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西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）
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西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》精心選取西南聯(lián)大王遜、張蔭麟、浦江清三位大師的著作，詳細(xì)講解中國(guó)美術(shù)、中國(guó)書法及中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。豐富插圖還原藝術(shù)之美。帶讀者走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的世界。

王遜等 ·理論 ·16萬(wàn)字

跨文化虛擬共同體：連接、信任與認(rèn)同
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跨文化虛擬共同體：連接、信任與認(rèn)同

本書運(yùn)用了深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、參與式觀察、內(nèi)容分析、話語(yǔ)分析等研究方法，搭建起解讀跨文化虛擬共同體的分析框架，進(jìn)行了開創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)研究和理論探索。作者認(rèn)為跨文化傳播與虛擬共同體能夠建立起一種共生的關(guān)系：虛擬共同體是跨文化傳播的主體，跨文化傳播是虛擬共同體形成及呈現(xiàn)的路徑，跨文化虛擬共同體最重要的意義是連接人，他們?cè)诨?dòng)中建構(gòu)彼此并形成信任，逐步實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)、身份認(rèn)同和歸屬感，最終形成認(rèn)同后的和諧相處。

肖珺 ·理論 ·13.6萬(wàn)字

中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地
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中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地

為落實(shí)廣東省委書記胡春華通知關(guān)于加大宣傳力度，多做論證，力爭(zhēng)讓廣州成為名副其實(shí)海上絲綢起點(diǎn)的指示，加強(qiáng)對(duì)廣州在古代海上絲綢之路地位、作用的研究和宣傳，擦亮廣州海上絲綢之路發(fā)祥地文化品牌，傳承和弘揚(yáng)海上絲路文化，促進(jìn)海上絲綢之路史跡的“申遺”工作，推進(jìn)我市“21世紀(jì)海上絲綢之路”和國(guó)際航運(yùn)中心建設(shè)，編輯出版該書，中英文雙語(yǔ)出版。該書只在通過(guò)對(duì)中外歷史文獻(xiàn)和知名專家學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的整理、分析以及廣州有關(guān)古代海上絲綢之路系列史跡、文物的分析解讀，充分展示說(shuō)明廣州與古代海上絲綢之路關(guān)系及其重要地位和作用。

中共廣州市委宣傳部 ·理論 ·8.9萬(wàn)字

曹雪芹生活時(shí)代：北京的自然與社會(huì)生態(tài)
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曹雪芹生活時(shí)代：北京的自然與社會(huì)生態(tài)

本書對(duì)曹雪芹生活時(shí)代北京，尤其是海淀區(qū)域的自然和社會(huì)生態(tài)進(jìn)行研究，包括旗人身份認(rèn)同、城市和區(qū)域管理、百姓民俗風(fēng)情、物產(chǎn)飲食、信仰生活、祭祀禮節(jié)等，將曹雪芹作為一個(gè)活生生的社會(huì)人進(jìn)行研究，對(duì)深入了解曹雪芹的生活環(huán)境、交游范圍、生活節(jié)奏、《紅樓夢(mèng)》的素材來(lái)源、創(chuàng)作過(guò)程，包括《紅樓夢(mèng)》的深度賞析，具有重要的參考價(jià)值。

樊志斌 ·理論 ·15.9萬(wàn)字

神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)
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神話主義：遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)

本書創(chuàng)造性地提出了“神話主義”的概念，以之指涉二十世紀(jì)后半葉以來(lái)，由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對(duì)神話的挪用和重新建構(gòu)，神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語(yǔ)境移入新的語(yǔ)境中，為不同的觀眾而展現(xiàn)，并被賦予了新的功能和意義。運(yùn)用這一概念和理論視角，采用民族志式田野作業(yè)和網(wǎng)絡(luò)民族志等方法，本書細(xì)致而深入地考察了當(dāng)代中國(guó)神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu)，分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性，并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)文化之間存在的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)漢、哈尼和苗族的遺產(chǎn)旅游個(gè)案，以及互聯(lián)網(wǎng)、電影電視和電子游戲等領(lǐng)域的考察，本書生動(dòng)地論證了這一核心觀點(diǎn)：“神話主義是神話的第二次生命”。本書摒棄傳統(tǒng)神話學(xué)以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向后看”視角為主導(dǎo)的做法，轉(zhuǎn)而以“朝向當(dāng)下”的新視角，揭示了古老神話傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)中呈現(xiàn)出的新形態(tài)和新活力，拓寬了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，有助于學(xué)界和普通讀者在更完整的歷史脈絡(luò)中把握神話的生命力。

