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韓炳哲作品之文化與全球化(套裝共3冊)

《超文化:文化與全球化》:超文化旅行者從一個此處去往另一個此處,超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行,因此,超文化旅行者對文化的體驗就是文化—旅行。《什么是權(quán)力?》:權(quán)力有時與法律相關(guān),有時與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂,應當尋找一個靈活的權(quán)力概念,能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權(quán)力的基本形式,通過轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素,從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后,作者提請我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向:“它不為自己謀求任何東西,卻奉獻了自己的一切。”《儀式的消失:當下的世界》:在本書中,儀式標示的并非人心所向之地。相反,作為一個用來對比、襯托的外殼,它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系,并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現(xiàn)“當下”之癥,首先是對共同體的侵蝕。與此同時,本書還會思考其他生命形式,它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。

(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬字

文化記憶理論讀本
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《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡介:20世紀90年代起,文化學和歷史人類學框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國蓬勃展開。文化學對“記憶“的研究不是從神經(jīng)學或者腦生理學的角度出發(fā)的,而是將記憶看成是一個和文化、歷史等范疇緊密相連的概念,它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對距離的歷史事件為記憶對象,目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性,從而達到鞏固集體的主體同一性的目的;它的傳承遵循著特定而嚴格的形式,有自己的符號系統(tǒng)或者演示方式,如文字、圖片和儀式等;由于其對集體的主體同一性起著極其重要作用,所以存儲和傳播都會受到嚴格控制,對這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責任和義務,另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分:第一編基礎理論涉及“文化記憶”的學術(shù)演進和關(guān)聯(lián)概念;第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問題,包括“記憶作為文化學的核心概念”、“什么是文化文本?”“回憶的真實性?”、“論回憶的隱喻”等;第三編討論文學文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡的同時又反映國外尤其是德國文化記憶研究的廣度與深度。

馮亞琳 阿斯特莉特·埃爾 ·理論 ·26.1萬字

孔子文化獎學術(shù)精粹叢書:陳來卷
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孔子文化獎是由文化部和山東省人民政府設立的國際獎項,每年評選一次,每次評選團體、個人若干名,主要表彰獎勵對全球儒學研究和孔子文化傳播做出突出貢獻的團體、個人和非政府組織。這個獎是文化部的最高獎項之一。本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎設立以來,歷屆個人獎獲得者的文集匯編,已經(jīng)出版有:《杜維明卷》(2009年度),《龐樸卷》(2010年度),《湯一介卷》(2011年度),《牟鐘鑒卷》(2012年度),《李學勤卷》和《安樂哲卷》(2013年度)共6本;此次預計出版的為《陳來卷》和《董金裕卷》(均為2015年度)。每本書的內(nèi)容以“孔子儒學與傳統(tǒng)文化”為核心,選取獲獎人最具學術(shù)創(chuàng)見的觀點、短語、概念等,選錄其最具學術(shù)影響力和學術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學術(shù)演講。《陳來卷》共分為“中國儒學史研究”“儒學與當代哲學建構(gòu)”“儒學與美德倫理”“儒學與現(xiàn)代世界”“儒學與文化的多元普遍性”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”共六編,所選內(nèi)容均為已公開發(fā)表的論文或已出版專著中的節(jié)選,內(nèi)容以儒家文化與倫理建設為中心,充滿了學者深沉的文化和社會關(guān)切。

楊朝明主編 ·理論 ·34.1萬字

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