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政論 昌言（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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政論 昌言（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

崔寔《政論》和仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是中國(guó)漢代政治思想的名著，表現(xiàn)了漢朝統(tǒng)治模式延續(xù)三百余年后遭遇的精神危機(jī)和士人對(duì)時(shí)局的分析認(rèn)識(shí)。其中的觀點(diǎn)如對(duì)王朝興衰周期的分析、對(duì)君主專制弊病的揭示等，均具有原創(chuàng)意義，在哲學(xué)史和政治思想史上均具有重要意義。孫啟治老先生研究《政論》、《昌言》文本多年，以深厚學(xué)養(yǎng)積累撰成《政論校注?昌言校注》，此書即作者在校注本原文的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了部分注釋和全部白話譯文，并進(jìn)行了整體梳理潤(rùn)色而成，有助于普通讀者了解《政論》與《昌言》的內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)。

孫啟治譯注 ·中國(guó)文化 ·18.4萬字

史通·上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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史通·上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《史通》是一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，為唐代劉知幾所撰。全書現(xiàn)存49篇，分為內(nèi)篇、外篇兩個(gè)部分。內(nèi)篇為其主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失?！妒吠ā氛撌隽颂埔郧暗氖芳戳饕约扒叭诵奘分檬?，其中一些史觀，時(shí)至今日也具有借鑒意義。

白云譯注 ·中國(guó)文化 ·55.1萬字

孫子兵法·三十六計(jì)（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）
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孫子兵法·三十六計(jì)（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《孫子兵法》又稱“《孫子》十三篇”、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。充分表現(xiàn)了兵家的哲學(xué)，原文共六千字左右?！秾O子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)?！度?jì)》是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國(guó)古代漢族軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是漢民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

陳曦 駢宇騫譯注 ·中國(guó)文化 ·22.3萬字

大學(xué)·中庸（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）
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大學(xué)·中庸（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典?！洞髮W(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面?！吨杏埂吠吨芤住芬粯樱侨寮业恼軐W(xué)理論淵藪，不過《周易》涵蓋面廣，《中庸》則集中強(qiáng)調(diào)與人的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活相關(guān)的道德哲學(xué)，自宋代以后《中庸》成為儒者研讀的重點(diǎn)，理學(xué)的很多概念命題都出自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學(xué)者的生活信條，對(duì)宋代以后中華文明特色的形成具有重要作用。

王國(guó)軒譯注 ·中國(guó)文化 ·5.1萬字

齊民要術(shù)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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齊民要術(shù)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的古代農(nóng)學(xué)名著。書中記載了公元六世紀(jì)以前我國(guó)勞動(dòng)人民從實(shí)踐中積累下來的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。原書共分十卷九十二篇，分別記載了我國(guó)古代關(guān)于谷物、蔬菜、果樹、林木、特種作物的栽培方法及畜牧、釀造以至于烹調(diào)等多方面的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，概括地反映出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)等方面的光輝成就。本書在石聲漢先生《齊民要術(shù)今釋》的基礎(chǔ)上，為各篇增加題解，增補(bǔ)注釋，并將譯文補(bǔ)充完整。這是一個(gè)便于讀者閱讀和收藏的版本。

石聲漢譯注 ·中國(guó)文化 ·62.4萬字

歐麗娟品讀古詩(shī)詞
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歐麗娟品讀古詩(shī)詞

本書是一本詩(shī)歌賞析書，也是一本中國(guó)詩(shī)歌史。從神話、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩(shī)、宋詩(shī)跨越七個(gè)時(shí)代，解讀47位詩(shī)人，涵蓋20個(gè)主題，旁征博引200余首詩(shī)歌。幫我們厘清文學(xué)史對(duì)部分詩(shī)歌的誤讀和偏見：中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)是唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說嗎？日本為什么稱為“扶桑國(guó)”？楊貴妃真的終老日本嗎？除了“窈窕淑女”，我們還能怎樣稱頌美人？織女竟然出軌，移情于通西域的張騫？……充滿人性溫暖的詩(shī)歌鑒賞方法：《古詩(shī)十九首》中感悟生命的短暫，及時(shí)行樂的暢快；從《上邪》中感悟愛到世界末日的浪漫；或與孟浩然一起渡過求之不得的中年危機(jī)……通過這本書，我們將充分感受到臺(tái)大優(yōu)秀教授的獨(dú)特魅力。

