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本書選自古代的多種笑話著作，同時參考了國內已經出版的多種笑話選本，尤其得益于前輩專家的廣搜深研之功。從短得不能再短的篇幅到滿座前仰后合的大笑，只有超眾的機智才能引燃。難在引燃的是笑。生活總是艱難多于輕松，人在囧途總是苦惱多于歡欣。但是既然信念和信心讓人們憧憬每一個新的日出，機智便以一種穿透力使人們一眼洞悉實質，頓悟，開懷大笑，或破涕為笑。

·24萬字

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中華優秀傳統文化要略

《中華傳統文化要略》共13章，內容涉及哲學、文學、藝術、科技、節日、菜肴、手工藝品、體育和園林，突出中華思想文化內容的講述和術語翻譯。本書全英文編寫，配有插圖，語言力求新穎地道，格式力求醒目別致，部分章節里融入中華思想文化術語的引例，以增強讀者對有關中華思想文化術語內涵的理解；每個單元后面都設計有配套的知識性練習和思辨性練習，既可幫助學生鞏固所學單元內容，又能培養學生的思辨能力。本書不但可以作為高等院校學生的教材，而且可以作為大學英語教師的教學參考資料，還可供來華留學生和對中國文化感興趣的外國友人閱讀使用。

·24.1萬字

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中華傳統美學精神

“中華傳統美學精神”是什么？對這個問題，人們既可以作出宏觀的解讀，也可以作出微觀的剖析。在對“中華傳統美學精神”的宏觀把握中，中華傳統對“美”的本質的基本理解是*核心的部分。這個核心部分是什么呢？就是有價值的樂感及其對象。《中華傳統美學精神》一書對此作了詳細的闡述。該書共分八章，即中華傳統美學精神的基本形態、中華傳統美學的儒家精神、中華傳統美學的道家精神、中華傳統美學的佛家精神、中國傳統文藝美學的表現精神、“意象”說：中國傳統藝術審美特征論、中華傳統美學的美感特征論以及中華傳統美學的審美方法論。

·30.5萬字

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中國人的禪修

《中國人的禪修》主要闡述了弘一法師關于人生修養與佛學智慧的文章，是全面反映弘一大師人生境界、佛學思想體系的經典著作。在這部著作中，弘一法師以大學者、大藝術家的俗家修為，向常人揭示了佛門的真諦和人生的真義。書中收集的弘一法師說佛講禪的內容，堪稱全面反映弘一大師人生境界、佛學思想體系的經典著作。在這本著作中，除了弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內容被梁實秋、林語堂等名家譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。弘一大師平生注重實踐，本書可謂要言不煩，只要用心品讀，定可見大師的慈悲心懷，并用以啟迪我們的人生。

·30萬字

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華夏傳播研究：媒介學的視角

本書借鑒媒介學的觀念與思路，探討媒介是如何嵌入人們的社會生活，進而引發社會、生活的有機轉變的。同時，該書另辟蹊徑，關注日常生活中的媒介，如牌坊、道路、祠堂、禮物、瓷器、扇子、家庭、墓葬石刻、門戶、橋梁、茶葉、生肖、書信、長江等，著重剖析這些媒介在中華五千年文明的流變中如何勾連起人們的社會關系，維系著人們的社會交往，從而生動地展現出華夏生活媒介的獨特面貌。

·21.5萬字

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中國家譜堂號溯源

本書是一本探究、追溯中國家譜堂號來源與釋義的書。它主要通過對存世家譜及相關家族資料中所收集的堂號，按不同的姓氏劃分，分別闡述各個家族堂號的來源與典故出處。而對于一些許多姓氏都使用的家族堂號，則歸納集中在一起按其不同內容劃分進行闡述。

·36.6萬字

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喧鬧的騾子：留學生與中國現代文化

作者選擇留學與中國現代文化的視角，重新審視中國文化現代性轉換過程中一批舉足輕重的風云人物，書寫了一部以人物為中心的中國現代文化史；作者順著“騾子文化”這個具有深刻內涵的比喻，為其重新建構中國現代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學生寫作，從源頭上探討中國現代文化/文學的產生，屬開創之作。作為一部文化論著，通過對中國現代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學生文化的空間，推進了相關研究，同時，也為中國現代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動中國社會走向現代化、中國文化思想現代轉型的角度看，留學的意義和貢獻，怎么估計也不會過分。然而，留學本是西方強勢文明在全世界擴張的結果，而落實到中國這樣一個具有“超穩定”精神結構的農業文明古國，事情就變得格外尷尬和復雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關癥候與病相，直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運動百周年，引導讀者從源頭上去探討中國現代文化/文學產生，思考和理解今天中國人的文化處境，并做出積極的反應。

