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茶，從喝到品，始于陸羽《茶經》。《茶經》是關于歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科全書，后世茶書的開源之作；共十篇，全面記述了唐及唐以前的茶葉歷史與產地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用方法等。知名茶文化作家周重林，精研茶學15年，功底深厚，詳細參考古今中外版本40余種，勘校精良，帶來原汁原味而又通俗易懂的《茶經》讀本。除對原文的精心譯注之外，還有對每個章節(jié)主題的深入延伸探討，從茶的古今演變到茶人的基本修養(yǎng)，從歷代茶事到茶席茶禮，溯本求源，見解獨到，全方位揭秘《茶經》的思想密碼。搭配古代茶具、茶畫圖，幫助讀者更為直觀了解古代茶具的特點和構造，感受茶雅傳統(tǒng)，汲取古人飲茶智慧。

·6.5萬字

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春秋公羊傳（中華經典名著全本全注全譯）

《春秋公羊傳》《春秋》三傳之一，儒家“十三經”之一。起止時間為公元前722年至前481年。《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。公羊學大盛于西漢，歷代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒、何休，清代常州學派與康有為等。全書采用一問一答的方式解經。釋史簡略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”，是研究先秦到西漢時期儒家思想的重要資料。

·33.3萬字

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潛夫論（中華經典名著全本全注全譯）

東漢王符所著《潛夫論》，是先秦子書匡正時蔽、解除民瘼、扶傾救亂、力挽衰世的“救世”精神在東漢的特別傳承。全書通過十六卷三十六篇，揭示漢末弊政亂俗，討論治國安民方法。其思想體系可以概括為“四大主張、三種批判、兩重感嘆、一種視角”。“四大主張”即：一重學、務本；二重德、尚賢；三重法、明刑；四重民、救邊。“三種批判”即：批判弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏。“兩重感嘆”即“賢難”之嘆、“衰世”之嘆。“一種視角”即為衰亂之世分析病情、診斷病因、且開出良方的“醫(yī)者視角”。《潛夫論》在理想主張與精神品格上達到了很高的境界，其思想之醇正、渾厚，目光之冷靜、犀利，批判之峻切、深刻，文筆之老成、持重，在兩漢子書中都是出類拔萃的，正如《四庫全書總目提要》中說：“符書洞悉政體似《昌言》，而明切過之；辨別是非似《論衡》，而醇正過之。”

·35.4萬字

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周易（中華經典藏書·升級版）

《周易尚氏學》是對《易經》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數學的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書二十卷，均在詮釋《易經》之卦爻辭由何象而來之經過，是近代易經學的經典著作。

·20.6萬字

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楚辭（中華經典藏書·升級版）

“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。它作為我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭，對后世文學影響深遠。

·12.3萬字

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浮生六記（中華經典名著全本全注全譯）

《浮生六記》是清代沈復的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中占有相當重要的位置。共有六篇（《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》），故名“六記”。其中尤以《閨房記樂》、《坎坷記愁》為最佳。第一卷自寫其夫婦間之戀史，情思筆致極旖旎宛轉，而又極真率簡易；第三卷歷述其不得于父母兄弟之故，家庭間之隱痛，筆致既細。兩卷文字刻畫出中國文學上一個最可愛的女人——蕓娘形象。全書恬淡從容，簡潔明快，凡人真事，娓娓道來，看不到刻意雕琢的痕跡，“人工而歸于天然”。字里行間，深厚的文學修養(yǎng)和文字功力是可以感受得到的，無論是寫人、敘事還是記景，都很別致。真情實感，加上生花妙筆，成就了一部優(yōu)秀的文學作品。

·17.7萬字

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黃帝內經（中華經典藏書·升級版）

《黃帝內經》簡稱《內經》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇，總共十八萬字有余。《黃帝內經》是我國現存最早的醫(yī)學典籍，其名最早見于《漢書?藝文志?方技略》，書以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成，作者似乎就是黃帝和岐伯等人。其內容不僅限于醫(yī)學，而與中國古代的哲學、天文、地理等學科密切相關，是一部關于哲學和自然科學的綜合著作。本書注譯者選擇了最能反映中醫(yī)學術思想特點的篇章和段落加以注譯，在“題解”部分，對篇中的名言加以提示，在注釋時多引證諸子之言，以加深對《內經》思想的理解。古人講做學問要懂得溯本求源，譯文以直譯為主，追求順暢簡潔的特點。北宋理學家程頤在《易傳序》中說：“予所傳者辭也，由辭以得其意，則在乎人焉。”望讀者朋友能夠借助注譯這一津梁，進入中國醫(yī)學養(yǎng)生文化這一智慧的殿堂。

·16.8萬字

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古文觀止·上（中華經典藏書·升級版）

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國古代散文發(fā)展的脈絡與特點，體現了中國古代散文所取得的最高成就。魯迅先生在《集外集?選本》一文中說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看好像是可笑的，但是，在文學上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集更流行、更有作用，冊數不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠則憑古人之威靈，讀者想從一個有名的選家窺見許多有名作家的作品。”

·50.2萬字

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論語（中華經典藏書·升級版）

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，集中地反映了孔子的思想。《論語》名稱的來由，班固《漢書?藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關系性較小。《論語》的核心思想為“仁”，提倡“仁”“義”“禮”“智”“信”，所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人……其內容廣泛深邃，其風格雋永含蓄，對后世起到了重大的影響。

·8.9萬字

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孟子（中華經典藏書·升級版）

孟子名軻，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。孟子主張法先王、行仁政；學說上，推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。《孟子》一書由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經典之一，是了解孟子哲學、政治、教育、倫理、文化主張及其學說的最直接、最可靠的資料。

