八个位的捕鱼机怎么区分1到8号机

“香之為用從上古”，香料被人類使用的記載始于三千年前。歷代文人騷客與“香”素有不解之緣，他們通過詩詞歌賦、繪畫創(chuàng)作將香料與日常生活緊密聯(lián)系。經(jīng)過幾千年風風雨雨，“香”在社會生活中演變成一種獨特的文化，成為中華精粹中的翹楚。《香譜》共四卷，內(nèi)容包括香之品、香之異、香之事、香之法等，是記載香料源流、工藝，香文化發(fā)展的浩博之作，完美呈現(xiàn)古代文人雅士的生活狀態(tài)。

·20.1萬字

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周易程傳注評

《周易程傳注評》從元仁宗下詔科舉考試，其中《易經(jīng)》采用程頤《易傳》（《周易程傳》）與朱熹《本義》（《周易本義》），五百余年來，學子靡有不讀《程傳》者。由于其書平實明白，說理精到，復(fù)能因時立教，切于世用，故無分智愚靡有不好者。因此，清初大儒顧炎武說：“昔之說《易》者，無慮數(shù)千百家，然未見有過于《程傳》者。”《周易程傳注評》以簡明的文字，對《周易》的原典與《程傳》，做了必要的注釋與評析，除博采眾說，擇善而從外，于《程傳》若干疑點，亦做了比較與分析的工作，相信有助于讀者對義理派易學的經(jīng)典名作—《周易程傳》，能有更深一層的認識。

·31.3萬字

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識人處世三絕：挺經(jīng)冰鑒+厚黑學全集

本套裝收錄《挺經(jīng)冰鑒》和《厚黑學全集》。其中《挺經(jīng)冰鑒》是曾國藩縱橫官場三十載，做到了十年七遷，連躍十級的驚人成績，是他成為晚清權(quán)臣之路上思想精華的總結(jié)，被后世官場、商場、職場列為成功必讀之書。而《厚黑學全集》是“厚黑教主”李宗吾的集大成之作。讀懂了《挺經(jīng)冰鑒》和《厚黑學全集》，你就離成功更近了一步。

·44萬字

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國粹：人文傳承書

“南有余秋雨，北有王充閭”，與《文化苦旅》堪稱中國歷史文化散文的“雙璧”，一部中國人文精神的史詩，值得中國人人手一本的傳承書。《國粹：人文傳承書》這本書可以說，是形象化的中國人文傳統(tǒng)史。它是一部可以流傳下去的大書。當代大作家以優(yōu)雅美文寫傳統(tǒng)，學識淵博又極具激活力，中華五千年生生不息的文明奔涌而來，先祖、人文、大地、傳統(tǒng)的亮點一浪接著一浪如歷史長河呈現(xiàn)在面前。圍繞“傳承”這個關(guān)鍵點，寫中國傳統(tǒng)的文化情懷、精神世界、心靈空間，讓中國人有一顆中國心，重建斯文優(yōu)雅，守住傳統(tǒng)這盞古燈，擁有共同的精神家園。《國粹》榮獲“中國好書”、“第二屆北京十月文學節(jié)”（2017）推薦書目、“光明書榜”十佳圖書。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)、國家新聞出版廣電總局網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國全民閱讀網(wǎng)、中國網(wǎng)、中國社會科學網(wǎng)、中國作家網(wǎng)、《中國科學報》《光明日報》等近百家媒體推薦。中華文明一脈相承，與先賢同行，與國粹相見，在當代世界知道從哪里來向何處去，增添中國人心靈深處的自信和自豪。

·28萬字

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諸神紀

中國的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多只言片語，而且往往自相矛盾；并且，深奧難懂的古漢語也往往使普通大眾敬而遠之。作者本著一種文化傳承的自覺意識，以接近“譜系化”的邏輯方式對雜亂的上古神話進行了系統(tǒng)的歸類，對眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進行了連綴、貫通和闡釋，使支離的中國神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索；以一種更貼合當今社會現(xiàn)實、更具拓展性的語言風格，對古漢語神話進行現(xiàn)代重述，使古奧晦澀的古漢語神話，變得鮮活、豐滿、靈動；對上古神話背后的“天”（自然）“人”（社會）觀念進行了別具一格的解讀，使讀者得以重新回到中國智慧和傳統(tǒng)的源頭，追尋中國人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成，并配以相當數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動活潑；內(nèi)容解讀有理有據(jù)；原創(chuàng)插圖精美考究，資料圖片豐富厚重；由此實現(xiàn)了知識性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

