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專家之死:反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術(shù)和教育的發(fā)展,人們現(xiàn)在面對著越來越大量的信息,這使得人們在自戀的和誤導(dǎo)性的知識(shí)平等主義立場上對任何事件信口開河。今天,所有的人通過WebMD(美國健康醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)站)和維基百科都可以了解所有的事,每個(gè)普通人都認(rèn)為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識(shí)。所有的聲音,即使是最荒謬的,也要求被平等地考慮,而對立的態(tài)度則被認(rèn)為是精英主義。本書作者指出,反對專家運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有很多原因,包括網(wǎng)絡(luò)的開放性,高等教育中的“顧客至上”思維,以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂化。詭異的是,信息的民主傳播,而非受教育大眾的培養(yǎng),反而開始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民,他們公開指責(zé)智識(shí)的完善。這與美國歷史上由來已久的反智主義思潮不謀而合。作者認(rèn)為,當(dāng)今抵制專業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,使普通民眾相信沒有人比別人懂得更多,這使民主機(jī)構(gòu)面臨墮落為民粹主義(平民主義)或技術(shù)專家治國的危險(xiǎn),而最糟糕的是二者的結(jié)合。2017年美國大選后,這一局勢變得更加惡劣。本書為西方民主在信息時(shí)代能否穩(wěn)固和長存敲響了警鐘。

(美)托馬斯·M.尼科爾斯 ·各國文化 ·14.6萬字

現(xiàn)代主義:從波德萊爾到貝克特之后

萌發(fā)于19世紀(jì)中期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對傳統(tǒng)審美的全面反叛,小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設(shè)計(jì)、電影,幾乎所有藝術(shù)形式皆在這場運(yùn)動(dòng)中被徹底顛覆。近兩百年來,現(xiàn)代主義余韻未消,當(dāng)年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼覀兘袢盏奈幕睢,F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)緣何而起?為何具有如此強(qiáng)大的魅力和能量?在這本關(guān)于現(xiàn)代主義的百科全書式著作中,彼得·蓋伊將“現(xiàn)代主義”這個(gè)看似抽象的概念具象化為一個(gè)個(gè)現(xiàn)代主義風(fēng)格代表人物或一件件名垂藝術(shù)史的經(jīng)典作品,他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕,追溯了現(xiàn)代主義最初如何以革命者的姿態(tài)出現(xiàn)于巴黎。隨后,馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場,蓋伊在書中將它們或相互比較,或相互融匯,以博學(xué)且風(fēng)趣的筆觸為讀者呈現(xiàn)了一場異彩紛呈的盛會(huì),而現(xiàn)代主義發(fā)展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現(xiàn)。

(美)彼得·蓋伊 ·各國文化 ·36.6萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-03-06 14:40:21
文明:文化、野心,以及人與自然的偉大博弈

這本獨(dú)特的文明史突破了所有這些傳統(tǒng)的歷史敘事。知名歷史學(xué)家費(fèi)爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土:冰原中與馴鹿共生的薩米人,沙漠里順應(yīng)自然的布須曼人,大平原上建立起馬背帝國的蘇族印第安人,乘季風(fēng)遠(yuǎn)航的中國福建人……他憑借考古學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí),頗具實(shí)驗(yàn)性地依據(jù)環(huán)境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實(shí)境,歷數(shù)人與自然互動(dòng)的種種可能性:不同環(huán)境中的人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地與自然博弈,如何改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境或遭環(huán)境反噬?文明如何在各自的環(huán)境中豐富多樣,又如何在交流中發(fā)展、消亡或融合?事實(shí)上,文明并不限于特定的地域和族群。費(fèi)爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就:熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌,薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群,安第斯山脈的印加人面臨多重環(huán)境阻礙仍然擴(kuò)張為了不起的帝國……文明源自人類改造自然的欲望,可能從任何有人類棲居的環(huán)境中誕生。文明的本質(zhì)是我們作為一個(gè)物種與自然界的關(guān)系,而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界,才有世界觀。

(英)菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托 ·文化史 ·37.7萬字

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界,多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個(gè)頗具重大歷史意義的地域和民族,通過追溯征服的源頭,展現(xiàn)了在征服與被征服的歷史中,那些不曾被時(shí)間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發(fā)展進(jìn)程的同時(shí),作者還從征服對世界經(jīng)濟(jì)、軍事、政治格局的改變,對民族命運(yùn)和社會(huì),甚至對人類生物學(xué)的改變做了詳細(xì)闡釋,并呈現(xiàn)了這些改變對文化的沖擊與再造,以及對人類生活的重塑。以不列顛人為例,他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本,后來又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進(jìn)了不列顛群島過去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里,從創(chuàng)造民族語言文字,到發(fā)展較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、醫(yī)藥所需的知識(shí),都來自歐美各個(gè)民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區(qū),從零售商業(yè)到國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),全是由印度人和黎巴嫩人引進(jìn)的,而他們的現(xiàn)代技術(shù)則主要來自歐洲。

(美)托馬斯·索威爾 ·文化史 ·25.5萬字

指引生命的神話:永續(xù)生存的力量

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄,他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn),注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中,不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域,更為人類未來的新神話開辟出遼闊的想象空間。在本書中,他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識(shí)應(yīng)用到對神話的解讀,并將神話思維應(yīng)用到對人類歷史、東西方文明、戰(zhàn)爭與和平等人類共同面臨的問題的解讀中。他用超越人類社會(huì)中各種幻象沖突的唯一真理貫通了古今中外的智慧,他認(rèn)為神話在個(gè)人與社會(huì),社會(huì)與自然的融合過程中,尤其是人回歸內(nèi)在的過程中,起到的作用可以被無限放大。他告訴人們:生命的目標(biāo),在于使身體脈動(dòng)契合宇宙的脈動(dòng),使自己的本性契合大自然。本書是坎貝爾很重要的一本著作,精選自他在庫珀聯(lián)盟聯(lián)盟學(xué)院論壇的演講,匯集了他一生重要的學(xué)術(shù)思想,他用親近大眾的語言、獨(dú)特的表達(dá)方式和熱情洋溢的情感感染著聆聽者。他在書中不僅剖析了科學(xué)對神話的影響,縱論人類的發(fā)展歷史和東西方文化的邂逅和碰撞,探尋人們內(nèi)心的回歸旅程,而且還引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)了大自然、地球和宇宙外太空。讀者通過這本書不僅可以經(jīng)歷歷史上人類精神的一次次偉大飛躍,而且也可以進(jìn)行一次由外在世界到我們內(nèi)心深處奧秘知識(shí)的深入探索。正如坎貝爾所說:人會(huì)找到數(shù)千年走來的路。在這一刻,個(gè)人在神話與夢境中永生。

(美)約瑟夫·坎貝爾 ·文化研究 ·18.2萬字

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