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《國學(xué)流變》實為中國思想小史，它以各個歷史時期的社會思潮演變?yōu)榫€索，圍繞人性論、天人關(guān)系以及人與社會關(guān)系，探尋傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)思想的發(fā)展變化軌跡和規(guī)律。書中“緒言”概述思想史研究的對象、內(nèi)容和方法。全書主體共分七章，即先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。“余論”部分簡述明末尤其是1840年以來，西學(xué)東漸對于傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)思想的影響和變化，以及人們對于中學(xué)與西學(xué)及其相互關(guān)系的復(fù)雜看法。主體中的每一章都均由三個板塊組成，即時代背景、社會思潮和學(xué)術(shù)思想代表人物。時代背景力圖囊括影響中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的各種事件，社會思潮努力描述當(dāng)時社會的所言所行、所思所想，代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學(xué)術(shù)觀點。閱讀國學(xué)流變，我們可以系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)社會的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)，體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進而讓靈魂得到凈化，思想得到升華，人格得到镕鑄！

·76.2萬字

索威爾“文化三部曲”經(jīng)典系列（套裝全3冊）

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現(xiàn)了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例；《種族與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)，他希望通過研究國家內(nèi)部和國家之間的文化差異，幫助我們理解在今天和過去的幾個世紀(jì)中，種族文化在塑造各國人民和世界文明的經(jīng)濟、政治、文化、社會命運方面所起的作用，重新審視當(dāng)下與未來；《移民與文化》展示了世界各地移民身上所具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離當(dāng)中也未曾從這些移民身上消泯。對于特定的種族和族群，他們在新棲居地所扮演的角色，他們的適應(yīng)能力和知識，以及其他形式的“人力資本”都值得我們深思。

·75.8萬字

從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今（套裝共2冊）

早在20世紀(jì)30年代，年輕的雅克·巴爾贊就萌生了撰寫一部西方文化史的念頭，但被一位長者勸阻了。那位長者認(rèn)為，這位年輕人掌握的知識還不足以寫出一些有創(chuàng)意的東西，建議他把寫作計劃推遲到80歲之后。巴爾贊聽從并且履行了那位長者的意見，在自己85歲的時候，才開始文化史寫作。此時的巴爾贊早已是史學(xué)界的一代宗師了。幾年之后，也就是20世紀(jì)結(jié)束的那一年，巴爾贊的文化史巨著《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》一書出版。這一年，他93歲。巴爾贊考察了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)末五百年間西方文明的方方面面，包括政治制度、社會思潮、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、科技發(fā)明、民俗及社會生活等。他以四場“真正的革命”——宗教革命、君主制革命、自由革命和社會革命——為標(biāo)志對這五百年進行劃分，并以此為主軸，詳述這些變革在思想與物質(zhì)層面所帶來的沖擊，這些沖擊又如何交互作用塑造出我們今日所見的世界。

·73.7萬字

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煙水氣與帝王州：南京人文史（全2冊）

2023年12月19日，在“長干古城——南京西街遺址重要考古成果專家論證會”上，權(quán)威專家認(rèn)定，在南京西街發(fā)現(xiàn)的“越臺環(huán)壕聚落”應(yīng)稱“長干古城”，始建于3100年前的商、周時期。這是南京歷史考古和研究的重大突破。本書開篇從公元前472年越王勾踐北圖霸業(yè)建造越城和長干古城的驚天發(fā)現(xiàn)說起，追溯南京文化的源頭：從新石器時代到青銅時代，從北陰陽營文化、點將臺文化到湖熟文化、吳文化，從商周到春秋戰(zhàn)國，從太伯奔吳到楚吳爭戰(zhàn)，從長江到秦淮河，從長干古城、越城到金陵邑，浩浩蕩蕩，開天辟地，南京像一顆遙遠(yuǎn)的星辰，在遠(yuǎn)古、上古時代隱隱閃耀。然后是秦始皇游秣陵，揭開金陵王氣的序幕。從中古到近古，南京屢屢成為龍興之地，歷經(jīng)東吳霸業(yè)，建康風(fēng)云，南唐偏安，宋元滄桑，大明基業(yè)，清代浴火重生，中華民國肇建。在中國的許多歷史轉(zhuǎn)折點上，南京都濃墨重彩地登場，成為華夏文明傳承不可或缺的環(huán)節(jié)。它清晰地展現(xiàn)了中國歷史的滄桑。除了王氣隱顯這條主線，本書還重點探索南京綿延不絕的“煙水氣”，將文脈綿延、商貿(mào)集散及佳麗沉浮等數(shù)條歷史脈絡(luò)貫串全書。雖云“人文”，但其中政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、建筑、園林、飲食、出版、教育與科舉史、城市發(fā)展、對外交流、地理變遷等諸方面，大小史事，種種變遷，無所不包，將南京三千年來的滄海桑田——歷史與現(xiàn)實、地域與文化、城市的興廢與時代的嬗變、王朝的氣運與文化的傳承、世道的滄桑與人性的駁雜等——浩瀚而又清晰地呈現(xiàn)于字里行間。