·21萬字

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國學精粹（彩圖精裝）

《國學精粹》精選了古代文化經(jīng)典里的精華篇章，以古籍經(jīng)典為基礎(chǔ)，分為蒙學篇、經(jīng)學篇、史學篇、諸子百家、集篇五大部分。《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》作為蒙學啟蒙讀本，朗朗上口，適宜給初入國學之門的讀者；《尚書》《禮記》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《左傳》《詩經(jīng)》《周易》是經(jīng)學中的精華；《國爵》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》是古代史學的代表作；《孫子兵法》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》是輝煌燦爛的諸子百家著作代表；《楚辭》《菜根潭》《世說新語》《說苑》《文心雕龍》是古典文學史的精髓，每一部分都收錄其中最有代表性的經(jīng)典文字，各篇文章都是精編細選，分為原文、注釋、譯文三部分，盡可能流暢、準確地翻譯原典，體現(xiàn)經(jīng)典的內(nèi)涵，力圖用最優(yōu)美簡潔的文字將國學經(jīng)典中最精華的思想傳遞給讀者。

·32.2萬字

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中國禮文化傳播與認同建構(gòu)

本書以中國禮文化傳播為核心，從歷史與現(xiàn)實，理論與實踐的雙重視角，對禮的崇圣傳統(tǒng)、教育傳播制度及家族倫理等方面進行了較為深入全面地探討。全書分為上、中、下三篇，上篇四章重點梳理了禮文化的起源、發(fā)展脈絡(luò)及傳播特點，并著重論述了中國禮文化的傳播價值原則及傳播訴求；中篇五章采用田野調(diào)查方法，考察了孔廟（文廟）、書院、祠堂、牌坊等禮制建筑媒介的傳播機制與傳播功能；下篇四章分別探討了作為媒介的玉禮器的傳播功能與價值，以及電視與新媒體生產(chǎn)的文本（如電視春晚、閱兵儀式、電視劇、微信紅包等）在禮文化的現(xiàn)代傳播與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面所發(fā)揮的獨特作用。全書立足于本土傳播學理論，對中國禮文化重教化、重道德、重情感、重和諧的傳播特色和傳播模式進行了概括總結(jié)，同時對中國傳播話語體系的建構(gòu)也進行了有益探索。

·40.6萬字

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清朝與中華傳統(tǒng)文化

本書的研究主題是從1636年“大清”成為國號到1912年溥儀退位為止的近三百年間，清朝的政治、社會、經(jīng)濟、思想、文化的發(fā)展。作者將清朝置于歷史和全球視野中，展示了那個時代的中國人是如何看待世界的；他們的觀點是如何在他們的制度、物質(zhì)文化和習俗中表現(xiàn)出來的。在“清朝文化完全漢化”和“清朝文化充分保留了滿洲特征”的兩極觀點之間，作者找到中間地帶，利用豐富的多語種的文獻資料，展開充分的討論，提供了關(guān)于晚期中華帝國文化和社會的基本且完備的介紹。

·27.8萬字

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易經(jīng)與管理

《易經(jīng)與管理》中國的《易經(jīng)》為開變革管理之學先河的著作，國人不重視自己文化中的經(jīng)典，而外國人卻視之為至寶。受大學同窗激勵，作者重新研讀《易經(jīng)》，開始有系統(tǒng)地研究《易經(jīng)》，并執(zhí)筆為文，希望能融合古今之說，而建立中國管理哲學的基礎(chǔ)。《易經(jīng)與管理》以《易經(jīng)》為核心、輔以學術(shù)架構(gòu)為根基，旁征博引策略管理觀點、東西方文化差異、《道德經(jīng)》、四書五經(jīng)與史籍，甚至是佛學與禪宗的思維，巧妙地與現(xiàn)代管理學理論相互激蕩共振，“萃思”更精妙的智慧火花。此外，書中引用許多經(jīng)典的歷史人物故事，貫穿于經(jīng)文的解釋之中，增加了本書的可讀性。

·35.3萬字

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國學經(jīng)典全知道（彩圖精裝）

《國學經(jīng)典全知道》收錄了中國歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價值最高的經(jīng)典典籍，它們是政治學、經(jīng)濟學、社會學、軍事學、成功學、教育學、文學、美學等各個領(lǐng)域的集大成者，思想性、藝術(shù)性俱佳。這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以精神上的享受和藝術(shù)上的熏陶。

