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面對中西文化（湯一介集）

本書是作者對中西文化交流研究方面論文的匯編。書中分析了中國文化如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代以及中國文化如何走向世界的問題，從中國學術(shù)界出現(xiàn)的“文化熱”現(xiàn)象反思了文化多元發(fā)展的必然性，并通過對亨廷頓“文明沖突”論的批評擴展了這一反思，論述了中國文化與西方文化的對話與交流必定會對雙方文化發(fā)展產(chǎn)生重要意義，也抒發(fā)了作者對現(xiàn)實文化中出現(xiàn)的一些問題的感受。

·27.3萬字

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紅樓夢女性人物形象鑒賞

曹雪芹在塑造賈寶玉典型形象之同時，以最精彩的筆墨，塑造了多個系列的女性群像，尤其是才能、膽識、風姿卓異的少女、少婦的形象。他以這些人物群像體現(xiàn)其人生、社會與美學之理想：揭示男權(quán)中心主義已經(jīng)徹底腐朽，必須埋葬；而人類集體無意識中的女權(quán)文化少女、母親崇拜意識正在復蘇、復活；男尊女卑這個歷史公案必須推翻，通過撥亂反正，使兩性關(guān)系進入正軌。

·27.3萬字

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江左風華：紹興世家文化史

本書是紹興歷史文化叢書之一。文化名城紹興歷史深厚，文化博大精深，紹興歷史上豪門望族成為紹興文化的重要支撐。一個家族中有許多人甚至幾代人的文化傳承必將對一個地域形成一定的影響。在各個領(lǐng)域取得成就的豪門望族共同建構(gòu)了紹興的地方文化特色。本書對自南朝至民國近二千年紹興望族文化進行了深入探討，挖掘出時代氛圍對望族形成的影響，望族的家族教育、門風形成望族的基本特色，家族的文化成就不僅對紹興甚至對全國都產(chǎn)生影響。

·27.1萬字

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中國古代交通文化論叢

本書以中國古代交通文化作為研究主題，內(nèi)容涉及傳說時代的交通活動遺存、秦漢交通建設(shè)的社會文化作用、歷史時期環(huán)境與交通的關(guān)系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運動、路權(quán)形式、驛壁文學、竹馬游戲等與交通有關(guān)的歷史文化現(xiàn)象。對于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。

·27萬字

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批評之維：文藝評論的想象力

本書以“歷史—記憶—再現(xiàn)”為內(nèi)在邏輯，通過追問“文藝評論何為？”“文藝評論是否依然有效？”“文藝評論是否足夠？”“如何實現(xiàn)文藝評論在解構(gòu)基礎(chǔ)上的建構(gòu)潛能？”“文藝評論何以激發(fā)人文學科的想象力？”等問題，結(jié)合經(jīng)典文學及影像文本分析，深入探討馬克思主義文藝思想時代化、中國化的最新動態(tài)，闡釋中國式現(xiàn)代化背景下文藝評論的價值內(nèi)涵與實踐路徑，勾勒新時代文藝批評與文化研究的地形圖一隅。

·27萬字

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諸仙紀：中國仙話八議

古人為何熱衷修真？他們是如何修真的？仙話“以記敘神仙活動為主要內(nèi)容，以追求長生不死和自由為中心主題”；與神話主要反映不同民族在遠古童年期的觀念相比，仙話更多反映了中國漫長歷史時期中不同階層不斷發(fā)展變化的某些“共識”，體現(xiàn)了中國人獨特的思維模式。本書所涉仙話上起《左傳》《山海經(jīng)》，下至清人筆記與世情小說、神魔小說。本書對仙話的基本內(nèi)容和類型進行了梳理，對帶有原型意味的神仙故事及人物形象進行了生動的講述、深入的考辨和解析，對其歷史形象的嬗遞及其社會文化意涵進行了透徹的闡釋，是一本可讀性與學術(shù)性、新奇性與嚴肅性兼具的作品。

