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本書以國家歷史文化名城衢州城內(nèi)歷史文化保護(hù)街區(qū)——水亭門古街區(qū)為研究對象，從水亭門古街區(qū)的現(xiàn)存的活體文化出發(fā)，結(jié)合田野調(diào)查現(xiàn)存史料，全方位介紹水亭門古街區(qū)，既有大的歷史背景辨析考證，也有人文細(xì)節(jié)上的探究描述，總體上客觀、翔實，是一部有學(xué)術(shù)價值，又有現(xiàn)實意義的專著，為深刻認(rèn)識水亭門古街區(qū)的歷史文化價值，為水亭門街區(qū)的保護(hù)和利用，提供了很好的理論參照。

·44.4萬字

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中華民俗知識全知道（超值金版）

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。《中華民俗知識全知道（超值金版）》從中華民族的姓名生肖、飲食文化、服飾文化、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、婚慶禮儀、信仰禁忌以及民間藝術(shù)等諸多層面，以生動的語言、精美的圖片、豐富的人文內(nèi)涵，為我們展開了一幅精彩生動的民俗畫卷。

·44.2萬字

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宋詞殿軍張炎研究

本書從家世家學(xué)與詞集詞論、生平事跡考述及發(fā)覆、“文化遺民”身份與《山中白云詞》思想傾向、《詞源》的詩學(xué)取向與詞學(xué)法度、《詞源》的理論創(chuàng)新與美學(xué)規(guī)范、張詞的藝術(shù)風(fēng)格及詞史地位、清代對張炎接受的深刻歧異與理論淵藪等七方面，對張炎其人、其詞、其詞學(xué)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。

·44萬字

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生生遺續(xù) 代代相承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究

為國家重大課題《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了“生生遺續(xù)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”概念，凸顯我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的“紀(jì)念碑性”進(jìn)行對話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識構(gòu)成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉(xiāng)土知識與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學(xué)譜系等。下編圍繞“生生遺續(xù)”對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結(jié)論部分，將中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”與“中華本草學(xué)與生命本體”相互呼應(yīng)，突出我國文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)“天人合一”的崇高性，并以關(guān)照生命本體為踐行原則和實現(xiàn)手段。

·44萬字

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識人處世三絕：挺經(jīng)冰鑒+厚黑學(xué)全集

本套裝收錄《挺經(jīng)冰鑒》和《厚黑學(xué)全集》。其中《挺經(jīng)冰鑒》是曾國藩縱橫官場三十載，做到了十年七遷，連躍十級的驚人成績，是他成為晚清權(quán)臣之路上思想精華的總結(jié)，被后世官場、商場、職場列為成功必讀之書。而《厚黑學(xué)全集》是“厚黑教主”李宗吾的集大成之作。讀懂了《挺經(jīng)冰鑒》和《厚黑學(xué)全集》，你就離成功更近了一步。

·44萬字

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中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇（上下冊）

本書選入的101篇經(jīng)典作品，包括先秦詩歌、辭賦及歷代論說、語錄、史傳、奏議、碑志、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學(xué)、社會科學(xué)，還涉及科學(xué)技術(shù)、中外關(guān)系、軍事思想等領(lǐng)域，尤其注重那些關(guān)乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理的傳世佳作。

·43.9萬字

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土司制度與土司文化論集

本書為第四屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集。土司制度是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級互相聯(lián)合、斗爭的一種妥協(xié)形式。土司制度在社會發(fā)展史上的地位與影響為人類文明的傳承與發(fā)展提供了一個范本，具體表現(xiàn)在：區(qū)域社會管理的新模式、文化包容和管控的新實踐、女性社會地位的提高、土司治理地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。書中利用各種文獻(xiàn)資料，從以上幾個方面對土司制度的歷史地位進(jìn)行了深入探討。