·22.1萬字

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國學常識彩圖館

中華國學博大精深、包羅萬象，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結，千百年來國學已經滲透到社會的各個方面，深入到每一個中國人的日常生活中，影響著中國人的思想、意識道德，本書幫助讀者更方便、輕松地了解和掌握國學的必備常識。

·33.1萬字

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新解論語（全2冊）

本書分上下論，共二十篇，上論以時習時行始終，下論以先進介紹孔門十杰始，以《堯曰》承繼中華道統終。篇篇聯系緊密，邏輯清晰，《學而第一》勉勵人終身學習，《為政第二》教人知行合一、學以致用，《八佾第三》將學、行落實于禮法制度，《里仁第四》強調仁為禮本，勿殉名失實，《公冶長第五》起，依前述內圣外王的標準展開人物評論。作者還從《論語》章句中分析孔門諸賢言行，勾勒當時的歷史情境，從其性格及經歷諸方面要素進行精準分析，凸顯《論語》更深層次的豐盈智慧。本書還用大量的篇幅，探討了《論語》人文精神的時代價值，指出其對現實的借鑒意義。

·40.8萬字

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天下興亡匹夫有責

本書為《中華傳統價值觀叢書》中的一種，著眼于“天下興亡匹夫有責”這一重要的價值取向，編選歷代關于重家國情懷，尚天地正氣，崇民族節概，好經世之用的文章，分“國家危難匹夫有責”“天下平治舍我其誰”“經邦濟世深謀遠慮”“忠心許國九死不悔”“爝火不滅道存國存”五個板塊，并作翔實的注釋和解讀。本叢書是了解中華傳統價值觀的優秀讀物。

·21.9萬字

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“此子生中國”：朝鮮文人許筠研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

許筠（1569—1618），字端甫，號蛟山、惺所、白月居士等，是朝鮮宣祖（1568—1608在位）、光海君（1609—1622在位）二朝著名文人學者，著述頗豐。許筠他雖是一個朝鮮人，但他熱衷收集中國的典籍，專注編撰中國的詩文集，積極與明朝各階層的人交往；他努力涉入中國文壇，又努力向中國介紹傳播朝鮮的書畫作品、文學創作，他是中朝文化、文學交流史上不容忽略的一位重要人物。許筠研究是一個熱門話題，無論是韓國還是中國，研究者甚眾，相關論文、專著也可謂汗牛充棟，要在此基礎上發人所未發頗為困難。本書在完成《許筠行實系年》的基礎上，從生平、思想、與明人的交流、詩歌理論、文學創作、典籍編撰等六個方面對許筠進行研究。在此過程中，尤其注意運用新材料及他人未關注的材料，從完全不同的角度來使用常見的材料，在研究的過程中，不做孤立的研究或論斷，既關注縱向的歷史脈絡，有關注橫向的四面輻射。本書為相關領域的研究提供了新的參考。

·34.5萬字

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吳子、司馬法（中華經典名著全本全注全譯）

《吳子》自戰國后期就已成為與《孫子兵法》齊名，傳播最廣、影響最大的兵書經典。今本《吳子》共三卷六篇，定型于北宋元豐年間的《武經七書》，基本采用對話體的方式撰述而成。全書緊緊圍繞“內修文德，外治武備”八個字展開，強調“內修文德”的治國理念，探討戰爭的起因與的分類，提出“以治為勝”“教戒為先”的治軍思想、“總文武”“兼剛柔”的將帥論，以及“審敵虛實”“因形用權”的戰術指導思想。《吳子》既有思想深邃的“文德”主張，又有豐富多彩的“武備”理念；既有高瞻遠矚的戰略思考，又有靈活機動的戰術設計，在不少方面豐富、發展了《孫子兵法》的戰爭理論成果。

·30.9萬字

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國學論衡（第8輯）

《國學論衡》系甘肅中國傳統文化研究會的學術集刊，旨在為從事中國傳統文化、國學研究的學者提供學術交流平臺，通過學術研究增進對中國傳統文化和國學的理解和詮釋；推動中國傳統文化、國學與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學術思考。本刊現為采取匿名評審制度的年刊，登載國學和中國傳統文化研究的學術論文及書評札記、學界動態等文稿。

