九游鱼丸游戏电玩城

大唐詩人的詩意風(fēng)流

在歷史的長河中，璀璨的詩詞世界猶如繁星點點，其中最耀眼的莫過于唐詩。一首首流傳千古的唐詩，串聯(lián)起了一個風(fēng)華絕代的唐朝。今天，讓我們把時間的轉(zhuǎn)盤回溯到那個風(fēng)華絕代的唐朝，揭開璀璨的唐詩背后，那一位位偉大的詩人和他們或恣意灑脫或動蕩漂泊的一生。

·3.2萬字

會員

北京的故居

《北京的故居》一書，深情地追溯了多位歷史名人在北京的居住遺跡，展現(xiàn)了他們生活與思想的獨特空間。書中不僅描繪了故居的建筑風(fēng)貌與內(nèi)部陳設(shè)，更深入挖掘了這些故居背后的故事與主人的傳奇人生。通過這些故居的探訪，讀者能夠跨越時空，感受到歷史的厚重與文化的傳承，體會北京作為古都的深厚文化底蘊與人文情懷。

·1.4萬字

孤獨傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說，孤獨是21世紀的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨，它卻依然如影隨形。孤獨從何而來？人類注定與孤獨相伴嗎？歷史學(xué)家費伊·邦德·艾伯蒂認為，孤獨是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”，有助于我們理解為何如今孤獨盛行。《孤獨傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等，力圖還原孤獨的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài)，探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書中，艾伯蒂旁征博引，梳理了19世紀至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷，并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受，它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度，《孤獨傳》審視現(xiàn)代社會如何被孤獨改變，幫助人們學(xué)會與孤獨共存，以平和澄明之心面對自我與世界。

·16.3萬字

會員

閑情樂事（漫說文化叢書）

《閑情樂事》由陳平原選編，搜集了周作人、林語堂、豐子愷、梁實秋、朱自清等24位作家信筆閑談的散文小品，共47篇，涵蓋了衣、食、住、行等中國人的“生活的藝術(shù)”，他們用通俗親切的語言表達出中國人的生活情趣，生活中的種種日常事件都包含在內(nèi)，不僅展現(xiàn)了作家細致入微的學(xué)識和洞察力，更體現(xiàn)出他們的閑適與雅趣。文章短小精悍，便于理解，是一份對民國時代普通百姓的生活日常的真實記錄，更多的是一份普通中國人的生活美學(xué)。

·12萬字

會員

古代經(jīng)典：三教偶拈

《三教偶拈》是由寫儒家王陽明靖難，佛家濟顛顯圣，道家許真君斬蛟三篇小說合編而成的，借以體現(xiàn)編者的儒釋道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。現(xiàn)存于日本東京大學(xué)東洋文化研究所。首有署東吳畸人七樂生的序。有的學(xué)者考證，明代著名小說家馮夢龍曾著有《七樂齋稿》一書，他又是吳人，據(jù)此認為《三教偶拈》是馮夢龍所著。此說可疑，或為他人，或為假托。

·12.2萬字

會員

邊地尋蹤（漫說文化叢書·續(xù)編）

由于邊地往往處于不同國家、不同族群、不同文化傳統(tǒng)的交界之處，邊地的生活景觀和文化景觀與內(nèi)地相比，具有了某種異質(zhì)性，這也使得邊地書寫不論對于寫作者還是讀者，都產(chǎn)生了更大的魅力。興邊富民，邊地舊貌換新顏。相比走馬觀花式的游記，本書所選的散文更注重邊地的人文記錄、文化書寫，展示中華文化的多元、融合與流動性。全書共分為五輯。“舊游”一輯收錄曾經(jīng)在邊地長時間居住，以回憶的方式描寫邊地的作家的作品；“在地”一輯收錄現(xiàn)在長期居住于邊地，或生長于邊地的作家的作品；“行思”一輯，作者的共同身份是“學(xué)者”，他們借助自身的學(xué)識學(xué)養(yǎng)，對邊地歷史和現(xiàn)狀進行獨特的考察和沉思；“行色”一輯，收錄外來者的邊地書寫，這一輯最常見的是記游之文；對“舊游”“在地”兩輯中的很多寫作者而言，邊地已經(jīng)不再是邊地，而是他們曾經(jīng)和現(xiàn)在的“家園”，還有一些作品，兼具以上四輯所述特點，歸入“附”一輯。

·14.6萬字

會員

茶之書

媲美《菊與刀》的日本文化經(jīng)典，在一杯茶中，讀懂東方美學(xué)的精髓。《茶之書》是岡倉天心享譽世界的茶道經(jīng)典，被譯成法、德等多國語言。茶是日本文化的一切原點，作者從碗中見人情、飲茶之法、道與禪、茶室、藝術(shù)鑒賞、茶花之美、茶之宗匠的七個角度，把東方美學(xué)的精髓灌注在一杯茶中。我們通過茶探索神秘的東方世界，感受一期一會的哲學(xué)思想，“在不可圓滿的人生里，去達成某種可能的圓滿”。