·43.8萬字

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中國人的智源全書

中國人智慧的總源頭《論語》：儒家智慧的總樞紐《老子》：道家智慧的總根源《金剛經(jīng)》：佛家的“第一般若”《孫子兵法》：兵家智慧的“圣典”《韓非予》：法家智慧的總代表《史記》：秦漢前三千年智慧的大匯總《一同演義》：古代民間智慧的漫長結(jié)晶《曾國藩家書》：中國近代智慧的高峰《毛澤東選集》：中華五千年智慧的集大成這十部智典，涵蓋經(jīng)、史、了、集，橫穿儒、釋、道、兵、法，縱貫古、近、現(xiàn)，出入文、史、哲，是囊括無余的中華智慧的總綱，是當(dāng)之無愧中國人的智源。不讀這十部智典，就不是一個真正的中國人，更不能成為有智慧的中國人！如果說，這十部經(jīng)典蘊藏著中華智慧之海的源頭，那么，這本《中國人的智源全書》是引領(lǐng)你找到總源頭的羅盤。手持這個羅盤，你就會少走彎路，快速地領(lǐng)略大中華智慧源頭云譎波詭的萬千氣象！

·43.7萬字

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20世紀(jì)中國文學(xué)批評的海外視野：當(dāng)代海外華人學(xué)者批判理論研究

當(dāng)代海外華人學(xué)者中，有一批專事20世紀(jì)中國文學(xué)與文化研究的批評家和理論家，其代表人物如夏志清、夏濟(jì)安、李歐梵、張錯、劉紹銘、王德威、鄭樹森、周蕾、奚密、史書美、張英進(jìn)、張旭東、劉禾、王斑、唐小兵、劉康、魯曉鵬、徐賁、趙毅衡、黃子平、許子?xùn)|、孟悅、陳建華、劉劍梅等。他們大多在中國大陸或臺灣完成大學(xué)學(xué)業(yè)，后出國繼續(xù)攻讀學(xué)位并在境外（含港澳臺）學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從事20世紀(jì)中國文學(xué)與文化研究，其思想既立足于中國本土文化，又深受當(dāng)代西方批評理論影響，是西方與中國批評理論之間的“交叉地帶”。他們在一定程度上改變了中國文學(xué)研究一度封閉單一的視角，將跨文化、跨學(xué)科、跨語際的研究觀念投射到國內(nèi)，形成了20世紀(jì)中國文學(xué)研究“多重邊界”“多重彼岸”“多重比較”的特點，其直接參與及影響所及，在某種意義上已改變了文藝?yán)碚撆c20世紀(jì)中國文學(xué)研究的總體格局。21世紀(jì)以來，對海外華人學(xué)者批評理論的考察日漸成為跨學(xué)科研究的一個重要命題。這一涉及20世紀(jì)中國文學(xué)、文藝?yán)碚摗⒈容^文學(xué)、海外漢學(xué)、華僑華人研究諸領(lǐng)域的論題，隨著海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的頻密，其學(xué)理意義與實踐價值得到不同科際學(xué)者的關(guān)注和思考。在“批評理論”研究不斷受到重視的語境下，海外華人學(xué)者的跨國（境）批評實踐，為國（境）內(nèi)學(xué)者提供了一個考察當(dāng)代西方批評理論、20世紀(jì)中國文學(xué)研究嶄新而特別的視角，其對中國當(dāng)代文學(xué)批評建設(shè)的借鑒意義格外突出。本書從六個方面考察了當(dāng)代海外華人學(xué)者的批評理論，分別涉及海外中國現(xiàn)代文學(xué)批評的“整體觀”、“晚清文學(xué)”觀念的崛起與研究格局的擴(kuò)張、比較視野中的“海外張學(xué)”、“革命敘事”的“再解讀”、現(xiàn)代性視野中的“上海研究”、海外“華語電影”研究的跨文化批評模式等。作者力圖以專題的方式，揭示當(dāng)代海外現(xiàn)代中國文學(xué)研究的一些主要領(lǐng)域及焦點問題，從“彼岸的現(xiàn)代性”視角，推動海內(nèi)外20世紀(jì)中國文學(xué)研究的多重比較，從而推進(jìn)現(xiàn)有的對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的反思。

·43.7萬字

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手繪中國系列（套裝共八冊）

手繪中國系列是青島小哥馬達(dá)打造的又一力作，它是旅游手冊，也是城市簡史，它輕松快樂地展現(xiàn)著一座城市的曼妙，訴說著一座城的文化與歷史。

·43.6萬字

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大慈恩寺三藏法師傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷，以及從長安出發(fā)，經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國新疆以及中亞、印度的經(jīng)過。這部分內(nèi)容通過敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見，包括地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內(nèi)容，為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經(jīng)緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國后的譯經(jīng)、弘法、社會交往的情況。透過玄奘與大唐帝王的人情來往，體會玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌，自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富，是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁啟超在《支那內(nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價值應(yīng)推第一”。