·32.8萬字

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清末民初時期女性主義思潮與中國早期電影

在中國早期電影中，像《采茶女》《棄婦》《可憐的閨女》《盲孤女》《上海一婦人》《摘星之女等這樣直接以女性命名的影片就不在少數(shù)。還有很多片名中沒有“女”字，但是帶有明顯女性特征的影片，比如《玉梨魂》《楊花恨》《春閨夢里人》《秋扇怨》《秋聲淚影》《人面桃花等。另外，以愛情因素作為片名的影片也占據(jù)了相當比例，比如《松柏緣》《水火鴛鴦》《愛神的玩偶》等。片名的女性化傾向暗示著電影內(nèi)容對女性的偏愛，無論是什么社會身份，影片中的女性角色總是處于情節(jié)的中心位置，既吸引著觀眾的目光，也承載著創(chuàng)作者的思想和情感。中國早期電影對女性生存問題給予了特殊關(guān)注，對女性命運和情感元素進行了社會性的闡釋與評析，延展了社會公眾對中國社會女性生存和女性命運的關(guān)注和探討。由此，中國早期電影便與清末民初時期的中國社會思潮、文化生態(tài)和女性現(xiàn)實生存形成密切互動。以“女性”為切入點，去透視、觸摸歷史，與清末民初的中國展開對話，這是本書期待達到的愿景。

·22.3萬字

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中國人應(yīng)知的國學知識隨用隨查（彩圖精裝）

國學匯通思想學術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學習國學，了解國學，繼承和弘揚中國文化，是每個中國人義不容辭的責任。作為一個現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個中國入，不能不了解國學。

·38.1萬字

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中國民族性

在中國近現(xiàn)代史上，“民族性”話題曾引起了數(shù)次學術(shù)界及民間的激烈論戰(zhàn)。在上世紀八十年代，國家將“民族性”作為“七.五”重點科研項目進行研究。本書選取的文字，有些出自魯迅、張愛玲，錢鐘書等大家之手，有些是李敖及柏楊等人狂傲尖銳又不失深刻之作，并有早期來華的英美法等國傳教士的觀察記錄。這些都是對于中國人民族性格最具有代表性的論述，處處真知灼見，當然在見仁見智中也不免劍走偏鋒。隨文還配以數(shù)百幅生動形象的老照片、漫畫及古代繪畫作品，使之更為直觀、精彩。以本書講述的“民族性”為切入點，讀者可以更深切地了解我們國家與國人的缺憾與優(yōu)勢，從另一個角度分析過往、把握現(xiàn)在與將來。

·28萬字

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國學研究文萃·考古卷

北京大學袁行霈先生主編《國學研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來，收錄了諸多學術(shù)大家名家的學術(shù)文章，該刊收錄文章向來以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學界，同時又以其學科議題的交叉性、廣泛性和開放性享譽學壇。《國學研究文萃》（考古卷）擷取《國學研究》二十余年收錄的考古學方面具有典范性和代表性的學術(shù)文章，集其大成而萃為一編，故可以稱謂考古學板塊中的濃縮版或精華版“文萃”，此次收錄的22篇文章涉及考古學的各個發(fā)生時代，也兼及各個專業(yè)方向，內(nèi)容面廣而深，學思博雅而精，體現(xiàn)了《國學研究》具有的學術(shù)品格和研究水準。另外，收錄論文的作者群主要是北京大學從事考古學專業(yè)的諸位學術(shù)名家，這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學考古學豐富的學術(shù)成就和學術(shù)貢獻，也能充分展示其特有的學術(shù)風格和研究進路。因此該書對宣傳和展示《國學研究》刊物以及北京大學考古學專業(yè)具有雙重效果和文化意義，從而對于學界的相關(guān)學術(shù)研究也有重要的參考和推動價值。

·41.5萬字

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我們時代的精神文化生活

《我們時代的精神文化生活》是國家社科基金重大項目，旨在全面反映中國社會大眾精神文化生活的圖景。通過調(diào)查數(shù)據(jù)的定量分析以及個案文本的深度詮釋，深入剖析現(xiàn)階段中國社會大眾在日常生活方式、信仰、價值觀、文化樣式、信息傳播、家國觀念、民族國家認同、消費方式等維度上的現(xiàn)狀及其時代變遷，以揭示現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

·28.9萬字

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彩圖全解三字經(jīng)百家姓千字文（彩圖精裝）

《彩圖全解三字經(jīng)百家姓千字文》編著者王應(yīng)麟。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三部書是有史以來最具影響力的啟蒙讀物，是家喻戶曉歷代傳承的優(yōu)秀教育著作。其詞句言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了歷史、地理、禮儀、德行等豐富的知識與行為準則。對于孩子人格的塑造與修養(yǎng)的生成有著潛移默化的影響與深遠的教育意義。