楊利慧等 ·理論 ·38.6萬(wàn)字

文化管理學(xué)導(dǎo)論
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文化管理學(xué)導(dǎo)論

本書從宏觀、中觀、微觀的視角，對(duì)“文化管理”范疇進(jìn)行了“三重”解讀，并在對(duì)中國(guó)文化管理實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)照下，形成了“四個(gè)層次十二章節(jié)”的布局框架，集中探討了文化管理構(gòu)成要素、文化管理模式、政府文化管理、文化企業(yè)管理、文化社會(huì)治理、文化產(chǎn)業(yè)集群管理、文化項(xiàng)目管理、公共文化服務(wù)體系、文化體制改革等當(dāng)下文化建設(shè)領(lǐng)域的關(guān)鍵性主題，形成了對(duì)文化管理的系統(tǒng)解釋。

劉吉發(fā) 金棟昌 陳懷平 ·理論 ·36.9萬(wàn)字

想入非非：腦洞大開的9個(gè)創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)
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想入非非：腦洞大開的9個(gè)創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)

這是一個(gè)泛寫作的年代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所提供的自由發(fā)表作品的空間，讓印刷體的文字不再那么神秘和神圣，寫作愛好者眾多。但好的文字，好的寫作，好的作品，仍然是吸引人的創(chuàng)意的寫作。創(chuàng)意寫作聽起來(lái)很難，其實(shí)是有章可循的，它就是一門手藝活。本書分九題講述，引領(lǐng)讀者進(jìn)入以“工匠精神”雕琢文字的世界。

錢莊 ·理論 ·10.9萬(wàn)字

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）
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文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認(rèn)為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對(duì)文化和文明的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來(lái)源。

(美)菲利普·巴格比 ·理論 ·16.5萬(wàn)字

遲到民族與激進(jìn)思想（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）
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遲到民族與激進(jìn)思想（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)散文自選集。追溯法蘭克福學(xué)派的沿革史，繪就德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)批判理論的思維圖景。在《遲到民族與激進(jìn)思想》中，作者以《德國(guó)思想的他者視角》開篇，從著名學(xué)者卡爾·曼海姆、馬丁·格萊芬哈根、庫(kù)爾特·倫克的研究成果出發(fā)，考察了有關(guān)保守主義的不同定義，揭示了德國(guó)保守主義思想的發(fā)生語(yǔ)境，分析了德國(guó)保守主義的思想結(jié)構(gòu)，發(fā)掘其背后隱藏的思想關(guān)聯(lián)、社會(huì)關(guān)聯(lián)，特別是政治關(guān)聯(lián)，揭示出德國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的激進(jìn)思想；從宏觀上勾畫出德國(guó)保守主義的發(fā)展脈絡(luò)。

曹衛(wèi)東 ·理論 ·21.1萬(wàn)字

時(shí)尚與文化設(shè)計(jì)：消費(fèi)社會(huì)中時(shí)尚與文化產(chǎn)業(yè)的理論思考
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時(shí)尚與文化設(shè)計(jì)：消費(fèi)社會(huì)中時(shí)尚與文化產(chǎn)業(yè)的理論思考

本書共分兩部分，上編是以消費(fèi)社會(huì)的規(guī)范意義作為研究現(xiàn)代時(shí)尚文化的基本視野，對(duì)時(shí)尚文化的權(quán)利視野給予廓清，在此基礎(chǔ)上以符號(hào)學(xué)理論論證了時(shí)尚運(yùn)行的邏輯，并對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚在大眾文化、身體、奢侈等維度給予直觀打量。下編是根據(jù)以上邏輯，從文化設(shè)計(jì)的角度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中古城設(shè)計(jì)、博物館設(shè)計(jì)等給予哲學(xué)思考。

王文松 ·理論 ·10萬(wàn)字

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其話語(yǔ)路徑研究
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葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其話語(yǔ)路徑研究

本書沿著“走近葛蘭西、辨析葛蘭西、走出葛蘭西”的研究路徑，在評(píng)析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延展，嘗試性提出了“WWWH話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論和“彈性邊界三階論”，并在當(dāng)代國(guó)際政治交往語(yǔ)境中運(yùn)用葛蘭西思想分析比較了中國(guó)的“互不干涉內(nèi)政”外交話語(yǔ)和瑞士的“中立”外交話語(yǔ)，是一種“西為中用”的馬克思主義理論創(chuàng)新嘗試。

葉惠珍 ·理論 ·21.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2018-12-13 15:35:14
西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）
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西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！段髂下?lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大蕞受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢(mèng)家教授對(duì)古代信仰活動(dòng)“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識(shí)讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

