中国有嘻哈pgone视频合集

此自選集是作者多年來(lái)從事世界文學(xué)與比較文學(xué)以及跨文化交際研究所撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文的結(jié)集，其中一些文章在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)反響，具有一定學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。文集擬分為三編，第一編“跨文化認(rèn)同”。第二編“跨文化研究”。第三編“跨文化溝通”。本論文集所收入的很多成果在文化認(rèn)同研究、福克納與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)比較研究以及跨文化交際研究上具有一定的學(xué)術(shù)借鑒價(jià)值。

·18.9萬(wàn)字

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流行體系

《流行體系》是貫穿巴特前后期思想、具有轉(zhuǎn)折上獨(dú)特地位的著作，而且從研究（1957—1963年）到出版（1967年）歷時(shí)十年。它強(qiáng)調(diào)以符號(hào)學(xué)理論為背景的建構(gòu)方法，把流行服裝雜志作為一種書(shū)寫(xiě)的服裝語(yǔ)言來(lái)分析，由此解答了流行體系既是不斷變異又是永恒回歸的雙重個(gè)性，并且認(rèn)為服裝作為交流工具，我們的穿著方式是根據(jù)我們時(shí)代的慣例表達(dá)我們對(duì)于自己想要成為何種人所懷的希望。羅蘭·巴特的《流行體系》，相當(dāng)詳盡地詮釋了這個(gè)時(shí)裝體系中的流行神話(huà)。對(duì)有意制造或有意破解流行神話(huà)的讀者，不僅可在《流行體系》中找到用之不竭的新觀念，并可借由《流行體系》的閱讀進(jìn)程，探索當(dāng)代思想大師的獨(dú)特創(chuàng)建，以及當(dāng)前世界學(xué)術(shù)、思想的多元風(fēng)貌。

·19.5萬(wàn)字

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歷史、經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)結(jié)構(gòu)：英國(guó)新左派的文化觀念

本書(shū)研究了英國(guó)新左派如何發(fā)展出一系列關(guān)于“文化”的特殊觀念，從而為后世的左翼批評(píng)理論尋找到了更為豐富而可信的對(duì)象，并提供了不同于歐洲大陸體系的理論與方法。新左派的文化觀念是英國(guó)左翼在二戰(zhàn)之后極為不利的形勢(shì)下面臨的多方壓力以及尋求突圍的沖動(dòng)。新左派思想家以歷史和經(jīng)驗(yàn)的豐富性來(lái)對(duì)抗理論的抽象和還原傾向，提出了“普遍文化”“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”“文化唯物主義”等重要思想理論，豐富了對(duì)歷史唯物主義的闡釋?zhuān)瑥亩纬闪艘环N獨(dú)特的馬克思主義文化觀念。

·22.1萬(wàn)字

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從批評(píng)到大眾批評(píng)

本書(shū)是關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)理論研究的專(zhuān)著，從精英批評(píng)研究延展至大眾批評(píng)研究是本書(shū)的科研脈絡(luò)。上篇精英批評(píng)研究，以西方馬克思主義批評(píng)家特里·伊格爾頓為主要研究對(duì)象，各個(gè)章節(jié)的研究?jī)?nèi)容均立足于中國(guó)語(yǔ)境，研究議題均經(jīng)由中國(guó)視角提出。明確了馬克思主義批評(píng)家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評(píng)的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對(duì)西方自由人文主義的悲劇觀、無(wú)利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評(píng)研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書(shū)提出的構(gòu)建批評(píng)言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說(shuō)能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。

·13.3萬(wàn)字

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兩種文化史論與文化建設(shè)實(shí)踐

以斯諾命題為切入口，梳理西方兩種文化的發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)探討中國(guó)兩種文化的發(fā)展歷程以及其中的生態(tài)文化指向。此專(zhuān)著在分析斯諾命題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了其“第三文化”的所指正與當(dāng)下的生態(tài)文化意蘊(yùn)相契合。此專(zhuān)著將中國(guó)兩種文化的歷史發(fā)展劃分為萌芽、開(kāi)端、發(fā)展及總結(jié)等階段。而在發(fā)展的過(guò)程中，注意到中國(guó)兩種文化的兩條路線(xiàn)：王國(guó)維準(zhǔn)西方的理論路線(xiàn)和梁?jiǎn)⒊闹形魑幕容^路線(xiàn)。同時(shí)，該書(shū)將中國(guó)兩種文化問(wèn)題延伸到當(dāng)下的新發(fā)展與新實(shí)踐，探討了海子詩(shī)歌的農(nóng)耕文化隱喻，并擇取兩篇當(dāng)代小說(shuō)研討兩種文化下的農(nóng)村婦女價(jià)值選擇。

