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孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。《孟子》一書由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經(jīng)典之一，是了解孟子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說(shuō)的最直接、最可靠的資料。

·15萬(wàn)字

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莊子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·19萬(wàn)字

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勸學(xué)篇（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《勸學(xué)篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬(wàn)余言。全書貫穿“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”的論點(diǎn)，主張?jiān)诰S護(hù)封建統(tǒng)治的基本原則下接受西方資本主義的技術(shù)，猛烈攻擊維新派的“開(kāi)議院、興民權(quán)”的學(xué)說(shuō)。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識(shí)，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內(nèi)”，據(jù)稱發(fā)行數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。

·19.7萬(wàn)字

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世說(shuō)新語(yǔ)（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南北朝劉義慶組織一批文人編寫而成。分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。明胡應(yīng)麟說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮。”該書對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·11.2萬(wàn)字

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紀(jì)效新書（中華兵書經(jīng)典叢書）

本書為戚繼光十四卷本《紀(jì)效新書》。戚繼光最重要的三部軍事著作，有十八卷本《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》和十四卷本《紀(jì)效新書》，而實(shí)際上后者正是以前兩者為藍(lán)本，讎校、刪定而成的。撰寫此書時(shí)，戚繼光已歷經(jīng)南方抗倭和北邊御虜?shù)碾p重洗練，積累了更多更豐富的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思考軍事問(wèn)題也變得更加成熟和全面，因此，十四卷本《紀(jì)效新書》堪稱戚繼光軍事思想的集大成者。全書幾乎囊括了從選兵、編伍到練習(xí)膽氣、號(hào)令、技藝、營(yíng)陣，及實(shí)戰(zhàn)演練、守城哨探、選將練將等軍事訓(xùn)練活動(dòng)的方方面面，水陸兼具，洪纖畢備，相當(dāng)于一本完整的操練手冊(cè)，這在中國(guó)古代兵書中可謂卓爾不群，獨(dú)樹一幟。

·17.1萬(wàn)字

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三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)》是中國(guó)古代蒙學(xué)書籍中影響最大的幾種，自問(wèn)世以來(lái)風(fēng)行海內(nèi)經(jīng)久不衰。當(dāng)前隨著國(guó)學(xué)熱的深入，以傳授優(yōu)良道德規(guī)范和文化常識(shí)為目的的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，正受到社會(huì)各界的廣泛重視。本次譯注作者在詳細(xì)注釋有關(guān)歷史典故的基礎(chǔ)上，采用與原文類似的韻文體把四篇讀物譯為白話文，讀來(lái)瑯瑯上口。即保留了蒙學(xué)讀物的優(yōu)點(diǎn)，又簡(jiǎn)潔流暢，易于記誦，是同類讀物中的優(yōu)秀之作。

·8.8萬(wàn)字

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政論昌言（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

崔寔《政論》和仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是中國(guó)漢代政治思想的名著，表現(xiàn)了漢朝統(tǒng)治模式延續(xù)三百余年后遭遇的精神危機(jī)和士人對(duì)時(shí)局的分析認(rèn)識(shí)。其中的觀點(diǎn)如對(duì)王朝興衰周期的分析、對(duì)君主專制弊病的揭示等，均具有原創(chuàng)意義，在哲學(xué)史和政治思想史上均具有重要意義。孫啟治老先生研究《政論》、《昌言》文本多年，以深厚學(xué)養(yǎng)積累撰成《政論校注?昌言校注》，此書即作者在校注本原文的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了部分注釋和全部白話譯文，并進(jìn)行了整體梳理潤(rùn)色而成，有助于普通讀者了解《政論》與《昌言》的內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)。

·18.4萬(wàn)字

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大學(xué)·中庸（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典。《大學(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一樣，是儒家的哲學(xué)理論淵藪，不過(guò)《周易》涵蓋面廣，《中庸》則集中強(qiáng)調(diào)與人的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活相關(guān)的道德哲學(xué)，自宋代以后《中庸》成為儒者研讀的重點(diǎn)，理學(xué)的很多概念命題都出自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學(xué)者的生活信條，對(duì)宋代以后中華文明特色的形成具有重要作用。

·5.1萬(wàn)字

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Chinese Mythology & Thirty-Six Stratagems（中國(guó)神華故事與三十六計(jì)）