·23.9萬字

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中國文化概論(第二版)

本書吸收了中國文化研究的最新成果，輔以作者對中國文化研究的心得，以通俗易懂的語言對中國文化的基本問題進行了深入淺出的闡述。全書內(nèi)容的取舍堅持拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識，提高讀者的人文素養(yǎng)，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強讀者的民族自豪感為原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優(yōu)秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確的認識中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內(nèi)心世界。本書既可作為高職高專院校公共基礎(chǔ)課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習中國文化的參考書和培訓(xùn)教材。

·22.3萬字

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圖像幾表

本書是關(guān)于方以智《圖像幾表》的校注。《圖象幾表》是方以智編著的《周易時論合編》的第一部分。方以智承襲朱熹《周易本義》以來的象數(shù)易學注《易》著作的一般體例，將易圖及其說明文字作為第一部分，將《周易》文本的批注作為第二部分。《圖象幾表》正是其第一部分，即易圖及易圖的說明文字。《圖像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。方以智的《圖象幾表》，從所集易圖之多及闡述之深刻來看，是對漢唐宋元以來易圖書學的一次總結(jié)，亦是闡述方氏象數(shù)易學必不可少的一部分。是明末憂患之際產(chǎn)生的易圖學三大奇書之一。《圖象幾表》將當時的哲學知識與象數(shù)易學相結(jié)合，企圖從易學中尋求萬法之根本，以“貴為時用”為宗旨，亦大有力挽狂瀾之意。《圖象幾表》對后來清代易圖學的發(fā)展影響頗大，是一部歷代象數(shù)易學的總結(jié)之書。

·23.4萬字

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日本教科書的中國形象研究

本書以歷時性的時代變遷為線索，以典型的教科書文本為依據(jù)，從世界、日本與中國的三維關(guān)系的角度出發(fā)，對日本從古代至現(xiàn)代的教科書中的中國形象進行較為系統(tǒng)的歷史性考察，從教科書的角度深入分析日本教育與社會文化之間的關(guān)系。在教科書中，對于異國形象的創(chuàng)造，比一般的文學作品更能體現(xiàn)教育者從國家、社會或是族群的角度對“他者”的思辨過程，也更能對尚處于低幼年齡階段的兒童釋放出一種強制性的、顯性的影響。通過研究可以看到，日本教科書的中國形象是加入了文化和情感的、客觀的和主觀的因素的集體意識的表現(xiàn)，是隨著時代的變遷而調(diào)整衍變的。“中國”作為日本人無法忽略的“他者”，在日本構(gòu)建自身文化定位以及近代性經(jīng)驗時提供了自我確認的想象資源，而這樣的想象資源在歷史的變遷過程中呈現(xiàn)出的具體內(nèi)容和建構(gòu)方式，都與日本政治、經(jīng)濟以及思想文化的發(fā)展密切相關(guān)。與此同時，日本教科書的中國形象也深刻反映出中國形象所代表的中國、中國人在世界、日本和中國這三個不同而又緊密相關(guān)的“文化語境”中的社會基礎(chǔ)、實力和地位。

·29.3萬字

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中國婚禮通志（東北卷）

婚禮是人類社會中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過婚禮可以在更大層面縱觀人類文化。中國是一個婚禮習俗豐富多彩的國家，了解中國各地的婚禮習俗是全面認識中國風土人情乃至國情的一個重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見現(xiàn)代社會發(fā)生的變遷和未來發(fā)展的趨向。《中國婚禮通志》（七卷本），是國內(nèi)第一部全面介紹和論述中國34個省級行政區(qū)和56個民族婚禮習俗的著作，也是迄今為止有關(guān)中國婚禮習俗規(guī)模最大、涉及面最廣、內(nèi)容最豐富的一部民俗學著作。東北卷以黑龍江、吉林、遼寧等東北地區(qū)的漢族、滿族、朝鮮族等民族的婚姻禮俗為主。主要記述明清、民國以及現(xiàn)當代東北地區(qū)婚禮中婚前禮、正婚禮、婚后禮以及少數(shù)民族婚禮等各項婚俗。各章分為概述、首府篇、市級篇、縣級篇、民族篇，按照地域、民族、信仰、民俗等特點分層次、分階段地展示東北婚俗，亦由此展示東北地區(qū)社會生活的傳統(tǒng)與變遷。

·22.7萬字

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