聞一多等 ·理論 ·11.8萬(wàn)字

民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）
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民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為上冊(cè)。

劉師培 ·理論 ·10.7萬(wàn)字

蜀儒雜俎
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蜀儒雜俎

本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。

楊世文 ·理論 ·24.8萬(wàn)字

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)
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中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書旨在深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊(yùn)，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

劉余莉等 ·理論 ·17.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 后記 2024-09-27 17:23:05
克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究
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克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究

本書從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一獨(dú)特視角出發(fā)，探討以“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品——克隆人科幻小說(shuō)中的科技倫理問(wèn)題，是一次科學(xué)與人文的對(duì)話。本書的研究對(duì)象為歐美和亞洲的十六部經(jīng)典或暢銷的克隆人科幻小說(shuō)，以克隆人身份研究為主線，解讀克隆人在三大倫理環(huán)境中的倫理身份訴求、倫理選擇、倫理困境、倫理混亂等主要問(wèn)題，發(fā)掘克隆人科幻小說(shuō)所蘊(yùn)含的倫理教誨功能及深刻的人文關(guān)懷。

郭雯 ·理論 ·21.7萬(wàn)字

元明清曲譜形態(tài)與文化
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元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來(lái)，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

許莉莉 ·理論 ·13.6萬(wàn)字

明清傳奇通論
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明清傳奇通論

傳奇即南戲在明清時(shí)期的新發(fā)展，是中國(guó)古代戲曲史上的重要戲曲形式。本書對(duì)明清傳奇作了較全面深入的考論。首先，聯(lián)系不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，從宏觀上對(duì)明清傳奇的創(chuàng)作傾向和作家流派作了考察與論述。其次，對(duì)明清時(shí)期一些重要的傳奇作家與作品如梁辰魚與《浣沙記》、湯顯祖、沈璟、吳炳、馮夢(mèng)龍、南洪北孔、《雷峰塔》等作了專題研究。全書也以此為依據(jù)，分為上下兩編。另外，本書還對(duì)明清時(shí)期的一些戲曲論著及有關(guān)傳奇創(chuàng)作的理論問(wèn)題進(jìn)行了論述。在論述中，既顧及史的線索，又突出重點(diǎn)，即通過(guò)一個(gè)個(gè)專題研究，既能看到明清傳奇發(fā)展的全貌，又能看到明清傳奇發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)。

俞為民 ·理論 ·32萬(wàn)字

首都智慧養(yǎng)老服務(wù)模式研究
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首都智慧養(yǎng)老服務(wù)模式研究

智慧養(yǎng)老是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、惠及全民的系統(tǒng)工程。隨著首都經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，對(duì)智慧養(yǎng)老提出了更高的要求，哪種服務(wù)模式更適合首都智慧養(yǎng)老需求是迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。本論文集充分吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)老齡服務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐模式，對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有養(yǎng)老服務(wù)模式進(jìn)行廣泛調(diào)查和比較研究，結(jié)合首都社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)智慧養(yǎng)老的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、服務(wù)模式、應(yīng)用環(huán)境和安全等方面進(jìn)行深入研究，并利用大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進(jìn)技術(shù)為首都智慧養(yǎng)老提供可借鑒的理論依據(jù)和服務(wù)模式，對(duì)促進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有積極的社會(huì)價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義，本書包含了項(xiàng)目研究總論和14篇論文。本論文集以大量的實(shí)例和理論幫助讀者學(xué)以致用，適合養(yǎng)老信息化工作者和研究者參考，也可作為政府決策層的參考，還可提高大眾對(duì)智慧養(yǎng)老服務(wù)的認(rèn)識(shí)。

徐志立 石剛 王紅霞 王冠宇 齊愛琴 尹遜偉 ·理論 ·10.5萬(wàn)字

優(yōu)化課堂教學(xué)：方法與實(shí)踐
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優(yōu)化課堂教學(xué)：方法與實(shí)踐

本書集“國(guó)際比較的視野”、“扎根課堂的氣派”、“教學(xué)研究的范例”于一身，讓廣大教師系統(tǒng)了解課例研究的方法，親身浸潤(rùn)課例研究的過(guò)程，切實(shí)感受課例研究改進(jìn)課程的力度，自覺掌握課例研究這門工具，常態(tài)解決自己教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，真正成為教師專業(yè)發(fā)展的有力助手和進(jìn)行行動(dòng)研究的參考指導(dǎo)。

胡慶芳 ·理論 ·15萬(wàn)字

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