&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

嶺南文化的真相：嶺南文化與文學地理之考察

本書運用文化地理學與文學地理學的理論及方法，結(jié)合嶺南文化與嶺南文學所賴以產(chǎn)生的地理環(huán)境，探討嶺南文化與嶺南文學的基本特點；通過嶺南文化與嶺南文學的要素分布，確立嶺南文化與嶺南文學在整個中國文化與中國文學大格局中的地位；通過數(shù)理統(tǒng)計與定性分析，還原嶺南文化與嶺南文學的真相。

·22.6萬字

《十三經(jīng)》導讀（上卷）

中國傳統(tǒng)文化的主流是儒學，而儒學的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學，也就是研究儒家經(jīng)典的學問。經(jīng)學的基本研究對象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩經(jīng)》《尚書》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱《春秋》三傳），《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書即以這十三部儒家經(jīng)典為對象，對它們進行闡釋和導讀，梳理它們在中國歷代的傳承與流變，分析它們對中國歷史、文化各個方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內(nèi)容，書稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩經(jīng)》《尚書》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

·22.6萬字

弘一法師說佛講禪解經(jīng)

這是弘一法師畢生體悟和學佛的心得之集大成。在這部著作中，弘一法師以大學者、大藝術(shù)家的俗家修為，向常人揭示了佛門的真諦和人生的真義。書中收集的弘一法師說佛、講禪、解經(jīng)的內(nèi)容。因此，本書是全面的反映弘一大師人生境界、佛學思想體系的經(jīng)典著作。在這本著作中，除了弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實秋、林語堂等名家譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領(lǐng)悟”。弘一大師平生注重實踐，本書可謂要言不煩，只要用心品讀，定可見大師的慈悲心懷，并用以啟迪我們的人生。

·22.5萬字

中國公共文化政策研究實驗基地觀察報告（2017～2018）

本書作為我國公共文化政策實踐領(lǐng)域最權(quán)威的年度研究成果之一，主要反映了近年來我國圖書館、博物館、文化館（站）、文藝院團等公共文化行業(yè)的最新進展，對基層文化單位的體制改革、服務創(chuàng)新、發(fā)展績效等重大理論和現(xiàn)實問題，做了個案剖析和解讀，可以為文化管理者、文化理論研究者和基層文化工作者提供有益的參考。

·22.5萬字

清末民初時期女性主義思潮與中國早期電影

在中國早期電影中，像《采茶女》《棄婦》《可憐的閨女》《盲孤女》《上海一婦人》《摘星之女等這樣直接以女性命名的影片就不在少數(shù)。還有很多片名中沒有“女”字，但是帶有明顯女性特征的影片，比如《玉梨魂》《楊花恨》《春閨夢里人》《秋扇怨》《秋聲淚影》《人面桃花等。另外，以愛情因素作為片名的影片也占據(jù)了相當比例，比如《松柏緣》《水火鴛鴦》《愛神的玩偶》等。片名的女性化傾向暗示著電影內(nèi)容對女性的偏愛，無論是什么社會身份，影片中的女性角色總是處于情節(jié)的中心位置，既吸引著觀眾的目光，也承載著創(chuàng)作者的思想和情感。中國早期電影對女性生存問題給予了特殊關(guān)注，對女性命運和情感元素進行了社會性的闡釋與評析，延展了社會公眾對中國社會女性生存和女性命運的關(guān)注和探討。由此，中國早期電影便與清末民初時期的中國社會思潮、文化生態(tài)和女性現(xiàn)實生存形成密切互動。以“女性”為切入點，去透視、觸摸歷史，與清末民初的中國展開對話，這是本書期待達到的愿景。

孫子兵法·三十六計（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《孫子兵法》又稱“《孫子》十三篇”、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。充分表現(xiàn)了兵家的哲學，原文共六千字左右。《孫子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。《三十六計》是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是漢民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

