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本書(shū)主要通過(guò)對(duì)觀海衛(wèi)文獻(xiàn)資料的收集和研究，多角度多方面地挖掘觀海衛(wèi)文化的內(nèi)涵特色，努力展示觀海衛(wèi)文化的魅力，弘揚(yáng)觀海衛(wèi)文化精神。全書(shū)分人物篇、教育篇、建筑篇、抗倭篇和山水篇等。
陳武英 ·理論 ·9.9萬(wàn)字
《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個(gè)此處去往另一個(gè)此處，超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開(kāi)大門(mén)的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對(duì)文化的體驗(yàn)就是文化—旅行。《什么是權(quán)力？》：權(quán)力有時(shí)與法律相關(guān)，有時(shí)與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當(dāng)尋找一個(gè)靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來(lái)。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過(guò)轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書(shū)正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對(duì)盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進(jìn)行檢閱和辨析后，作者提請(qǐng)我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻(xiàn)了自己的一切。”《儀式的消失：當(dāng)下的世界》：在本書(shū)中，儀式標(biāo)示的并非人心所向之地。相反，作為一個(gè)用來(lái)對(duì)比、襯托的外殼，它使我們的“當(dāng)下”得見(jiàn)更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說(shuō)是一部解放史。沿著這個(gè)譜系會(huì)出現(xiàn)“當(dāng)下”之癥，首先是對(duì)共同體的侵蝕。與此同時(shí)，本書(shū)還會(huì)思考其他生命形式，它們或許可以將社會(huì)從其集體自戀中解放出來(lái)。
(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬(wàn)字
本書(shū)系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對(duì)澳門(mén)歷史城區(qū)保護(hù)管理現(xiàn)狀以及面臨的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)澳門(mén)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的實(shí)施策略、具體方式、技術(shù)手段等進(jìn)行系統(tǒng)分類，并做出明確的、具有針對(duì)性的研究總結(jié)；針對(duì)澳門(mén)歷史城區(qū)典型地段展開(kāi)了個(gè)案研究，經(jīng)由實(shí)踐層面的物質(zhì)性實(shí)證研究，提出具有技術(shù)針對(duì)性的保護(hù)管理合理化建議，初步建立了澳門(mén)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的理論和方法體系框架。
朱蓉 ·理論 ·13.5萬(wàn)字
本書(shū)力圖構(gòu)建以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為紐帶，將自然科學(xué)的原理與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值。作者希望通過(guò)書(shū)中涉及自然科學(xué)理論和傳統(tǒng)文化故事的討論，能引發(fā)讀者思考，如作者將拉格朗日中值定理與中庸之道進(jìn)行類比論述，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的為人處世故事豐富論述內(nèi)容。具體涉及什么是本源率、什么是人文法則、什么是自然規(guī)律、優(yōu)勝劣汰與因果平衡、何為中庸之道、庖丁解牛中蘊(yùn)含的道理、管仲的故事、劉邦的故事、霍去病的故事、李冰父子的故事等。
馬東林 ·理論 ·5.2萬(wàn)字
你喜歡藍(lán)藍(lán)的天、藍(lán)藍(lán)的海嗎？你有沒(méi)有想過(guò)，開(kāi)心其實(shí)很簡(jiǎn)單？本書(shū)收錄快樂(lè)？容的小故事，共分四章：1.抬頭就見(jiàn)藍(lán)天白云。2.海洋的廣闊懷抱。3.生命中的藍(lán)緞帶。4.藍(lán)寶石的夜空。賣點(diǎn)：1.故事來(lái)自全世界，真實(shí)感人，勵(lì)志有趣。2.全新角色，全新插圖，帶出不一樣的色彩。3.鼓勵(lì)本地創(chuàng)作，收錄第三屆感人小故事大募集得獎(jiǎng)作品。
萬(wàn)里機(jī)構(gòu) ·理論 ·2.9萬(wàn)字
本書(shū)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，如何提高孔子學(xué)院中文教學(xué)質(zhì)量。圍繞教師培養(yǎng)、教學(xué)方法、教材編寫(xiě)和多媒體教學(xué)等方面進(jìn)行研究，分析巴西東北部孔子學(xué)院如何依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，著力提高中文教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)孔子學(xué)院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面深入探討孔子學(xué)院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強(qiáng)孔子學(xué)院的影響力和知名度，實(shí)現(xiàn)中巴兩國(guó)的民心相通。
彭現(xiàn)堂 ·理論 ·11.1萬(wàn)字
《華語(yǔ)電影敘事的文化身份》以獲獎(jiǎng)華語(yǔ)影片為例，以文化研究的視角，從具體的文本話語(yǔ)環(huán)境、敘事本體和接受對(duì)象出發(fā)進(jìn)行文化認(rèn)同的解析。綜合跨文化語(yǔ)境下不同的敘事文本和批評(píng)文本，以比較的視野分析海峽兩岸和香港電影敘事的文化身份，由此來(lái)審視華語(yǔ)電影敘事中所涉及的文化身份問(wèn)題，從而考察身份建構(gòu)的復(fù)雜層次話語(yǔ)系統(tǒng)和權(quán)力關(guān)系。