歐麗娟 ·中國(guó)文化 ·37.1萬字

Chinese Mythology & Thirty-Six Stratagems（中國(guó)神華故事與三十六計(jì)）
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Chinese Mythology & Thirty-Six Stratagems（中國(guó)神華故事與三十六計(jì)）

用英語(yǔ)解讀中國(guó)文化，用英語(yǔ)講好中國(guó)故事，含52幅精美插畫，生動(dòng)活潑，圖文并茂。虛構(gòu)或半虛構(gòu)的故事和現(xiàn)實(shí)部分就像陰和陽(yáng)——中國(guó)古代哲學(xué)的兩大基本原則。《中國(guó)神話故事與三十六計(jì)（英文版）》就為大家呈現(xiàn)了這樣兩種風(fēng)格的故事——“中國(guó)神話”和“三十六計(jì)”。這里的“神話故事”描述了人們對(duì)自身起源、祖先、歷史以及神祗的古老信仰。而“三十六計(jì)”則集合了古人在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的謀略和計(jì)策。今天，許多中國(guó)人將這些計(jì)策運(yùn)用到政治、商業(yè)、體育以及日常生活中去。本書以地道流暢的英語(yǔ)，深入淺出地講述了在華夏大地上流傳甚廣的神話故事以及大家耳熟能詳?shù)谋ㄈ?jì)，配以彩色插畫，賞心悅目，圖文并茂，是讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事的生動(dòng)材料。

張慈贇著 李超全繪 ·中國(guó)文化 ·2.7萬字

蒙求（中華蒙學(xué)經(jīng)典）
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蒙求（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《蒙求》是一部專講歷史典故的蒙學(xué)教材，成書于唐代，是現(xiàn)存同類蒙學(xué)書籍中最早的一部。本書收錄了唐以前六百多條名人軼事，并將其總結(jié)成押韻的四字句，以便兒童記誦。通過學(xué)習(xí)《蒙求》，既能豐富誦習(xí)者的歷史知識(shí)，又為讀者搜集文章素材提供了方便，可謂一舉兩得。由于《蒙求》形式簡(jiǎn)單，文字易懂，又有一定的趣味性，很快就流行開來，而且產(chǎn)生了多部仿照其形式編撰的蒙學(xué)教材，影響頗為深遠(yuǎn)。

喬天一譯注 ·中國(guó)文化 ·10.8萬字

中華傳統(tǒng)美德經(jīng)典選編
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中華傳統(tǒng)美德經(jīng)典選編

中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓之所在，也是當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的源頭活水。作為傳統(tǒng)文化傳承載體的文化經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)美德資源。本書秉持“取其精華，棄其糟粕”的原則，從中國(guó)古代浩如煙海的典籍當(dāng)中精選有關(guān)傳統(tǒng)美德的重要論述和歷史典故，歸納為十個(gè)德目（公忠愛國(guó)、廉潔奉公、仁義禮讓、明理誠(chéng)信、自強(qiáng)不息、勤勞儉樸、孝親尊師、勤學(xué)篤行、內(nèi)省改過、知足常樂），每個(gè)德目下設(shè)置“本篇導(dǎo)讀”“經(jīng)典名篇”和“歷史典故”三個(gè)板塊，并對(duì)語(yǔ)言難點(diǎn)予以適當(dāng)注釋。本書是對(duì)中華傳統(tǒng)美德經(jīng)典文獻(xiàn)的一次精選集成，供相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和其他有興趣的讀者朋友閱讀參考。

楊正權(quán)主編 ·中國(guó)文化 ·33.8萬字

章太炎和他的時(shí)代
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章太炎和他的時(shí)代

章太炎先生是中國(guó)近代首屈一指的國(guó)學(xué)大師，也是民族民主革命的前驅(qū)。面對(duì)中國(guó)遭遇的民族危難和社會(huì)矛盾，他勇猛無畏地投身革命，積極參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，并在劇烈的古今之變、中西之爭(zhēng)的文化沖突中，對(duì)中華文化的歷史命運(yùn)進(jìn)行了深刻反思，建立起博大精深的學(xué)術(shù)思想體系。2019年是章太炎誕辰150周年，杭州師范大學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)、中國(guó)社科院近史所、余杭章太炎故居紀(jì)念館聯(lián)合主辦了“章太炎和他的時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)，本書即為該次研討會(huì)的優(yōu)秀論文結(jié)集。