·19萬(wàn)字

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四書(shū)釋義

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國(guó)思想史上占有重要的地位。錢(qián)穆先生所著《四書(shū)釋義》分為《論語(yǔ)要略》《孟子要略》《大學(xué)中庸釋義》三個(gè)部分，對(duì)“四書(shū)”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書(shū)裁為要略，分門(mén)別類(lèi)，提綱挈領(lǐng)，有助于讀者把握兩書(shū)要領(lǐng)；《學(xué)》《庸》則為其釋義，備列全文，使學(xué)者體悟篇中宏旨。本書(shū)已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛(ài)。

·16.6萬(wàn)字

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來(lái)自歷史與人倫罅隙中的笑聲：比較研究中西喜劇意識(shí)的審美意蘊(yùn)

本書(shū)通過(guò)中西方文學(xué)中經(jīng)典喜劇性作品的解讀，比較研究了中西喜劇意識(shí)的文化發(fā)生、中西喜劇意識(shí)的審美要素、審美本質(zhì)、審美特征、審美風(fēng)格和中西方關(guān)于喜劇意識(shí)的理論思考，闡發(fā)了中西喜劇意識(shí)審美意蘊(yùn)的共同性與差異性。從最概括意義上說(shuō)，西方歷史理性主義文化中的喜劇意識(shí)主要源自社會(huì)歷史的微妙，中國(guó)倫理主義文化中的喜劇意識(shí)主要源自倫理道德的迷醉。

·18.8萬(wàn)字

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中國(guó)文化地理概述（第四版）

本書(shū)是在《中國(guó)文化地理概述》（第三版）的基礎(chǔ)上修訂完成，本版修編的重點(diǎn)是加強(qiáng)建筑文化地理和園林文化地理兩章。這兩章涉及的內(nèi)容是當(dāng)前中國(guó)文化地理學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)。全書(shū)共分十九章。分別講述了文化的結(jié)構(gòu)和價(jià)值、中華文化述要、中華文化區(qū)域差異的背景、語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)的區(qū)域差異、戲曲的分布與地域性、飲食文化的區(qū)域差異、建筑文化的地域差異、園林文化的地域差異、人才地理特征、區(qū)域文化和文化區(qū)劃、華北文化、華東文化、華中文化、華南文化、西北文化、西南文化、港澳文化、臺(tái)灣文化。

·22.6萬(wàn)字

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曹雪芹家世文化研究

本書(shū)對(duì)曹雪芹的家族世系，曹雪芹祖父曹寅、叔祖曹荃、舅爺李煦、叔叔曹頫的交游、創(chuàng)作、生活地點(diǎn)、生活環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)考察，對(duì)了解曹雪芹家族血緣、文化的傳承，《紅樓夢(mèng)》的傳播與批評(píng)等相關(guān)問(wèn)題具有重要的參考意義。

·15.3萬(wàn)字

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華語(yǔ)電影敘事的文化身份

《華語(yǔ)電影敘事的文化身份》以獲獎(jiǎng)華語(yǔ)影片為例，以文化研究的視角，從具體的文本話(huà)語(yǔ)環(huán)境、敘事本體和接受對(duì)象出發(fā)進(jìn)行文化認(rèn)同的解析。綜合跨文化語(yǔ)境下不同的敘事文本和批評(píng)文本，以比較的視野分析海峽兩岸和香港電影敘事的文化身份，由此來(lái)審視華語(yǔ)電影敘事中所涉及的文化身份問(wèn)題，從而考察身份建構(gòu)的復(fù)雜層次話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和權(quán)力關(guān)系。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