搜神記（中國志怪系列）

《搜神記》是中國第一部志怪小說集，書中記述了許多神靈怪異之事，其中不乏古代神話、民間傳說，后世許多奇譚怪談都能在本書中找到源頭。書中故事篇幅短小，想象奇譎，反映了兩漢、魏晉流行的時代風尚，對后世的文學創(chuàng)作影響深遠。是書久佚，此前的注譯本多以明代胡應麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學者李劍國所輯校的三十卷本，去偽存真，內(nèi)容比較準確完備，代表了《搜神記》研究的最新成果。本書即以李輯三十卷本為底本，進行注釋、翻譯及簡評。注釋力求精準，個別生僻字給予注音；譯文通順流暢，文字優(yōu)美；簡評扼要，或補充故事背景信息，或以富有時代精神的見解拋磚引玉，給予讀者以啟發(fā)。

中國文化概論(第二版)

本書吸收了中國文化研究的最新成果，輔以作者對中國文化研究的心得，以通俗易懂的語言對中國文化的基本問題進行了深入淺出的闡述。全書內(nèi)容的取舍堅持拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識，提高讀者的人文素養(yǎng)，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強讀者的民族自豪感為原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優(yōu)秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確的認識中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內(nèi)心世界。本書既可作為高職高專院校公共基礎課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習中國文化的參考書和培訓教材。

龍影朦朧：中國文化在俄羅斯

本書從哲學、文學藝術(shù)、漢學研究等角度，對中國文化在俄羅斯的傳播研究溯源尋根，作史實描述和學理思考。本書第一手資料豐贍，文筆清新流暢。俄羅斯人的自我想象及其建構(gòu)中國形象的“前結(jié)構(gòu)”，兩百多年來孔子形象在俄羅斯流傳生輝，中國智者被俄羅斯學人和作家“借用”，禪宗文化令北方鄰國讀書人欣悅向慕，《詩經(jīng)》在俄羅斯得到翻譯賞析，俄國民間故事不乏與中國文學相似的因素，當代俄羅斯作家化用中國傳統(tǒng)文化元素等等，在書中生動呈現(xiàn)，皆為作者的首創(chuàng)性成果。

·22.2萬字

文化建設前沿問題研究

本書聚焦我國文化市場熱點，著眼于探討當前文化建設中面臨的問題，內(nèi)容涉及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合、文化市場準入、公共文化服務、文化消費、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，分析透徹，論證有力，對把握我國文化建設的特點和走勢，深入研究文化建設中的一些關(guān)鍵問題，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，完善文化政策和管理，促進文化發(fā)展和繁榮，均有較大的參考價值。

·22.2萬字

喧鬧的騾子：留學生與中國現(xiàn)代文化

作者選擇留學與中國現(xiàn)代文化的視角，重新審視中國文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中一批舉足輕重的風云人物，書寫了一部以人物為中心的中國現(xiàn)代文化史；作者順著“騾子文化”這個具有深刻內(nèi)涵的比喻，為其重新建構(gòu)中國現(xiàn)代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學生寫作，從源頭上探討中國現(xiàn)代文化/文學的產(chǎn)生，屬開創(chuàng)之作。作為一部文化論著，通過對中國現(xiàn)代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學生文化的空間，推進了相關(guān)研究，同時，也為中國現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動中國社會走向現(xiàn)代化、中國文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看，留學的意義和貢獻，怎么估計也不會過分。然而，留學本是西方強勢文明在全世界擴張的結(jié)果，而落實到中國這樣一個具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國，事情就變得格外尷尬和復雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相，直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運動百周年，引導讀者從源頭上去探討中國現(xiàn)代文化/文學產(chǎn)生，思考和理解今天中國人的文化處境，并做出積極的反應。

·22.1萬字

中國人的老禮兒

本書為京味作家劉一達先生新著作，介紹了100條具有現(xiàn)實意義的中國人的老禮兒，比如問路的禮節(jié)、稱呼的禮節(jié)、見面問好、穿衣戴帽、請客吃飯、參加婚禮的禮節(jié)等，傳承老規(guī)矩、老禮兒，講述禮節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。娓娓道來，寓道理以情景之中，是送給孩子不可多得的禮物，是家庭不可缺少的必備工具書。