·23.4萬字

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呂思勉國史課

《呂思勉國史課》分六冊，前四冊以歷史人物的活動為主線講授中國歷史各階段的特點和朝代的變化，后二冊以通史的方式對中國歷史做提綱挈領式的概述，帶有回顧復習的性質。該書據初版本校訂，并請山東農業大學李波加以注釋，請程念祺撰寫導讀，為青年學生的閱讀使用提供了很大便利。

·23.7萬字

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先秦諸子散文文體及其文化淵源

侯文華，文學博士，北京語言大學人文社科學部副教授，主要研究方向為先秦兩漢文學與文化。《先秦諸子散文文體及其文化淵源》是國家社科基金重大項目“中國上古知識、觀念與文獻體系的生成與發展研究”階段性成果。共分八章，分別論述《論語》與春秋君子文化，《老子》與箴誡傳統，問對體與咨議制度，經釋體與說書傳統，先秦寓言、小說與俳諧風尚，說唱與先秦諸子文獻，先秦“論”體演進及其成就，先秦諸子言意觀與文體，對先秦諸子的各類散文文體的發展淵源進行了細致的研究，具有較高的學術價值。

·21.9萬字

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中華文化海外傳播研究（二〇一八年第一輯）

本書不僅探討了中華文化海外傳播中的現實問題，如中華文化海外傳播共識的構建之路、中華文化“走出去”的喜與憂，而且結合當前的熱點問題，探討了美國民眾的“一帶一路”觀與中國策略，以及孔子學院的機遇與挑戰、中華傳統文化的跨文化傳播等，為我國當前的對外文化交流與傳播研究提供了有益的參考。本刊作為中華文化海外傳播研究領域的高端學術平臺，既有嚴肅的深度學理探討，又有理論聯系實際的應用研究。

·23.1萬字

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想問就問吧：有關中國文化的600個趣味問題（彩圖精裝）

本書娓娓講述各類文化的精華部分，包括神話傳說、語言文學、文學著作、書畫藝術、音樂舞蹈、戲曲表演、民俗禮儀、服飾潮流、建筑名勝、科技發明、飲食醫療、國家政治、哲學法律、軍事交通、農商經貿等多個篇章，既有一般常識，也有逸聞趣事。

·35.8萬字

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給青少年的大師國史課

本書主要講述了從上古時代直到近代的中國歷史，在敘述的同時，重點講述社會的變遷、思想的貢獻和重要歷史人物的性格，文筆洗練，富有思想內涵和理論深度。其中第九講之前的內容選自張蔭麟先生的著作，第九講以后的內容選自呂思勉先生的著作。編輯過程中將呂著部分原文由章變節，幾節又合為一講，講之題目為編者自擬；張著部分只是將章改講，題目、內文未作變動。

·25.4萬字

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章太炎和他的時代

章太炎先生是中國近代首屈一指的國學大師，也是民族民主革命的前驅。面對中國遭遇的民族危難和社會矛盾，他勇猛無畏地投身革命，積極參與現實社會的改造，并在劇烈的古今之變、中西之爭的文化沖突中，對中華文化的歷史命運進行了深刻反思，建立起博大精深的學術思想體系。2019年是章太炎誕辰150周年，杭州師范大學與中國現代文化學會、中國社科院近史所、余杭章太炎故居紀念館聯合主辦了“章太炎和他的時代”學術研討會，本書即為該次研討會的優秀論文結集。

·28.2萬字

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清末民初時期女性主義思潮與中國早期電影

在中國早期電影中，像《采茶女》《棄婦》《可憐的閨女》《盲孤女》《上海一婦人》《摘星之女等這樣直接以女性命名的影片就不在少數。還有很多片名中沒有“女”字，但是帶有明顯女性特征的影片，比如《玉梨魂》《楊花恨》《春閨夢里人》《秋扇怨》《秋聲淚影》《人面桃花等。另外，以愛情因素作為片名的影片也占據了相當比例，比如《松柏緣》《水火鴛鴦》《愛神的玩偶》等。片名的女性化傾向暗示著電影內容對女性的偏愛，無論是什么社會身份，影片中的女性角色總是處于情節的中心位置，既吸引著觀眾的目光，也承載著創作者的思想和情感。中國早期電影對女性生存問題給予了特殊關注，對女性命運和情感元素進行了社會性的闡釋與評析，延展了社會公眾對中國社會女性生存和女性命運的關注和探討。由此，中國早期電影便與清末民初時期的中國社會思潮、文化生態和女性現實生存形成密切互動。以“女性”為切入點，去透視、觸摸歷史，與清末民初的中國展開對話，這是本書期待達到的愿景。

·22.3萬字

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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）