·4.7萬字

會員

中國文化的性格

本書是茅盾文學(xué)獎得主梁曉聲解讀中國根性文化與國民性格的重磅力作，作者立足當(dāng)下社會現(xiàn)實，對照世界文化底蘊，對中國文化展開辛辣而富有思辨性的剖析。作者通過宏觀歷史觀察與微觀文本解構(gòu)的雙重路徑，揭示中國文化的獨特性與矛盾性，并層層剝開歷史與文學(xué)的精神密碼。

·15萬字

會員

文字密碼：文字、文化與詩意漫談

本書由32篇文化散文構(gòu)成，通過漢字和英文單詞的構(gòu)成分析兩種語言的文化思維模式。文字是在一定的文化思維模式中構(gòu)成的，我們使用文字就會很自然地接受這一文化思維，并潛意識地運用到現(xiàn)實生活之中，因此語言使用者都具備了一定的文化屬性。詩歌對字詞的選擇實際上也是一種文化思維的體現(xiàn)。本書采用可讀性強的散文筆調(diào)解構(gòu)文字，揭開文字所含的文化密碼，引導(dǎo)讀者感悟文化，感悟人生。

·9.6萬字

會員

家庭內(nèi)外（漫說文化叢書·續(xù)編）

家是最小的國，國是千萬家。近四十年來，從國到家，上上下下都有著巨大的變化。家庭是多元共生的時代最直觀的縮影。在家庭層面，獨生子女家庭增多，而每戶家庭的人數(shù)顯著減少；大量女性走出家庭投身到廣闊社會，以尋找和實現(xiàn)個人更大的價值；代際之間的婚戀理念、價值觀有著巨大差異，導(dǎo)致家庭、婚姻和教育的形式走向多元化。本書從家庭視角切入，窺見與日常的家庭生活息息相關(guān)的改變，涉及的內(nèi)容包涵家庭的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和倫理關(guān)系等內(nèi)容，全書共分為四輯，“關(guān)于父母”一輯回憶了與父母的相處經(jīng)歷，也喚醒了童年記憶和成長經(jīng)驗；“夫婦之間”一輯，以文學(xué)的形式觀察夫妻相處，反映了現(xiàn)代多元化的婚姻理念；“家有兒女”一輯中，我們我們可看到兩代人之間的矛盾以及理解、原諒；“情理之思”一輯，則有對男女家庭分工、性別平等、性別意識的思考。

·15.3萬字

會員

大秦之道（下）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·5.1萬字

會員

一支毛筆的青春

一支柔軟而富于彈性的毛筆，看上去是那么古老，卻包孕著倔強的青春。它為什么被這個智慧的民族所選擇、堅守，并演化為不可替代的載“道”之“器”？由此產(chǎn)生的中國書畫藝術(shù)具有怎樣的獨特屬性？“書為心畫”“畫如其人”，生命與藝術(shù)如何融為一體？……作者以二十年之苦心孤詣，試圖解答傳統(tǒng)文化所面臨的種種時代命題。

·6.9萬字

會員

大秦之道（上）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·9.5萬字

會員

人間滋味：尋味記

《人間滋味——尋味記》通過百十篇食譜，將河南滋味躍然紙上。不僅寫的是河南飲食文化，更有著對河南樸實人性的刻畫。大菜能吃，小菜也能吃，薺菜、茭草、蔥、白菜、大蒜等等以平常蔬菜為題的篇章卻寫出了平常物的不平凡，書中不僅深挖這些普通食材的文化底蘊，為其正名，更寫出了普通豫人身上的那種不平凡的象征。

·12.4萬字

會員

給日本的遺書

本書主要收集了作者在日不到兩年間發(fā)表的文章。作為戰(zhàn)后日本的文明批評論，這本書在日本文化界備受稱贊，到六十年代已多次再版。日本人愛讀陶晶孫，日本學(xué)者甚至說，中國現(xiàn)代作家給日本影響最大的，除了魯迅，就數(shù)陶晶孫了，日本人能從陶的幽默諷刺中，感覺出日本愛。

·4.2萬字

會員

云山不遠處

本書由多篇論文組成，從歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)的角度，對中國傳統(tǒng)文化的人文價值及其表現(xiàn)形式、思維特性、發(fā)展軌跡等進行探討，并以綜合性的思維對民俗喪葬文化的地位及其當(dāng)代構(gòu)建進行研究。涉獵廣泛，角度新穎，觀點獨特，思維嚴謹，立意鮮明。