·26.9萬字

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話語的蹤跡：從文藝理論到文化理論

本書呈現(xiàn)了作者多年來研究中西方現(xiàn)當代文藝理論、美學和文化理論的軌跡和成果。內(nèi)容涉及文學理論史和美學史上一些重要的討論、命題、思潮。作者從翻譯的視角重估了朱光潛當代學術(shù)研究的意義，客觀評述了錢中文文學理論研究的價值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆遜、德里克、伯曼等理論家的論述，直逼西方現(xiàn)代性的核心問題，正視其成就、局限，能夠促進對西方現(xiàn)代性的認識，對推動中國現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有啟發(fā)、借鑒和警示意義。本書既有對歷史的回顧、梳理，也有對現(xiàn)實問題的探討，致力于客觀介紹、科學分析、價值判斷的有機融合。

·26.8萬字

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南天佛國：南詔大理佛教歷史與文化

南詔大理國是唐宋時期中國西南的地方民族政權(quán)，具有以佛教治世，以佛法教化人民的文化傳統(tǒng)，其社會、歷史、文化各個領(lǐng)域都受到佛教影響，被譽為“南天佛國”。至今我們?nèi)匀荒軌驈奈墨I記載，以及佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，觸摸并感知到南詔大理佛教信仰的盛況。本書為多學科融合視野下的新成果，從東亞佛教交流史，特別是中國歷史發(fā)展的整體性出發(fā)，通過社會歷史情境、佛教與社會、佛教文化遺產(chǎn)三大板塊的呈現(xiàn)與探討，用豐富的史料與科學的敘事，再現(xiàn)南詔大理佛教文化。

·26.8萬字

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跨學科視野下的文化身份認同：批評與探索

《跨學科視野下的文化身份認同:批評與探索》內(nèi)容簡介：“文化身份認同”是一個不同文化群體共同關(guān)注的話題，它經(jīng)常和性別、種族、民族主義、全球化等概念聯(lián)系在一起。由于不同學科的介入和推動，文化身份研究已經(jīng)成為一種充滿活力的理論話語，給文學和文化研究提供重要的理論和思想資源。《跨學科視野下的文化身份認同:批評與探索》的作者是來自歐洲，北美，中國臺灣、香港和大陸具有不同學科背景的知名學者，書中所呈現(xiàn)的跨學科視野將進一步促進和深化文化身份認同的研究，包括以下幾個主題：文化身份的多元理論視角；傳媒、全球化與文化身份認同；文學和文化身份認同。

·26.4萬字

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文化記憶理論讀本

《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡介：20世紀90年代起，文化學和歷史人類學框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國蓬勃展開。文化學對“記憶“的研究不是從神經(jīng)學或者腦生理學的角度出發(fā)的，而是將記憶看成是一個和文化、歷史等范疇緊密相連的概念，它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對距離的歷史事件為記憶對象，目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性，從而達到鞏固集體的主體同一性的目的；它的傳承遵循著特定而嚴格的形式，有自己的符號系統(tǒng)或者演示方式，如文字、圖片和儀式等；由于其對集體的主體同一性起著極其重要作用，所以存儲和傳播都會受到嚴格控制，對這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責任和義務(wù)，另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分：第一編基礎(chǔ)理論涉及“文化記憶”的學術(shù)演進和關(guān)聯(lián)概念；第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問題，包括“記憶作為文化學的核心概念”、“什么是文化文本？”“回憶的真實性？”、“論回憶的隱喻”等；第三編討論文學文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的同時又反映國外尤其是德國文化記憶研究的廣度與深度。