陳明華 ·理論 ·12.9萬(wàn)字
金融文化深刻影響金融理論與實(shí)踐。從古至今，金融文化在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。這本書(shū)以五千年文明根系為錨，以“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”為根本途徑，從文化基因?qū)用嫣骄恐袊?guó)特色金融發(fā)展之路的歷史邏輯，從國(guó)際比較視野把握中國(guó)金融發(fā)展的基本特色，從中總結(jié)中國(guó)特色金融文化的內(nèi)涵要義、理論意蘊(yùn)和實(shí)踐要求。全書(shū)圍繞“五要五不”的核心范式，將誠(chéng)實(shí)守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)等文化精髓，融入金融強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐方法論中。發(fā)展道路植根于文化屬性，西方經(jīng)濟(jì)金融理論無(wú)法破譯中國(guó)金融發(fā)展的成功之道；唯有立足國(guó)情，把握中華文脈，方能理解金融發(fā)展道路中蘊(yùn)含的中國(guó)特色。書(shū)中對(duì)中國(guó)特色金融文化核心特質(zhì)的剖析，體現(xiàn)了歷史縱深與時(shí)代張力：從北宋交子的貨幣信用到抗戰(zhàn)時(shí)期的貨幣主權(quán)；從“法至精密”的山西票號(hào)到“以義立本”的亞投行；從40余年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展到金融體系長(zhǎng)期穩(wěn)定，既凸顯文化傳承脈絡(luò)，又刻畫(huà)金融治理智慧，為國(guó)際社會(huì)理解中國(guó)金融打開(kāi)了一扇文化視窗。本書(shū)詳述中國(guó)金融文化知常達(dá)變、守正創(chuàng)新的辯證體系，對(duì)政策制定者和學(xué)術(shù)研究者來(lái)說(shuō)，是一部兼具深度與銳度的適時(shí)之作。
董昀 ·理論 ·14.6萬(wàn)字
本書(shū)是以中學(xué)生為主要對(duì)象的國(guó)學(xué)普及讀物，全書(shū)以講座形式分專題對(duì)國(guó)學(xué)主要門(mén)類作了概述，并結(jié)合時(shí)代要求及中學(xué)教育的特點(diǎn)，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義。全書(shū)內(nèi)容涉及文史哲等方面，既與中學(xué)教育的課程內(nèi)容有聯(lián)系，又能擴(kuò)展同學(xué)們的閱讀視野和理解深度。作者在長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，使國(guó)學(xué)真正成為學(xué)生人文修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，幫助大批學(xué)子樹(shù)立了文化自信。本書(shū)適合作為中學(xué)生課外閱讀用書(shū)，也適合用作中學(xué)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教參書(shū)。
饒曉 ·理論 ·10.4萬(wàn)字
《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。
曹衛(wèi)東 ·理論 ·13.8萬(wàn)字
《四川新媒體發(fā)展研究》研究四川新媒體的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施。該書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分四川傳統(tǒng)媒體的新媒體發(fā)展，包括報(bào)業(yè)新媒體、廣播新媒體、電視新媒體、出版新媒體的發(fā)展等四章；第二部分四川網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，包括新聞?lì)惥W(wǎng)站、車載移動(dòng)電視、政務(wù)微博、高校微博、高校微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大電影的發(fā)展等七章；第三部分四川新媒體商務(wù)的發(fā)展，包括新媒體廣告、旅游新媒體、微博網(wǎng)紅、共享單車、電商產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)餐飲的發(fā)展等六章。
田大菊 石磊 ·理論 ·14.9萬(wàn)字
《遠(yuǎn)近叢書(shū):天》講述了：中國(guó)古話說(shuō)“人之不同，各如其面”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠(yuǎn)隔重洋，在完全不同的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人呢？事實(shí)上，就是同一個(gè)人，從不同的角度和眼光來(lái)看，也全然不同；中國(guó)古代詩(shī)人蘇軾（1037－1101）早就說(shuō)過(guò)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一個(gè)封閉的自我是不可能真正認(rèn)識(shí)自己的：一個(gè)封閉的民族也不可能真正了解自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。
湯一介 ·理論 ·3.5萬(wàn)字
本書(shū)“文化地理與文化研究”專題通過(guò)文本書(shū)寫(xiě)的再語(yǔ)境化，對(duì)文本環(huán)境的共時(shí)性差異和書(shū)寫(xiě)政治問(wèn)題進(jìn)行了有效的闡釋；“數(shù)字人文：媒介、書(shū)寫(xiě)與主體經(jīng)驗(yàn)”專題把傳媒文化、數(shù)字技術(shù)文化、編碼研究、軟件研究同傳統(tǒng)人文學(xué)科中的語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等結(jié)合起來(lái)，極大地豐富和更新了人們的研究手段與觀念；“學(xué)者訪談”旨在通過(guò)對(duì)著名文化研究學(xué)者的深入訪談，闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題，建構(gòu)文化研究的中國(guó)學(xué)派。