周東華 張君國(guó) ·中國(guó)文化 ·28.2萬字

“此子生中國(guó)”：朝鮮文人許筠研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）
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“此子生中國(guó)”：朝鮮文人許筠研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

許筠（1569—1618），字端甫，號(hào)蛟山、惺所、白月居士等，是朝鮮宣祖（1568—1608在位）、光海君（1609—1622在位）二朝著名文人學(xué)者，著述頗豐。許筠他雖是一個(gè)朝鮮人，但他熱衷收集中國(guó)的典籍，專注編撰中國(guó)的詩(shī)文集，積極與明朝各階層的人交往；他努力涉入中國(guó)文壇，又努力向中國(guó)介紹傳播朝鮮的書畫作品、文學(xué)創(chuàng)作，他是中朝文化、文學(xué)交流史上不容忽略的一位重要人物。許筠研究是一個(gè)熱門話題，無論是韓國(guó)還是中國(guó)，研究者甚眾，相關(guān)論文、專著也可謂汗牛充棟，要在此基礎(chǔ)上發(fā)人所未發(fā)頗為困難。本書在完成《許筠行實(shí)系年》的基礎(chǔ)上，從生平、思想、與明人的交流、詩(shī)歌理論、文學(xué)創(chuàng)作、典籍編撰等六個(gè)方面對(duì)許筠進(jìn)行研究。在此過程中，尤其注意運(yùn)用新材料及他人未關(guān)注的材料，從完全不同的角度來使用常見的材料，在研究的過程中，不做孤立的研究或論斷，既關(guān)注縱向的歷史脈絡(luò)，有關(guān)注橫向的四面輻射。本書為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供了新的參考。

左江 ·中國(guó)文化 ·34.5萬字

四書講義（全二冊(cè)）（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）
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四書講義（全二冊(cè)）（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

呂留良（1629～1683）是清初著名的理學(xué)家、出版家、詩(shī)人。一生從事朱子理學(xué)的研究與傳播，對(duì)清初朱子理學(xué)的提升起到了至關(guān)重要的作用。其理學(xué)思想與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，大都保存在其文集（書信、序跋等）與時(shí)文評(píng)點(diǎn)中。其時(shí)文評(píng)語(yǔ)，后經(jīng)其弟子陳鏦匯輯為《四書講義》刊行。此次呂留良《四書講義》的整理，以康熙二十五年呂氏天蓋樓刻本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，并將講義內(nèi)容與朱子《四書章句集注》逐條對(duì)應(yīng)，不僅有助于閱讀，而且也便于對(duì)比考察呂留良朱學(xué)詮釋的成就。

(清)呂留良撰 陳鏦編 ·中國(guó)文化 ·56.2萬字

幼學(xué)瓊林（中華蒙學(xué)經(jīng)典）
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幼學(xué)瓊林（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》。此書包羅廣泛，堪稱一部小型百科全書。此次整理，去除了清代人的舊注，用通俗的語(yǔ)言重新注釋、翻譯。原文加拼音便于誦讀，每篇加題解，便于讀者理解主旨。

張慧楠譯注 ·中國(guó)文化 ·34.3萬字

樊登講論語(yǔ)：學(xué)而
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樊登講論語(yǔ)：學(xué)而

《論語(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響最大的一本書，他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。西方的心理學(xué)、現(xiàn)代的腦科學(xué)，都是對(duì)《論語(yǔ)》很好的驗(yàn)證。今天的創(chuàng)業(yè)者、焦慮的父母?jìng)儯侄际钱?dāng)下最需要《論語(yǔ)》的讀者?！斗侵v論語(yǔ)》是樊登的心血之作，書中的每一句，都結(jié)合了當(dāng)代的生活和今天的科學(xué)理論。本書的特色，是既還原了《論語(yǔ)》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語(yǔ)》，讓我們能夠把《論語(yǔ)》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

樊登 ·中國(guó)文化 ·29.5萬字

最新章節(jié) 第12章 參考文獻(xiàn) 2020-12-17 00:00:44
記憶北京
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記憶北京

