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豬八戒是哪八戒
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豬八戒的“八戒”是什么意思?《西游記》里的豬八戒在還叫豬剛鬣的時(shí)候,在觀音菩薩那里受戒,斷了五葷三厭。“五葷”與佛教戒律有關(guān),指五樣有刺激性氣味的菜,包括大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥,它們的共同特點(diǎn)是吃了會(huì)讓人氣息變渾濁。佛教制定戒律的目的大多是讓人神志清明,不要耽誤修行,所以才不讓吃。“三厭”則與道教規(guī)矩有關(guān),指的是大雁、狗和烏魚(yú)的肉,據(jù)說(shuō)這三種動(dòng)物都通曉人類的規(guī)矩,吃了它們,天地神明都會(huì)不高興,所以吃不得。唐僧師徒對(duì)應(yīng)的五行分別是什么?《西游記》原著里有很多細(xì)節(jié)暗合五行,其實(shí)唐僧師徒也與五行有對(duì)應(yīng)。以孫悟空為例,孫悟空五行屬金,《西游記》里多次用“金公”來(lái)描述悟空,“金”“公”合在一起就是“鈆”,是“鉛”的古字。煉丹講“真鉛生庚”,庚(五行屬金)是十天干之一,對(duì)應(yīng)的地支是申(五行屬金),申對(duì)應(yīng)的生肖就是猴。而且五行說(shuō)土生金,孫悟空就是從石頭里蹦出來(lái)的。金還代表刑殺,孫悟空脾氣暴躁,殺伐之氣也很重,種科特征都對(duì)應(yīng)了五行中的金。八十一難的最后一難,為什么又在通天河?《西游記》中的第八十一難叫作“通天河遇黿濕經(jīng)書”,就是唐僧師徒又回到通天河,遇到當(dāng)年馱著他們過(guò)河的那只老黿,結(jié)果唐僧師徒忘記了此前老黿的囑托,老黿怒而將他們連同經(jīng)書一起扔進(jìn)了通天河。觀音菩薩要加上這一難,是為了“九九歸真”。九九相疊,達(dá)到極致,又回到原點(diǎn),也就是回歸本真,表示一個(gè)人的修為到了至純至凈的境界。通天河的老奄代表本元,唐僧功德圓滿之前的最后一難,就是回歸自己的本元、本真,這才算達(dá)到了九九歸一。翻開(kāi)本書,讀懂《西游記》中精深的儒釋道文化!

卞恒沁 ·中國(guó)文化 ·12.4萬(wàn)字

東坡志林(中信國(guó)學(xué)大典)
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中信國(guó)學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著,也囊括了《周易》、《史記》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。《東坡志林》是蘇軾游歷交談間的所見(jiàn)所聞,他將一切能理解、不能理解的奇人異事都記錄下來(lái),內(nèi)容廣泛,無(wú)所不談。其文長(zhǎng)短不拘,或千言或數(shù)語(yǔ),而以短小為多。皆信筆寫來(lái),揮灑自如,體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格,為晚明小品之濫觴。本版本由香港大學(xué)教授王晉光、梁樹(shù)風(fēng)注評(píng),考證較為嚴(yán)謹(jǐn),評(píng)論精當(dāng)。

梁樹(shù)風(fēng) ·中國(guó)文化 ·11.9萬(wàn)字

《左傳》與中國(guó)文化
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本書適合高中以及以上文化程度讀者閱讀。本書全面、客觀、系統(tǒng)介紹了歷史名著《左傳》。《左傳》是講述春秋史的文獻(xiàn),春秋時(shí)代是周王朝的后半段,列國(guó)眾多,國(guó)際政治紛爭(zhēng)復(fù)雜,重要的有12國(guó)。各種國(guó)際關(guān)系、矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,提供給讀者一個(gè)簡(jiǎn)潔、完整的知識(shí)體系。本書從社會(huì)、政治、軍事、思想幾大板塊,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體知識(shí)體系。基本歷史線索(春秋史的早期、中期、晚期)發(fā)生的大事件,政局走向、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷(社會(huì)的基本任務(wù):社會(huì)上層再生產(chǎn),從血緣選拔標(biāo)準(zhǔn),走向個(gè)人素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)平民趨勢(shì)從春秋中后期至今);形成基本政治模型(政治凌駕各種教派之上,國(guó)家政權(quán)偶像化、神圣化)、治理思想模板(民為邦本:要想保住統(tǒng)治權(quán)必須保證民眾安定生活);奠定傳統(tǒng)軍事思想面貌、戰(zhàn)爭(zhēng)觀(止戈為武,提出“正義之師”“仁者無(wú)敵”,居安思危,有備無(wú)患,重視軍備,重視軍事謀略)。本書作者介紹了不同歷史階段對(duì)《左傳》的整理研究,兼容并蓄,提供給讀者客觀存在的各種解讀視角、資料。

龔留柱 ·中國(guó)文化 ·18.4萬(wàn)字

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