·15萬字

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莊子（中華經典藏書·升級版）

《莊子》是繼《老子》之后體現道家學說的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·19萬字

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春秋穀梁傳（中華經典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國時魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時曾經盛極一時，是研究先秦到西漢時期儒家思想的重要資料。

·29.8萬字

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勸學篇（中華經典名著全本全注全譯）

《勸學篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬余言。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統(tǒng)治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內”，據稱發(fā)行數百萬冊。

·19.7萬字

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鹽鐵論（中華經典名著全本全注全譯）

《鹽鐵論》是西漢桓寬根據漢昭帝時所召開的鹽鐵會議記錄“推衍”整理而成的一部著作。書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論。該書共分六十篇，標有題目，內容是前后相連的。桓寬的思想和“賢良文學”相同，所以書中不免有對桑弘羊的批評之詞。書中語言很精練，對各方的記述也很生動，為現代人再現了當時的情況。

·32.1萬字

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吳子、司馬法（中華經典名著全本全注全譯）

《吳子》自戰(zhàn)國后期就已成為與《孫子兵法》齊名，傳播最廣、影響最大的兵書經典。今本《吳子》共三卷六篇，定型于北宋元豐年間的《武經七書》，基本采用對話體的方式撰述而成。全書緊緊圍繞“內修文德，外治武備”八個字展開，強調“內修文德”的治國理念，探討戰(zhàn)爭的起因與的分類，提出“以治為勝”“教戒為先”的治軍思想、“總文武”“兼剛柔”的將帥論，以及“審敵虛實”“因形用權”的戰(zhàn)術指導思想。《吳子》既有思想深邃的“文德”主張，又有豐富多彩的“武備”理念；既有高瞻遠矚的戰(zhàn)略思考，又有靈活機動的戰(zhàn)術設計，在不少方面豐富、發(fā)展了《孫子兵法》的戰(zhàn)爭理論成果。

·30.9萬字

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世說新語（中華經典藏書·升級版）

《世說新語》是由南北朝劉義慶組織一批文人編寫而成。分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。是我國最早的一部文言志人小說集。明胡應麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”該書對后世文學產生了深遠的影響。

·11.2萬字

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大慈恩寺三藏法師傳（中華經典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細的傳記著作。全書十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學經歷，以及從長安出發(fā)，經秦州、涼州、瓜州、玉門關、五烽、莫賀延磧、伊吾到達高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國新疆以及中亞、印度的經過。這部分內容通過敘述玄奘的行歷，詳細記載了其沿途所聞所見，包括地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內容，為研究七世紀的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國后的譯經、弘法、社會交往的情況。透過玄奘與大唐帝王的人情來往，體會玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風起云涌，自是別有一番風景。其內容極為豐富，是七世紀彌足珍貴的文獻資料，在佛教史乃至文學史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁啟超在《支那內學院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價值應推第一”。

·43.5萬字

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周易參同契（中華經典名著全本全注全譯）

《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來被譽為“萬古丹經之王”。關于這部書何以名之為“周易參同契”，歷代注家對之也作出了解釋。明《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術類原題漢陰長生注《金碧五相類參同契》，首句即有“昔說魏君《參同契》”一句，其注稱：“參者，離也。同者，通也。契者，合也。”以“參”為離的意思，“同”為“通”的意思，“契”為“合”的意思，此注雖然不是直接注解《周易參同契》，然經文提及“魏君《參同契》”，故其對“參同契”的解說，應該與魏伯陽《周易參同契》相關。《周易參同契》結合《周易》之理，探討天道及其表現；結合《周易》之理，對金丹爐火之術的藥物、火候、鼎器等問題作系統(tǒng)說明；《周易參同契》還將大易、黃老相結合，以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，從而建構起一個有體有用的獨特丹道哲學理論體系,并廣泛征引中國古代天文、律歷、陰陽五行、御政、冶金、醫(yī)藥、服食等知識。其內容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫(yī)藥、養(yǎng)生、服食等諸多方面，對中國文化產生了深遠影響。

·25.8萬字

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紀效新書（中華兵書經典叢書）

本書為戚繼光十四卷本《紀效新書》。戚繼光最重要的三部軍事著作，有十八卷本《紀效新書》、《練兵實紀》和十四卷本《紀效新書》，而實際上后者正是以前兩者為藍本，讎校、刪定而成的。撰寫此書時，戚繼光已歷經南方抗倭和北邊御虜的雙重洗練，積累了更多更豐富的軍事實踐經驗，思考軍事問題也變得更加成熟和全面，因此，十四卷本《紀效新書》堪稱戚繼光軍事思想的集大成者。全書幾乎囊括了從選兵、編伍到練習膽氣、號令、技藝、營陣，及實戰(zhàn)演練、守城哨探、選將練將等軍事訓練活動的方方面面，水陸兼具，洪纖畢備，相當于一本完整的操練手冊，這在中國古代兵書中可謂卓爾不群，獨樹一幟。

·17.1萬字

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三字經·百家姓·千字文·弟子規(guī)（中華經典藏書·升級版）

《三字經百家姓千字文弟子規(guī)》是中國古代蒙學書籍中影響最大的幾種，自問世以來風行海內經久不衰。當前隨著國學熱的深入，以傳授優(yōu)良道德規(guī)范和文化常識為目的的傳統(tǒng)蒙學讀物，正受到社會各界的廣泛重視。本次譯注作者在詳細注釋有關歷史典故的基礎上，采用與原文類似的韻文體把四篇讀物譯為白話文，讀來瑯瑯上口。即保留了蒙學讀物的優(yōu)點，又簡潔流暢，易于記誦，是同類讀物中的優(yōu)秀之作。

·8.8萬字

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茶之基本：陸羽茶經啟示