《記憶北京》一書收錄了作者關(guān)于北京的文化隨筆共計(jì)二十五篇。作者身為嶺南人，卻是最早呼吁建立“北京學(xué)”的學(xué)者，并在北大開設(shè)“北京文化研究”專題課，主持相關(guān)主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主編“北京讀本”，指導(dǎo)北京研究方向的博士和碩士論文，游走于書齋與社會(huì)關(guān)懷之間，以諸多實(shí)際行動(dòng)為依托，試圖借由文人的情懷和底蘊(yùn)、學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)功底，用想象和記憶的碎片來重構(gòu)一個(gè)精神的古都。

陳平原 ·中國(guó)文化 ·12.8萬字

宋人著作五種征引《史記正義》佚文考索
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宋人著作五種征引《史記正義》佚文考索

唐人張守節(jié)所著《史記正義》系學(xué)術(shù)價(jià)值最高的《史記》古注之一。宋人合刻《史記》三家注，以《史記集解索隱》為本注，而以《史記正義》為增注，為減少重複，于《正義》刪削獨(dú)多。三家注合刻本大行于世后，單本《史記正義》遂漸湮沒失傳，明人已無緣復(fù)睹《正義》全貌?！妒酚浾x佚文輯證》一套書，系由中、日《史記》研究者對(duì)《史記》三家注合刻本之外遺佚的《正義》進(jìn)行輯佚與研究的三部著作集成，是迄今為止蒐輯《史記正義》佚文最全、對(duì)其來源與真?zhèn)慰颊撘囝H為精審的學(xué)術(shù)著作，于學(xué)者研究《史記正義》的存佚、《史記正義》與《集解》《索隱》的關(guān)系，以及對(duì)司馬遷與《史記》研究的深入，均足資參考。本書為該系列的第一部，是全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)二○一一年度直接資助重點(diǎn)研究項(xiàng)目，是國(guó)內(nèi)外首次對(duì)宋人呂祖謙、王應(yīng)麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史記正義》佚文進(jìn)行全面深入的輯佚與研究，共輯得《史記正義》佚文385條（其中全佚269條，部分遺佚116條），考出每條佚文原當(dāng)系于《史記》何篇何句之下，并對(duì)這批佚文的價(jià)值做出評(píng)述。

袁傳璋 ·中國(guó)文化 ·23.5萬字

四書（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）
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四書（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）

《四書》原文以權(quán)威版本為底本，由整理者校以多種版本而成；譯文則分別約請(qǐng)陳曉芬（《論語(yǔ)》），王國(guó)軒（《大學(xué)》《中庸》），萬麗華、藍(lán)旭（《孟子》）完成。采用文白對(duì)照的形式，以對(duì)開的方式排版，便于讀者閱讀。相信讀者在閱讀《四書》原典的同時(shí)，也能感受到經(jīng)典的無窮魅力。

陳曉芬 王國(guó)軒 萬麗華 藍(lán)旭 ·中國(guó)文化 ·19.5萬字

清史稿訂誤
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清史稿訂誤

本書就中華書局標(biāo)點(diǎn)本《清史稿》，根據(jù)《清實(shí)錄》等文獻(xiàn)資料，吸收時(shí)人研究成果，對(duì)《地理志》、《職官志》、《皇子世表》、《公主表》、《藩部世表》、《諸王傳》、《藩部傳》七部分進(jìn)行考訂和糾謬。

佟佳江 ·中國(guó)文化 ·33萬字

周易（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）
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周易（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成?！敖?jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書對(duì)“經(jīng)”部逐卦講解，評(píng)析，揭示每卦內(nèi)涵。

楊天才譯注 ·中國(guó)文化 ·20.5萬字

張其成講易經(jīng)
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張其成講易經(jīng)

為什么說《易經(jīng)》是中華文明的源頭，儒釋道共奉的經(jīng)典？故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系？自強(qiáng)不息、物以類聚、正大光明等常用的成語(yǔ)都出自《易經(jīng)》？身在職場(chǎng)，我們?cè)鯓舆\(yùn)用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處？……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果，作者將經(jīng)義中的陰陽(yáng)動(dòng)靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合，平實(shí)易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識(shí)，第二部分則詳細(xì)解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭，幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則，獲得做人、做事的啟示?！兑捉?jīng)》既是世界觀，也是方法論。六十四卦，對(duì)應(yīng)著世界和人生的六十四種場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景對(duì)應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏的中華文明基因，并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等，幫助讀者靈活運(yùn)用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。

張其成 ·中國(guó)文化 ·27萬字

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