文明與地理

北大微講堂是北京大學(xué)為學(xué)生開(kāi)設(shè)的科普講座，邀請(qǐng)各學(xué)科教授、名家、院士等，講解內(nèi)容權(quán)威卻又通俗易懂。當(dāng)前世界有近200個(gè)國(guó)家，它們之間各種復(fù)雜關(guān)系是代表幾千年來(lái)各種文明興衰與相互影響的結(jié)果。這種錯(cuò)綜復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的關(guān)系中是否存在著一定的因果聯(lián)系，成為一個(gè)難解之謎。本講想從文明與地理環(huán)境關(guān)系來(lái)探索其間的關(guān)系。在古代想從農(nóng)業(yè)的起源來(lái)探索東西兩半球的文明古國(guó)出現(xiàn)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。到其后，為什么希臘、羅馬都已時(shí)過(guò)境遷，卻留下阿拉伯文明與東方的儒家文明。公元十世紀(jì)以后，則想從為什么西歐文明能進(jìn)入工業(yè)文明的環(huán)境特點(diǎn)來(lái)分析世界格局特點(diǎn)。今天的世界亦只是工業(yè)化當(dāng)前空間格局與地理環(huán)境相互影響的表現(xiàn)。

·1.9萬(wàn)字

會(huì)員

諸子言思：墨子荀子韓非子管子

本書(shū)為傳統(tǒng)經(jīng)典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話(huà)流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代西方教育哲學(xué)

《現(xiàn)代西方教育哲學(xué)》是國(guó)內(nèi)最早對(duì)現(xiàn)代西方教育哲學(xué)思想流派進(jìn)行理論梳理的著作，產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響。被很多高校當(dāng)做碩士生和博士生的教材。《現(xiàn)代西方教育哲學(xué)》對(duì)進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、存在主義、分析哲學(xué)、西方馬克思主義等流派的思想淵源、產(chǎn)生的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ),以及諸如教育目的、課程、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系等主要教育主張進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

·31.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代交通文化論叢

本書(shū)以中國(guó)古代交通文化作為研究主題，內(nèi)容涉及傳說(shuō)時(shí)代的交通活動(dòng)遺存、秦漢交通建設(shè)的社會(huì)文化作用、歷史時(shí)期環(huán)境與交通的關(guān)系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運(yùn)動(dòng)、路權(quán)形式、驛壁文學(xué)、竹馬游戲等與交通有關(guān)的歷史文化現(xiàn)象。對(duì)于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

文化的演化：民眾動(dòng)機(jī)正在重塑世界

歷時(shí)40余年調(diào)查，覆蓋全球100多個(gè)國(guó)家、90%人口勾勒文化演化趨勢(shì)的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)“世界價(jià)值觀調(diào)查”（WVS）全新發(fā)現(xiàn)將生存視為理所當(dāng)然的“后物質(zhì)主義”一代，價(jià)值優(yōu)先順序如何變遷？在今天和可見(jiàn)的未來(lái)，世俗化和全球宗教復(fù)興，哪一個(gè)才是真實(shí)的趨勢(shì)？現(xiàn)代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會(huì)，我們將迎來(lái)更廣泛的機(jī)遇，還是“贏者通吃”模式的加強(qiáng)？高收入國(guó)家的民眾為何轉(zhuǎn)向支持排外的民粹主義威權(quán)運(yùn)動(dòng)？……人們的價(jià)值觀和目標(biāo)正在發(fā)生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

十三經(jīng)講座

本書(shū)是夏傳才先生的課堂講錄，全面吸納眾家研究成果之長(zhǎng)，綜合評(píng)述十三部經(jīng)典的來(lái)龍去脈、旨趣意涵，又不斷吸收新資料，邊講邊改，歷經(jīng)十七年成書(shū)，深受歡迎，將古奧艱深、卷帙浩繁的十三部經(jīng)典講解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三經(jīng)”的基本入門(mén)書(shū)。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說(shuō)

本書(shū)是作者在上海交大歷史系開(kāi)設(shè)課程“中國(guó)文化史”的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫(xiě)而成。全書(shū)取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語(yǔ)類(lèi)》《語(yǔ)錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪(fǎng)錄》《閱微草堂筆記》的部分內(nèi)容，以學(xué)術(shù)筆記的形式，分設(shè)若干條目進(jìn)行討論：一方面貼近文本，在具體的語(yǔ)義、范疇辨析中，呈現(xiàn)經(jīng)典的主旨與原貌；另一方面，又把對(duì)作者、著述、相關(guān)思想的闡繹，放置在時(shí)代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關(guān)照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內(nèi)在緊張及外在局限，并由此窺見(jiàn)中西文明的根源性差異。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