·26.1萬字

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國際中國學研究

嚴紹璗，北京大學比較文學與比較文化研究所教授、博士生導師。先后擔任北大比較文學研究所所長、日本京都大學人文科學研究所、日本佛教大學文學部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學家》《中日古代文學關(guān)系史稿》《中國文學在日本》、《日本中國學史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。這部“嚴紹璗文集”全面收錄了嚴紹璗先生治學50多年各方面的成就，本冊為“國際中國學研究”，主要闡述對于“國際中國學“這一學術(shù)概念的論見，對日本中國學領(lǐng)域研究狀況的考察，以及對日本在明治維新后，日本在意識形態(tài)上的轉(zhuǎn)型，所引起的日本在中國學研究上發(fā)生的一系列變化的研究。

·26萬字

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文化政治學概論

文化政治學是對文化的政治學研究，探討文化的政治邏輯。本書對文化政治學進行了較為系統(tǒng)的闡述，有助于提升人們對文化治理和文化建設(shè)的理解，激發(fā)他們開展文化政治研究的興趣，進而提高文化工作的能力。嚴格而言，目前國內(nèi)沒有一本文化政治學的教材或著作。本書的編寫服務(wù)于文化政治學的學習需要，并為文化政治學研究者提供參考。

·25.3萬字

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基于傳播問題的跨學科閱讀：“隨波逐流”讀書筆記

一群相約星期二晚間讀書會的師生以閱讀作為交流，追求基于傳播問題的跨學科閱讀，感受讀書生活的交流意義，沉浸于與作者的對話，達成主體間的意義分享；通過體驗連接文本與現(xiàn)實，建構(gòu)同情式理解；以詮釋性閱讀和參照式閱讀豐富協(xié)商式理解，用問題式閱讀和批判式閱讀抵抗單向度理解。這群以改善人類交流為志業(yè)的師生，試圖從跨學科閱讀中尋找交流智慧，祈望通向“隨波逐流”式的開悟狀態(tài)，以超越交流的困境。從這個意義上而言，這本書為傳播學科領(lǐng)域的閱讀創(chuàng)新提供了一種可能性。

·25.1萬字

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文化發(fā)展論叢·中國卷（2015）

《文化發(fā)展論叢（中國卷）》是由湖北大學高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學術(shù)集刊，匯集了復旦大學、武漢大學、湖北大學、中國社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學者以及較活躍的中青年學者的最新力作。2015年卷圍繞中國文化的特性、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國傳統(tǒng)文化與核心價值觀、儒家文化、當代中國文化等我國文化研究領(lǐng)域中的熱點問題進行探究、分析，對中外文化差異進行比較研究。

·25萬字

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蜀儒雜俎

本書選編了作者有關(guān)蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學。深入研究了相關(guān)蜀學人物的著述及學術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關(guān)蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學。深入研究了相關(guān)蜀學人物的著述及學術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關(guān)蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學。深入研究了相關(guān)蜀學人物的著述及學術(shù)思想，并對清代四川經(jīng)學做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實證，內(nèi)容豐富，資料翔實。

·24.8萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第五卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·24.6萬字

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審美與文化創(chuàng)意

這是2017年3月底將在南方科技大學舉行，由南方科技大學社會科學高等研究院和浙江大學亞太休閑教育研究中心主辦的“審美與文化創(chuàng)意”高端學術(shù)會議的與會論文集。議題將圍繞“審美與文化創(chuàng)意”的主旨，在審美與創(chuàng)意思維、審美與創(chuàng)意環(huán)境、審美與創(chuàng)意設(shè)計、審美與創(chuàng)意產(chǎn)品、審美與創(chuàng)意景觀、審美與創(chuàng)意養(yǎng)生、審美與創(chuàng)意經(jīng)濟等方面展開，探討審美對于文化產(chǎn)業(yè)的意義，探討美學經(jīng)濟的前景。

·24.5萬字

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儒學基本常識

儒學創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國時期，獨尊于西漢武帝之時。在此之后的兩千多年中，儒學成為了我國的顯學，對我國社會的穩(wěn)定、對中華文化的熔鑄、對中國人性格的形成都起到了巨大的作用。為了傳承和弘揚我國儒學，本書編者編著了《儒學基本常識》以供廣大讀者朋友閱讀或參考。