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勉仁齋叢書：中國(guó)文化要義

《中國(guó)文化要義》從集團(tuán)（集體）生活的角度對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進(jìn)而提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷，并根據(jù)對(duì)中國(guó)宗教的深入考察，指出以倫理組織社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，既批判了中國(guó)文化的病詬，也揭示了中國(guó)民族精神的要旨。書中充滿著“問(wèn)題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討：中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中國(guó)人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？

阿里斯托芬喜劇六種（羅念生全集·第五卷）

《阿里斯托芬喜劇六種》本卷收集了羅念生先生翻譯的阿里斯托芬喜劇六種，包括：《阿卡奈人》《騎士》《云》《馬蜂》《地母節(jié)婦女》《蛙》。

西學(xué)東漸研究（第七輯）：西方靈魂論進(jìn)展

本輯的主要內(nèi)容是“西方靈魂學(xué)說(shuō)及其在中國(guó)明清之際的譯介，并由此產(chǎn)生的中西文化之間的對(duì)話”，主要涉及兩個(gè)方面：從整體上把握西方靈魂論的發(fā)展脈絡(luò)。第二，西方靈魂論東漸研究。書稿在兩個(gè)方面都有不同程度的推進(jìn)，提出了不少有說(shuō)服力的新觀點(diǎn)、新論斷。其中呈現(xiàn)出來(lái)的中外文化交融，有助于為后續(xù)的中外文化交流提供經(jīng)驗(yàn)，并且在一定程度上推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的研究。尤其是對(duì)于西方哲學(xué)、神學(xué)史上至關(guān)重要的“靈魂”這一概念的東漸，是國(guó)內(nèi)、外學(xué)界較少討論的問(wèn)題。

英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇研究

中世紀(jì)英國(guó)曾經(jīng)有過(guò)非常繁榮的戲劇活動(dòng)，而流傳下來(lái)的比較完整的戲劇文本卻只有4套神秘連環(huán)劇（共約147部單劇）和極少幾部道德劇及圣徒劇。對(duì)這4套神秘連環(huán)劇的深入研究也就成為認(rèn)識(shí)英國(guó)早期戲劇傳統(tǒng)——也是莎士比亞所植根的本民族戲劇傳統(tǒng)——最為重要的途徑。本書深入戲劇文本，追溯了神秘連環(huán)劇豐富的材料來(lái)源，剖析了戲劇中富有特色的人物形象及這些人物形象塑造中表現(xiàn)出來(lái)的人性化、性格化、喜劇化、功能化、同時(shí)代化等特征，并分析了戲劇文本的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、對(duì)比手法、獨(dú)白藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義手法，介紹了戲劇演出的組織、舞臺(tái)及演員和觀眾的狀況，進(jìn)而揭示出這類戲劇亦莊亦諧的審美特征及其努力為觀眾營(yíng)造的身臨其境的審美體驗(yàn)。透過(guò)這些研究，本書肯定了英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇的創(chuàng)造性和藝術(shù)價(jià)值，也回應(yīng)了國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)神秘連環(huán)劇進(jìn)行價(jià)值重估的趨勢(shì)。

中日漢籍關(guān)系論考（新中日文化交流史大系）

“新中日文化交流史大系”（第一輯）系列之一。本書通過(guò)剖析中日漢籍交流的生動(dòng)實(shí)例，探明“書籍之路”的內(nèi)涵與外延，考察漢籍傳播異國(guó)他鄉(xiāng)的途徑與方式，梳理漢籍在東亞諸國(guó)本土化過(guò)程中的化用與變異，闡釋中國(guó)文化的海外影響力和輻射力。

廣西西江流域生態(tài)文化研究

廣西西江流域自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，多元自然生態(tài)環(huán)境與多元民族社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的結(jié)合，賦予了西江流域生態(tài)文化顯著的民族性特征。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，融會(huì)貫通的多元生態(tài)文化不斷與時(shí)推移而具有鮮明的時(shí)代性特征。西江流域生態(tài)文化的民族性首先表現(xiàn)為世居民族的本土民族性。百越先民及其后裔世代繁衍生息于西江流域，與這一方水土形成了根深蒂固的生態(tài)紐帶關(guān)系。本書對(duì)這一地區(qū)的文化進(jìn)行了細(xì)致的研究。

周易（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書對(duì)“經(jīng)”部逐卦講解，評(píng)析，揭示每卦內(nèi)涵。

剪紙民俗的文化闡釋（配圖本）

本土化、文化自覺(jué)業(yè)已成為全球化時(shí)代文化人類學(xué)關(guān)注焦點(diǎn)。本書立足我國(guó)西部民俗文化特點(diǎn)，選取一個(gè)既廣布又獨(dú)特的民俗文化視角：剪紙，采取文化闡釋批評(píng)模式，并結(jié)合原型批評(píng)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等人類學(xué)方法，解析我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文環(huán)境、文化氛圍、文化構(gòu)架模式、象征意義及其相關(guān)民俗案例。

