熱血故事。傳奇球鞋的設(shè)計、起名、復(fù)刻，競爭對手的模仿與抄襲，合作伙伴的共創(chuàng)與背叛，開創(chuàng)性的推廣策略，流行文化精英入場，破圈的球鞋文化，新興技術(shù)的加持……這些都是很多款球鞋故事里的浮光掠影。《22款傳奇球鞋的前世今生》不是一個結(jié)構(gòu)簡單、情節(jié)俗套、僅僅凸顯幾個核心人物的傳統(tǒng)故事，而是一部由發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、推銷員、經(jīng)銷商、運動員、流行文化精英和熱愛運動鞋的“鞋狗”等各種各樣的人共同譜寫的大時代劇目。一百年走出來的傳奇，是鞋的故事，也是人的詩篇。

·10.2萬字

日本核殤七十年

《日本核殤七十年》是日本文化學(xué)者川村湊探討日本經(jīng)歷原子彈爆炸到福島核電站泄漏近70年間日本關(guān)于“核”的文化史。以日本戰(zhàn)后到當(dāng)代的“核”文化和由此產(chǎn)生的“核”精神史為中心，從有放射能的怪獸哥斯拉電影、手冢治蟲的《鐵臂阿童木》、黑澤明的電影《活人的記錄》、大友克洋的科幻動畫《阿基拉》、文學(xué)作品《死之灰詩集》等與核有關(guān)的電影、動畫和核爆文學(xué)入手，穿插現(xiàn)實生活中的反核運動事件、核能集團的黑暗手段以及各種核電站事故等內(nèi)容，回顧和總結(jié)了在日本從核彈爆炸到核能利用歷史過程中文化人、普通民眾和政府的種種思想和行為。通過對這些在文化作品、社會思潮以及現(xiàn)實事件的認(rèn)識變遷和行為變化，折射出日本人對于“核”既恐懼又崇拜的矛盾心理。

·10.1萬字