文化現(xiàn)代性的視覺(jué)表達(dá)：觀看、凝視與對(duì)視

《文化現(xiàn)代性的視覺(jué)表達(dá):觀看、凝視與對(duì)視》內(nèi)容簡(jiǎn)介：從視覺(jué)哲學(xué)、視覺(jué)歷史、視覺(jué)社會(huì)學(xué)和視覺(jué)政治學(xué)等角度，融合了傳播學(xué)、社會(huì)理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科框架，多方面探討視覺(jué)文化與中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)生成之間的關(guān)系，分析的對(duì)象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、大型景觀等各類(lèi)視覺(jué)媒介與視覺(jué)現(xiàn)象。筆者希望做一個(gè)當(dāng)代視覺(jué)文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)傳媒文化中的各種視覺(jué)文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)人的精神特質(zhì)、思維方式、意識(shí)形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國(guó)近代文化變遷研究和當(dāng)代通俗文化研究提供新的理論洞見(jiàn)和案例分析。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

文化管理學(xué)導(dǎo)論

本書(shū)從宏觀、中觀、微觀的視角，對(duì)“文化管理”范疇進(jìn)行了“三重”解讀，并在對(duì)中國(guó)文化管理實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)照下，形成了“四個(gè)層次十二章節(jié)”的布局框架，集中探討了文化管理構(gòu)成要素、文化管理模式、政府文化管理、文化企業(yè)管理、文化社會(huì)治理、文化產(chǎn)業(yè)集群管理、文化項(xiàng)目管理、公共文化服務(wù)體系、文化體制改革等當(dāng)下文化建設(shè)領(lǐng)域的關(guān)鍵性主題，形成了對(duì)文化管理的系統(tǒng)解釋。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

早期中國(guó)的鬼

中國(guó)古代有一個(gè)鬼的世界，它在廣被接受的文化話(huà)語(yǔ)體系或宏大敘事中并不明顯。然而，這個(gè)陰暗的鬼世界一直是中國(guó)過(guò)往的一部分。想要完整認(rèn)識(shí)中國(guó)，洞察歷史與人心，就不能不了解鬼。在早期中國(guó)，人們認(rèn)為鬼是從哪里來(lái)的？它們長(zhǎng)什么樣？人們?nèi)绾握J(rèn)知和對(duì)待鬼，如何想象它們與生人的關(guān)系？鬼在信仰體系中的作用是什么？它們?nèi)绾斡绊懳膶W(xué)、藝術(shù)，并改變?nèi)藗兊氖澜缬^？是什么讓鬼變得可怕？是什么讓它們充滿(mǎn)惡意？又是什么讓它們也很脆弱？人們從什么時(shí)候開(kāi)始以溫和的方式談?wù)摴恚约盀槭裁矗肯愀壑形拇髮W(xué)歷史系教授蒲慕州，采用跨學(xué)科的方法，從宗教、歷史、社會(huì)理論、心理認(rèn)知等多角度，追溯了從遠(yuǎn)古到魏晉南北朝時(shí)期所存在的鬼觀念；并將中國(guó)的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達(dá)米亞的鬼進(jìn)行比較，揭示每種文化的個(gè)體特征。

·14萬(wàn)字

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跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話(huà)

流行體系

歷史、經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)結(jié)構(gòu)：英國(guó)新左派的文化觀念

從批評(píng)到大眾批評(píng)

兩種文化史論與文化建設(shè)實(shí)踐

四書(shū)釋義

來(lái)自歷史與人倫罅隙中的笑聲：比較研究中西喜劇意識(shí)的審美意蘊(yùn)

中國(guó)文化地理概述（第四版）

曹雪芹家世文化研究

華語(yǔ)電影敘事的文化身份

文明與地理

諸子言思：墨子 荀子 韓非子 管子

現(xiàn)代西方教育哲學(xué)

中國(guó)古代交通文化論叢

文化的演化：民眾動(dòng)機(jī)正在重塑世界

十三經(jīng)講座

知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說(shuō)

文化現(xiàn)代性的視覺(jué)表達(dá)：觀看、凝視與對(duì)視

文化管理學(xué)導(dǎo)論

早期中國(guó)的鬼

諸子言思：墨子荀子韓非子管子