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第13輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既立足于空間以探究其文學(xué)文化書寫，也立足于文學(xué)文化以思考其空間表達(dá)，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國(guó)內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺(tái)。本輯以比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究為主體，兼及抗戰(zhàn)大后方的藝術(shù)研究，主要設(shè)置“區(qū)域文化與國(guó)別文學(xué)研究”“區(qū)域文化與海外華人文學(xué)研究”“區(qū)域文化與中外文學(xué)的譯介與研究”“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與藝術(shù)研究”等欄目。其所載文章或宏觀掃描，或微觀論述，新見迭出，顯示出區(qū)域文化與文學(xué)研究的包容性與生命力。

孫子兵法新解

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國(guó)古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無(wú)不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動(dòng)眾，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無(wú)情，不可因個(gè)人感情而誤了國(guó)家大事。其四，孫子暢論形勢(shì)虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。跨世紀(jì)以來(lái)，世變憂患頻仍，國(guó)際間的重大紛爭(zhēng)已不大可能用軍事沖突圓滿解決，而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報(bào)甚至宗教文化等的斗智斗力來(lái)綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊(yùn)藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維，特能顯其殊勝，發(fā)揮大用。

屈原賦通釋

本書是湖南省屈原文化研究基地屈原文化研究系列叢書之一，為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項(xiàng)目研究成果。本書是一部屈原賦校注匯評(píng)本，收錄了屈原所著的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等重要作品和有關(guān)屈原的傳記及評(píng)論資料。從編寫角度看，本書資料詳實(shí)，尤其是對(duì)這些作品進(jìn)行了精要的校勘、詳細(xì)的注解和通俗的翻譯，對(duì)古今中外屈原學(xué)的研究成果做了充分的吸收。本書比較適合學(xué)習(xí)和研究屈原賦的讀者閱讀，學(xué)習(xí)者通過(guò)本書可以掌握更多的知識(shí)，研究者則避免了資料收集的繁瑣。

唯美：上海，上海

《唯美》是一種介于書籍和雜志之間的出版物。全書以美育為線，匯聚了來(lái)自不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作者，用文字等各種形式的作品分享和傳達(dá)關(guān)于美的一切。《唯美》每輯一個(gè)主題，具體內(nèi)容分為兩大部分，一部分是當(dāng)今作者的文字，另一部分由編輯部匯集人類文明史中的有關(guān)美的資料，作為前一部分的背景。每輯約20萬(wàn)字、100幅圖片，類似一本好書的規(guī)模。本輯《唯美》的主題為“上海·上海”，主要以展現(xiàn)上海獨(dú)特的文化魅力為核心，邀約了金宇澄、王安憶、陳子善、王占黑、沈宏非等文學(xué)家和余友涵、李山、丁乙等藝術(shù)家的作品。

世界歷史上的星占學(xué)（江曉原作品系列）

星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是“人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)”，主要因?yàn)樾钦紝W(xué)這種活動(dòng)需要使用天文學(xué)作為工具，因此它確實(shí)曾經(jīng)長(zhǎng)期哺育天文學(xué)，直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚(yáng)鑣。本書“外國(guó)篇”系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部?jī)?nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。“中國(guó)篇”則以中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)的類型分析為主。兩篇合璧，構(gòu)成一部完整的星占學(xué)史。

異域與新學(xué)：晚清海外旅行寫作研究

本書主要以晚清時(shí)期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對(duì)象，這一文體作為近代中國(guó)人認(rèn)知世界的重要途徑，在當(dāng)時(shí)逐漸形成一種影響深遠(yuǎn)的“游記新學(xué)”。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復(fù)歸于文獻(xiàn)考辨和史料鉤沉的基礎(chǔ)工作，搜尋冷僻的文獻(xiàn)，考證稽查相關(guān)文史資料，對(duì)于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的地域色彩與近代文化傳播的多點(diǎn)擴(kuò)散式地理圖景，雖然談的是中國(guó)人眼中的西方世界，但是其關(guān)注點(diǎn)和思想趣味往往與其文、其學(xué)的地域淵源密切相聯(lián)系。其特點(diǎn)在于，不僅僅是分析文學(xué)文本，而是充分關(guān)注了中西文化交匯背景下的晚清士人社會(huì)。本書是以作者在北大中文系陳平原教授指導(dǎo)下完成的博士論文為基礎(chǔ)，繼續(xù)研究充實(shí)而成的。