用英語(yǔ)解讀中國(guó)文化，用英語(yǔ)講好中國(guó)故事，含52幅精美插畫，生動(dòng)活潑，圖文并茂。虛構(gòu)或半虛構(gòu)的故事和現(xiàn)實(shí)部分就像陰和陽(yáng)——中國(guó)古代哲學(xué)的兩大基本原則。《中國(guó)神話故事與三十六計(jì)（英文版）》就為大家呈現(xiàn)了這樣兩種風(fēng)格的故事——“中國(guó)神話”和“三十六計(jì)”。這里的“神話故事”描述了人們對(duì)自身起源、祖先、歷史以及神祗的古老信仰。而“三十六計(jì)”則集合了古人在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的謀略和計(jì)策。今天，許多中國(guó)人將這些計(jì)策運(yùn)用到政治、商業(yè)、體育以及日常生活中去。本書以地道流暢的英語(yǔ)，深入淺出地講述了在華夏大地上流傳甚廣的神話故事以及大家耳熟能詳?shù)谋ㄈ?jì)，配以彩色插畫，賞心悅目，圖文并茂，是讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事的生動(dòng)材料。

·2.7萬(wàn)字

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蒙求（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《蒙求》是一部專講歷史典故的蒙學(xué)教材，成書于唐代，是現(xiàn)存同類蒙學(xué)書籍中最早的一部。本書收錄了唐以前六百多條名人軼事，并將其總結(jié)成押韻的四字句，以便兒童記誦。通過(guò)學(xué)習(xí)《蒙求》，既能豐富誦習(xí)者的歷史知識(shí)，又為讀者搜集文章素材提供了方便，可謂一舉兩得。由于《蒙求》形式簡(jiǎn)單，文字易懂，又有一定的趣味性，很快就流行開(kāi)來(lái)，而且產(chǎn)生了多部仿照其形式編撰的蒙學(xué)教材，影響頗為深遠(yuǎn)。

·10.8萬(wàn)字

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記憶北京

《記憶北京》一書收錄了作者關(guān)于北京的文化隨筆共計(jì)二十五篇。作者身為嶺南人，卻是最早呼吁建立“北京學(xué)”的學(xué)者，并在北大開(kāi)設(shè)“北京文化研究”專題課，主持相關(guān)主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主編“北京讀本”，指導(dǎo)北京研究方向的博士和碩士論文，游走于書齋與社會(huì)關(guān)懷之間，以諸多實(shí)際行動(dòng)為依托，試圖借由文人的情懷和底蘊(yùn)、學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)功底，用想象和記憶的碎片來(lái)重構(gòu)一個(gè)精神的古都。

·12.8萬(wàn)字

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四書（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）

《四書》原文以權(quán)威版本為底本，由整理者校以多種版本而成；譯文則分別約請(qǐng)陳曉芬（《論語(yǔ)》），王國(guó)軒（《大學(xué)》《中庸》），萬(wàn)麗華、藍(lán)旭（《孟子》）完成。采用文白對(duì)照的形式，以對(duì)開(kāi)的方式排版，便于讀者閱讀。相信讀者在閱讀《四書》原典的同時(shí)，也能感受到經(jīng)典的無(wú)窮魅力。

·19.5萬(wàn)字

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一生有禮：圖解中華傳統(tǒng)禮儀（彩繪版）

本書準(zhǔn)確地描述了古代貫穿人一生的禮儀，主要包括誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見(jiàn)禮、飲食禮、日常禮儀、祝壽禮、喪禮、葬禮、祭禮等，希望讀者能看到鮮活的、與每個(gè)人生命延展密切相關(guān)的傳統(tǒng)禮儀。傳統(tǒng)禮儀不單純是外在的約束和規(guī)定，而是根本于人心。

·5.8萬(wàn)字

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詞學(xué)十講

本書是龍榆生先生在上海戲劇學(xué)院授課時(shí)所撰的教材。全書循序漸進(jìn)，由宏觀的詞史、詞學(xué)規(guī)律，述及具體作法、欣賞鑒別等各方面，以至于哪些詞牌適宜抒寫蒼涼激越之情、哪些適宜兒女柔情，平仄韻各自的作用、如何用適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換達(dá)成情感效果，長(zhǎng)短結(jié)構(gòu)安排的作用等等；若非龍榆生這樣兼擅理論與創(chuàng)作的大家，是不容易寫得如此深入淺出、具體可學(xué)的。本次出版新增附錄三篇：首先根據(jù)正文所涉及詞牌、人物，從龍榆生本人詞作中挑選出十首，或和古人韻，或體現(xiàn)作者對(duì)前人詞學(xué)評(píng)價(jià)；每首詞后加編者按，注明正文中論及該詞牌之頁(yè)碼，以便讀者將理論與實(shí)踐結(jié)合，對(duì)照閱讀，加深理解。附錄二、三分別選擇《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》和《論平仄四聲》兩篇，與正文部分既不重復(fù)，又有所關(guān)聯(lián)。且正文為白話寫成，這兩篇為淺近文言，俾全書較富變化層次，亦可使讀者更全面地感受龍榆生論學(xué)的各種路徑。