周憲 陶東風(fēng) 周計(jì)武 胡疆鋒 ·理論 ·17.9萬(wàn)字
本書(shū)以“荊楚文化與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”、加快推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動(dòng)力源泉，讓長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。此外，書(shū)中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題等。
江暢 吳成國(guó) 執(zhí)行 張敏 ·理論 ·18.3萬(wàn)字
這是一本力圖以個(gè)性風(fēng)格系統(tǒng)分析解讀中國(guó)經(jīng)典思想文化的通俗讀物，同時(shí)也是一部有益于人們了解中國(guó)文化核心思想，并認(rèn)識(shí)其普世價(jià)值的簡(jiǎn)明讀本。王運(yùn)偉編著的《中國(guó)經(jīng)典思想文化解讀》著重揭示的主題思想是：中華民族早在文明形成時(shí)期，就創(chuàng)造了人類文明的東方思維模式，構(gòu)建了以天上信仰天下理想為突出特點(diǎn)的思想理論體系，形成了別具一格的歷史人文特色。數(shù)千年來(lái)，以宗天精神為核心的中國(guó)經(jīng)典思想文化，不但成就了文明古國(guó)的悠久歷史、燦爛文化，也成為現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展振興取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。《中國(guó)經(jīng)典思想文化解讀》分為創(chuàng)世神話、英雄史詩(shī)、種族民族、思想文化和民族振興五部分。
王運(yùn)偉 ·理論 ·1.2萬(wàn)字
本輯“聽(tīng)覺(jué)文化研究”專題對(duì)以下問(wèn)題做了頗具開(kāi)拓性的探析。如聽(tīng)覺(jué)文化研究提出的背景是什么?強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)文化研究是為了對(duì)抗“視覺(jué)霸權(quán)”嗎?如何研究現(xiàn)代作家筆下的“聲景”?廣播如何塑造了想象的共同體?“亞文化研究”專題則呈現(xiàn)了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于亞文化與后亞文化的爭(zhēng)議。其他文章，如對(duì)電子游戲在中國(guó)的去污名化過(guò)程的分析，從文學(xué)地理學(xué)的角度分析21世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及對(duì)宮斗題材作品的烏托邦建構(gòu)的分析，也頗有可讀之處。
陶東風(fēng)執(zhí)行主編 周憲主編 ·理論 ·17.7萬(wàn)字
2016年6月26日下午，“京津冀公共文化服務(wù)示范走廊”發(fā)展聯(lián)盟論壇于北京市朝陽(yáng)區(qū)規(guī)劃藝術(shù)館成功舉行。該論壇是由“京津冀公共文化服務(wù)示范走廊”發(fā)展聯(lián)盟主辦，中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院承辦，以“傳承創(chuàng)新，價(jià)值再生，合作共贏：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”為主題的高端論壇。來(lái)自京津冀三地11家聯(lián)盟單位的專家學(xué)者分別圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與城市特色、傳統(tǒng)文化的價(jià)值再生、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的京津冀協(xié)同發(fā)展等議題，進(jìn)行了深入的探討。本書(shū)為這些專家學(xué)者們的論文集。
高春利 ·理論 ·6.8萬(wàn)字
本書(shū)是關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)理論研究的專著，從精英批評(píng)研究延展至大眾批評(píng)研究是本書(shū)的科研脈絡(luò)。上篇精英批評(píng)研究，以西方馬克思主義批評(píng)家特里·伊格爾頓為主要研究對(duì)象，各個(gè)章節(jié)的研究?jī)?nèi)容均立足于中國(guó)語(yǔ)境，研究議題均經(jīng)由中國(guó)視角提出。明確了馬克思主義批評(píng)家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評(píng)的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對(duì)西方自由人文主義的悲劇觀、無(wú)利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評(píng)研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書(shū)提出的構(gòu)建批評(píng)言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說(shuō)能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。
賈潔 ·理論 ·13.3萬(wàn)字
本書(shū)主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說(shuō)、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語(yǔ)境化、文化化，而其最終目標(biāo)則是期以形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。
金惠敏 ·理論 ·14.4萬(wàn)字
新北京第三代是北京地區(qū)的共和國(guó)同齡人，這批與新中國(guó)一起成長(zhǎng)的優(yōu)秀作家組成當(dāng)代文壇半壁江山，影響深遠(yuǎn)。本書(shū)收集整理了其中100多名作家的作品及史料，然后采取“生命史”與“心理學(xué)”相結(jié)合的研究方法，縱向把握他們成長(zhǎng)的心靈歷程，橫向剖析他們各個(gè)階段的心理狀態(tài)，從整體特征、全托記憶、時(shí)空經(jīng)驗(yàn)、親子矛盾、懷舊情緒等角度切入，系統(tǒng)研究了他們的心靈發(fā)展歷程。
楊志 ·理論 ·15.4萬(wàn)字
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