·22.1萬字

哲人孔子傳

本書更主要從《論語》取材，參酌《史記》《孔子家語》《四書》《春秋》等典籍，加上推論引證，排出孔子一生言行的時序，夾敘夾議至圣在華夏文明集大成復創(chuàng)新局的不朽地位。針對一些舊說也提出質(zhì)疑，而孔子從年輕至耄耋，一生思想的蛻變歷程也依經(jīng)解經(jīng)，清晰呈現(xiàn)，合乎夫子自道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

·22.1萬字

古代巴蜀與南亞的文化互動和融合

本書擷取巴蜀與南亞之間所涉文化互動與融合的12個重要專題進行了深入梳理和探討。內(nèi)容涉及物質(zhì)文化、宗教文化與語言文學藝術(shù)諸方面，各個專題相對獨立，但又串聯(lián)起不同地域之間文化互融的共同主題。兩大地域空間不同文化因子雙向間互相激蕩、借鑒，甚至往返影響，共同塑造文化形態(tài)的生成與交融，旨在為讀者勾勒一幅早期巴蜀先民渴望與外界溝通交流并主動借鑒吸收域外文明的歷史圖卷。

天下興亡匹夫有責

本書為《中華傳統(tǒng)價值觀叢書》中的一種，著眼于“天下興亡匹夫有責”這一重要的價值取向，編選歷代關(guān)于重家國情懷，尚天地正氣，崇民族節(jié)概，好經(jīng)世之用的文章，分“國家危難匹夫有責”“天下平治舍我其誰”“經(jīng)邦濟世深謀遠慮”“忠心許國九死不悔”“爝火不滅道存國存”五個板塊，并作翔實的注釋和解讀。本叢書是了解中華傳統(tǒng)價值觀的優(yōu)秀讀物。

中國公共文化政策研究實驗基地觀察報告（2016～2017）

本書立足于85家“國家公共文化政策研究實驗基地”的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國“文化政策”這一重大課題，對中國基層文化單位改革與發(fā)展的微觀進程進行觀察和分析，主要反映近年來我國公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問題，在此基礎上檢視和評價我國公共文化政策的政策效應，為完善國家公共文化政策提供實踐支撐和理論支持。

三天讀懂中國文化（暢銷4版）

本書有幾個重要的特點。首先，全書覆蓋了中華文明的方方面面，集知識性、趣味性和科學性于一體，而且在每篇文章的后面還添加了知識鏈接這一欄目，可以讓讀者在此基礎上了解更多的文化知識。其次，每篇文章都是短小精悍的。我們力求用短小的篇幅、精練活潑的語言，來向讀者表達最豐富的知識，這樣就避免長篇大論使讀者感到厭煩的弊端。最后，章節(jié)分類十分清晰。全書涵蓋了軍事、文化、禮儀、飲食、建筑等方面的內(nèi)容，使讀者對全書的內(nèi)容一目了然。總之，《三天讀懂中國文化》是一部不可多得的了解中國傳統(tǒng)文化的好書籍，是對中國幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的真實再現(xiàn)，讀者可通過此書開闊視野、豐富文化知識。

先秦諸子散文文體及其文化淵源

侯文華，文學博士，北京語言大學人文社科學部副教授，主要研究方向為先秦兩漢文學與文化。《先秦諸子散文文體及其文化淵源》是國家社科基金重大項目“中國上古知識、觀念與文獻體系的生成與發(fā)展研究”階段性成果。共分八章，分別論述《論語》與春秋君子文化，《老子》與箴誡傳統(tǒng)，問對體與咨議制度，經(jīng)釋體與說書傳統(tǒng)，先秦寓言、小說與俳諧風尚，說唱與先秦諸子文獻，先秦“論”體演進及其成就，先秦諸子言意觀與文體，對先秦諸子的各類散文文體的發(fā)展淵源進行了細致的研究，具有較高的學術(shù)價值。