文本與版本的疊合

本書圍繞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的文本建構(gòu)及文本與版本的關(guān)系來(lái)展開研究，以資料扎實(shí)、文辭精煉見長(zhǎng)，不失為一部較有創(chuàng)見的論著。文本批評(píng)專題著重考察了有關(guān)“五四”至“十七年”時(shí)期文學(xué)中的一些重要文本建構(gòu)現(xiàn)象，為現(xiàn)代文學(xué)文本批評(píng)提供了某些新的視域和研究角度。其中所提到的多苦意識(shí)、言情取向、經(jīng)濟(jì)視角、文本裂隙、潔化敘事、八股傾向、副文本現(xiàn)象等都是現(xiàn)代文學(xué)研究界較忽視的論題。版本研究專題則是從版本的角度來(lái)研究文學(xué)文本，更見個(gè)人特色，開創(chuàng)了版本批評(píng)的研究方法，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。既從宏觀上考察了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的匯校本、現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的修改本、現(xiàn)代文學(xué)版本的研究角度、現(xiàn)代文學(xué)研究的版本意識(shí)及樸學(xué)方法等學(xué)術(shù)問(wèn)題，又對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的一些經(jīng)典文本的版本變遷、修改現(xiàn)象和釋義差異進(jìn)行了有新意的微觀辨析和解讀。

流寓文化研究.第1輯

本書是廣東海洋大學(xué)文學(xué)院、廣東省雷州文化研究基地主辦的學(xué)術(shù)集刊，第一輯共收論文20篇，分為“流寓文化理論與流寓文學(xué)研究”、“雷州半島及其它地區(qū)流寓文人研究”、“蘇東坡的流寓人生與文學(xué)研究”三個(gè)專題。“流寓文化理論及流寓文學(xué)研究”部分，既有關(guān)于流寓文化理論及流寓文學(xué)的宏觀研究，又有此方面的個(gè)案研究。有張學(xué)松《“流寓”論略》、曾大興《文學(xué)地理學(xué)的四個(gè)主要問(wèn)題》，任群英、田志勇《貶謫地對(duì)貶謫文人的影響——以明代楊慎為例》、王小巖《〈豫約〉與“流寓客子”：李贄流寓寺院及其流寓觀》等文章。“雷州半島及其它地區(qū)流寓文人研究”部分，收錄了一批關(guān)于流寓文人個(gè)案研究的成果。

中國(guó)文化“走出去”研究報(bào)告總論（2018）

《中國(guó)文化“走出去”研究報(bào)告總論（2018）》匯集了“中國(guó)文化‘走出去’研究報(bào)告”叢書其他各卷的精華。作為一份整體研究的智庫(kù)報(bào)告，本書在分卷研究突出行業(yè)和領(lǐng)域特點(diǎn)、展現(xiàn)中國(guó)文化發(fā)展的微觀基礎(chǔ)上，從宏觀上展現(xiàn)中國(guó)文化在全球發(fā)展的總體特征。一卷在手，總覽中國(guó)文化“走出去”的全貌。

吳中海岳：祝允明人生與書學(xué)考論

本書以明代中期代表書家祝允明為研究對(duì)象，結(jié)合地域環(huán)境、時(shí)代背景、歷史評(píng)價(jià)等諸多因素，對(duì)祝允明的家世、生平事跡、主要交游、書學(xué)思想、書藝風(fēng)格、傳承影響和歷史評(píng)價(jià)等問(wèn)題進(jìn)行了綜合深入的研究，在一定程度上彌補(bǔ)了目前學(xué)界對(duì)祝允明研究的不足，進(jìn)一步明確了祝允明對(duì)書學(xué)的具體貢獻(xiàn)及其在書史上的地位。

真理：哈佛大學(xué)與美國(guó)經(jīng)驗(yàn)

首次回溯哈佛推動(dòng)的歷次美國(guó)社會(huì)變革，讀懂了哈佛，也就讀懂了美國(guó)。世界越混亂，我們?cè)叫枰非笳胬怼１緯鴮?duì)世界頂尖學(xué)府哈佛大學(xué)做了一次全面徹底的歷史回顧，展現(xiàn)了哈佛從一所清教思想主導(dǎo)的學(xué)校成長(zhǎng)為全球科學(xué)和社科人文教學(xué)研究重鎮(zhèn)的歷程。最難能可貴的是，本書呈現(xiàn)了哈佛與美國(guó)數(shù)百年來(lái)社會(huì)變革與動(dòng)蕩的緊密聯(lián)系。哈佛歷任校長(zhǎng)和校務(wù)委員會(huì)秉持著“真理”（VERITAS）這一校訓(xùn)，在“舊世界的桎梏”中不斷突破前行：從平息宗教狂熱，到與英國(guó)王室斷絕關(guān)系；從錄取第一名黑人學(xué)生，到招收第一批女性學(xué)生；從反對(duì)納粹分子，到擁抱多元文化世界……哈佛前校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯曾說(shuō)：“我們重視真理本身，但我們還因?yàn)槔斫庹胬砜梢詫?duì)這個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)千百萬(wàn)人的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而重視真理。”本書的基礎(chǔ)是一部名校史，因哈佛在全球范圍里的的成就和影響，又全然超出了一部校史的意義和價(jià)值。本書兼具學(xué)術(shù)性和可讀性，史料豐富，有學(xué)術(shù)深度和全角視野，文筆簡(jiǎn)練活潑，充滿活力，可讀性極強(qiáng)。