·18.9萬字

會員

民藝四十年

“日本民藝之父·戀物鼻祖”柳宗悅的民藝入門書，全新譯本！《民藝四十年》是柳宗悅最好的民藝入門書。他創(chuàng)造了“民藝”這一新的美學(xué)概念，開啟民藝運動，創(chuàng)辦《工藝》雜志，創(chuàng)建日本民藝館，在漫長的40年里，堅定地從無名工匠的日常用具中發(fā)掘真正的美。他癡迷木喰佛、大津繪等無人問津的民間手工藝，對朝鮮、沖繩等留有傳統(tǒng)工藝色彩的地方表現(xiàn)出毫不吝嗇的愛，更是從茶道、佛教中找到了何為美的哲理。關(guān)于民藝的所有答案都在這本書中。

·13.6萬字

會員

鄉(xiāng)風(fēng)市聲（漫說文化叢書）

《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》一書由錢理群選編，收錄了沈從文、張愛玲、茅盾、豐子愷、賈平凹等21位名家36篇文章，描寫古已有之的、在20世紀又增添了新的意義的鄉(xiāng)風(fēng)與市聲，這些文章展示了“中國走出自我封閉狀態(tài)，打開通向世界的窗口，政治、經(jīng)濟、文化全面現(xiàn)代化的歷史”，同時也揭露出“古老的農(nóng)業(yè)文明的舊中國與現(xiàn)代工業(yè)文明的新中國”之間的傳承與對抗、消長與起伏，而面對“鄉(xiāng)”與“市”的對立，諸多先哲也不免陷入內(nèi)心糾結(jié)甚至自我割裂的境地，這也從側(cè)面狀寫出過往百年間中國社會與中國文化的命運。

·12.1萬字

會員

衣食住行的百年變遷（外兩種）

晚近通俗文學(xué)泰斗包天笑，以九十八歲高齡，寫下《衣食住行的百年變遷》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回憶了衣食住行人生四大要素在百年間的變化轉(zhuǎn)移，行文生動，莊諧雜陳，娓娓道來，趣味橫生。由于都是親身經(jīng)歷，內(nèi)容十分翔實，具有史料價值。此次整理，依據(jù)香港大華出版社一九七四年原版，盡可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《雜志》上連載的《六十年來妝服志》《六十年來飲食志》兩文，饗勞讀者。

·10.5萬字

會員

崇禮博物散記

河北省張家口市崇禮區(qū)背倚廣袤的內(nèi)蒙古草原，南臨塞外山城張家口，特殊的地理位置造就了這里獨具特色的人文與生態(tài)環(huán)境。這里是東西方文化的融匯之地，是“禾”與“草”的交匯區(qū)。這里有聞名遐邇的“草原天路”，更有與瑞士達沃斯處于相近緯度的高山滑雪勝地。2022年冬季奧運會的部分冰雪項目將在這里舉行。本書作者數(shù)十次專程赴崇禮考察，拍攝植物、勘察地質(zhì)、記錄民情、尋訪遺跡、探究歷史，從博物學(xué)家的視角，以豐富的圖文資料，向讀者展示了一個真實的、立體的崇禮，為崇禮、為2022年的冬季奧運會獻上了一份厚禮。

·13.1萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

大唐詩人的詩意風(fēng)流

北京的故居

孤獨傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

閑情樂事（漫說文化叢書）

古代經(jīng)典：三教偶拈

邊地尋蹤（漫說文化叢書·續(xù)編）

茶之書

中國文化的性格

文字密碼：文字、文化與詩意漫談

家庭內(nèi)外（漫說文化叢書·續(xù)編）

大秦之道（下）

一支毛筆的青春

大秦之道（上）

人間滋味：尋味記

給日本的遺書

云山不遠處

民藝四十年

鄉(xiāng)風(fēng)市聲（漫說文化叢書）

衣食住行的百年變遷（外兩種）

崇禮博物散記

官术网_书友最值得收藏!

隨筆

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

大唐詩人的詩意風(fēng)流

北京的故居

孤獨傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

閑情樂事（漫說文化叢書）

古代經(jīng)典：三教偶拈

邊地尋蹤（漫說文化叢書·續(xù)編）

茶之書

中國文化的性格

文字密碼：文字、文化與詩意漫談

家庭內(nèi)外（漫說文化叢書·續(xù)編）

大秦之道（下）

一支毛筆的青春

大秦之道（上）

人間滋味：尋味記

給日本的遺書

云山不遠處

民藝四十年

鄉(xiāng)風(fēng)市聲（漫說文化叢書）

衣食住行的百年變遷（外兩種）

崇禮博物散記