·71.4萬字

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遼夏金元時代的宗教思想與文化認(rèn)同（全二冊）

本書在10—14世紀(jì)中國民族融合進一步發(fā)展的歷史背景下，對最具代表性和影響力的遼夏金元等政權(quán)及其主要宗教思想，進行宏觀與微觀相結(jié)合的通貫性研究。從文化認(rèn)同的角度，對遼夏金元時代的宗教思想文化進行了整體研究，較為系統(tǒng)地梳理了該時期各王朝的主體宗教思想與中原漢族之間文化認(rèn)同的細(xì)節(jié)、路徑與特點；從宗教學(xué)和歷史學(xué)視角，系統(tǒng)考察了這一時期各主流宗教思想文化的具體內(nèi)涵和理論特點，探討了各種宗教形態(tài)、思想與遼夏金元社會的互動，及其與文化認(rèn)同的關(guān)系。力圖展現(xiàn)這一時期中國思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示“多元一體”中華文化的豐富內(nèi)涵。

·65.7萬字

人性中的善良天使：暴力為什么會減少

斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢”重新歸納了人類的文明進程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢。平克認(rèn)為，解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內(nèi)生的心理機制如何影響人的行為。人性并沒有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識字率、商業(yè)和都市的文明進程等）出現(xiàn)，讓天使壓制了心魔，使我們越來越有能力控制沖動，對他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導(dǎo)致暴力的減少。平克以他的獨特視角和充分證據(jù)，啟發(fā)我們進一步反思我們對人性、進步和現(xiàn)代化的固有觀念。本書的結(jié)論必然會引起爭論，但這只是一個開端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開放的心態(tài)來思考人類社會的未來命運。

·61.2萬字

會員

儒脈：中國儒家學(xué)派史

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學(xué)思想已長久而深刻地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習(xí)俗，以及中國人文化心理結(jié)構(gòu)的塑造過程中。本書從梳理儒學(xué)學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學(xué)發(fā)展流變，講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各個階段，并對不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進行了詳盡的講解。通過本書，廣大讀者不僅可以對儒家及儒家學(xué)派史有系統(tǒng)而清晰的了解，而且能更好地看懂中國歷史、政治和文化演進的底層邏輯。

·56.1萬字

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關(guān)中詩歌圖志

本書搜集、整理歷代關(guān)中詩歌文獻，再輔以相關(guān)的圖像（包括文獻圖像、古跡圖像、出土文物圖像等），按照時代的發(fā)展分類排列，互相對應(yīng)，互相印證，以“志”為主，力圖以詩歌文獻與圖像文獻相結(jié)合的方式，展現(xiàn)關(guān)中詩歌的發(fā)展歷史，展示關(guān)中文化乃至文明的發(fā)展史。

·52.9萬字

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文化的江山·第一輯（全4冊）

歷史上，其實有兩種中國史觀。一種是二十五史里的中國，叫王朝中國；一種是貫通于所有王朝之上的中國，叫文化中國。所有王朝，興亡交替，短則數(shù)十年，長則二三百年；唯有文化中國，越千年、歷百世，凝然而成文化的江山。王朝中國是青銅時代的產(chǎn)物，文化中國是玉器時代的產(chǎn)物，文化中國是禮玉文明的一個政治成果。歷來寫史，多以王朝為本位，以帝王為中心，以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線，被王朝史觀牽引進王朝中國的歷史。王朝不過歷史表象，江山實乃歷史本體。重讀中國歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀。以詩性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能圍繞王朝打轉(zhuǎn)。文化中國，不一定非要呈現(xiàn)某種既定的國家形態(tài)，在與王朝中國的互動中，它以文化的江山表現(xiàn)出來，即便在當(dāng)下民族國家的世界之林里，它依然漂洋過海，以全球化的天下觀的方式存在。

·51.4萬字

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關(guān)公崇拜溯源

作為漢末一將，關(guān)羽生前得到的評價總體而言并不顯赫，卻于千載之下傲視群雄，成為中華大地“護國佑民”的神明。“縣縣有孔廟，村村有關(guān)廟”，足見關(guān)公信仰深入基層、植入人心的群眾基礎(chǔ)。清代關(guān)廟這樣一幅對聯(lián)頗能概括關(guān)羽在中國傳統(tǒng)社會中的歷史地位和巨大影響。關(guān)公信仰對審視中華民族的文化心理很有意義。在這一“造神”過程中，傳說、筆記、平話、戲曲、小說等文學(xué)諸樣式與民俗、宗教、倫理、哲學(xué)、制度相生互動。關(guān)羽的形象不斷發(fā)展變化，至今已過一千八百年，似乎成為中國歷史文化的不解之謎。

·51萬字

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上海集郵文獻史（1872-1949）

早期郵壇（清末民國時期）的上海集郵文獻，其重要性和郵學(xué)價值，是構(gòu)成中國集郵通史和專業(yè)史的核心。研究早期郵壇的上海集郵文獻有助于考察、梳理中國郵政史、郵票史、集郵史上的許多重要問題。本著以甄別搶救清末民國時期上海集郵文獻為主旨，將散見于清末民國時期各種報刊、文集、日記等文獻中的有關(guān)集郵資料進行剔抉爬梳，置清末民國時期的上海集郵文獻于中國集郵史、郵政史、郵票史的大視野中，從文獻學(xué)視角系統(tǒng)記述從1872年至1949年上海集郵文獻的編輯、出版、發(fā)行狀況及其特點，客觀評價這一時期上海集郵文獻的歷史地位。并且力圖將集郵文獻史這一課題擴展深化，挖掘華郵珍品、郵商行業(yè)、郵票拍賣、郵會、郵展以至新郵炒作、郵票造假等在當(dāng)時集郵書刊披露的史實遺聞。

·50.4萬字

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文化史

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國學(xué)流變（套裝全二冊）