·8.1萬(wàn)字

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傳統(tǒng)節(jié)日的奧妙：我們?cè)鯓舆^(guò)節(jié)

本書是一部專門為大眾讀者編寫的介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的讀本，按照冬、春、夏、秋四個(gè)季節(jié)的時(shí)間順序編排，依次講述了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中華母親節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、中華教師節(jié)和重陽(yáng)節(jié)九個(gè)節(jié)日的禮俗，回顧了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生原因與衍變歷程，并結(jié)合俗諺、民謠等材料將傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出來(lái)，展示了全國(guó)各地人民在新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式。尤其注重近代以來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的映照，深入挖掘了各節(jié)日的文化內(nèi)涵及豐富的理想因素，最后回歸對(duì)生命本身的體悟，啟迪心智。

·10.9萬(wàn)字

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說(shuō)話之道：經(jīng)典書札品鑒60則

語(yǔ)文名師、教育引領(lǐng)者、學(xué)者型教師黃玉峰從古代書信中精選60則絕妙好辭，按照寫信的目的，分為說(shuō)服、拒絕、指示、勸勉、安慰、感謝、應(yīng)酬、自薦、批評(píng)、自辯、述懷11個(gè)部分，在講解和剖析中闡明書信的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)先賢的處世智慧。

·10.1萬(wàn)字

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中國(guó)古代奇技淫巧

本書編著者于浩如煙海的史籍中尋找蛛絲馬跡，苦心孤詣，搜集鉤沉了千百年來(lái)具有不傳之秘的數(shù)百種絕技，例如贗古、識(shí)寶、煉金、養(yǎng)生、美容、測(cè)字、武功、修煉等種種絕術(shù)奇技。大至俯仰天地、神機(jī)妙算，小至安神祛病、除虱滅疥，處處深埋玄秘，個(gè)個(gè)藏匿機(jī)巧，其內(nèi)容在今天仍有寶貴的借鑒意義。《中國(guó)古代奇技淫巧》是一本中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹。

·19.5萬(wàn)字

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生肖有故事

生肖，每一位中國(guó)人自帶的“文化屬性”。十二生肖，對(duì)應(yīng)著十二種動(dòng)物，每一種動(dòng)物都隱藏著豐富的民間傳說(shuō)，也承載著大量的文化密碼。每個(gè)辭舊迎新的春節(jié)，大家都會(huì)對(duì)生肖津津樂(lè)道，也把生肖對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，作為一年的吉祥物。本書講述關(guān)于生肖的一切——這里有典故，有傳說(shuō)，有古詩(shī)文中的淵源，有我們的文化血脈與精神家園。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

《尚書·堯典》解說(shuō)：以時(shí)、孝為源的正治（經(jīng)典通識(shí)講稿）

《尚書·堯典》有“中華文明第一典”之稱，其中蘊(yùn)含著中華文明在很多意義上的源頭，既是思想哲理、精神信仰的源頭，又是生存結(jié)構(gòu)、政統(tǒng)的源頭。在本書中，作者在解析《堯典》的敘述結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡發(fā)文本中所蘊(yùn)含的“時(shí)”與“孝”的理念，帶領(lǐng)讀者深入體會(huì)《堯典》所展示的中國(guó)古代乃至人類最為動(dòng)人美好的生存境界。

·7.6萬(wàn)字

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蔣百里劉邦驥講孫子

本書選編自《孫子淺說(shuō)》，最早于1937年出版，由北洋時(shí)期著名軍事理論家蔣百里和劉邦驥合作，共分為7篇，是對(duì)《孫子兵法》所作的校釋和注解。《蔣百里劉邦驥講孫子》通過(guò)介紹悖論戰(zhàn)爭(zhēng)、止戈為武、慎戰(zhàn)、軍爭(zhēng)為利、雜于利害、出奇、兵不厭詐、權(quán)謀補(bǔ)白、兵形似水等內(nèi)容講述孫子的主要思想。一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和實(shí)用功能。

·5.8萬(wàn)字

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