·43.5萬字

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“一帶一路”手冊（2020版）

世界各國分別處于不同的發(fā)展階段，有各自不同的歷史文化，因此，雖然各國有著共同的發(fā)展愿望，但也不要求單一模式，中國國家主席習(xí)近平2013年提出的“一帶一路”倡議就是這樣一個開放型的框架。《“一帶一路”手冊》是中國社會科學(xué)出版社響應(yīng)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會講話中提出的“聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究的項目，以增強我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力”的要求而撰寫的。《“一帶一路”手冊（2020版）》在2018年版的基礎(chǔ)上，對詞條做了更新，增加了中華傳統(tǒng)文化相關(guān)詞條，體現(xiàn)了“一帶一路”倡議最新的動向與最權(quán)威的解讀。

·43.2萬字

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千古食趣：說說吃的那些事兒

本書從中國飲食漫談、中國食材文化、中國菜系文化、中國茶文化、中國酒文化和中國飲食禮俗等六個方面入手，收錄有關(guān)中國美食的傳說、典故、趣聞、軼事，系統(tǒng)介紹了中國“吃文化”的歷史淵源、獨有風(fēng)味的名吃等，折射出各個不同歷史時期、各個地域、各個民族的社會生活形態(tài)與時代風(fēng)貌。其中，“中國飲食漫談”介紹了中華飲食數(shù)千年的發(fā)展歷程、飲食思想、飲食名人、飲食典籍、百年名店等；“中國食材文化”對飲食文化中的五谷、五果、五畜、五菜進(jìn)行概述，并對各類食材的搭配、保存等進(jìn)行系統(tǒng)介紹；“中國菜系文化”介紹了魯、蘇、川、粵、閩、湘、浙、徽等八大菜系和北京菜等其他有代表性的地域美食，通過展現(xiàn)豐富多彩的烹飪文化講述中國人的真實生活；“中國茶文化”講述了中國茶文化的起源和發(fā)展，并對茶葉的種類、各類名茶進(jìn)行相關(guān)介紹；“中國酒文化”系統(tǒng)介紹了中國酒文化的歷史、酒俗、酒和藝術(shù)的關(guān)系等；“中國飲食禮俗”介紹飲食禮儀、年節(jié)食俗等。全書以飲食為寫作緣起，用文化俘獲讀者的心，在杯盤碗盞、觥籌交錯之外，歷史、人物、情感、地域無所不包，使讀者在閱讀的同時，獲得廣博的文化知識和獨特的心理體驗。

·43.1萬字

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老北京有意思（套裝5冊）

《老北京有意思》這套圖書共有五本，分別是《非常人家》《胡同八百年》《京味食記》《絕活隱于市》《老字號前傳》，每一本都收錄了近四十個故事，每一個故事，都是北京這座城市里最地道、最有價值、最代表性的。《非常人家》主要講述與北京的老宅子有關(guān)的故事。北京的每一座留存到現(xiàn)在的宅子，都裝滿了傳奇故事。把這些宅子里的故事挖掘出來，以饗讀者，是本書的目的。《胡同八百年》則講述老北京胡同的故事。老北京的胡同，是這座城市最重要的載體，記載著老北京最地道的風(fēng)土人情。《京味食記》則是講述了老北京飲食習(xí)慣的故事。老北京的傳統(tǒng)美食，汲取了全國各地各種菜系的特點，兼容并蓄，是最能體現(xiàn)北京文化里海納百川的寬廣胸懷。此外，老北京的美食，也集中體現(xiàn)了老北京的民俗、時節(jié)。《絕活隱于市》講述老北京街頭巷尾五行八作的故事。在這里，一代又一代的民間手工藝人們把手藝演繹成了“絕活兒”。《老字號前傳》講述老北京老字號的故事。這些傳承了幾百年的老字號，不僅是一種商貿(mào)景觀，更重要的是一種歷史傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，代表了老北京深沉的經(jīng)商智慧，以及海納百川的胸懷。

·43萬字

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易經(jīng)與現(xiàn)代生活

本書可以作為易經(jīng)的導(dǎo)引入門讀物。作者由易經(jīng)的基本知識入手，接著結(jié)合歷史與當(dāng)下，貫穿義理和術(shù)數(shù)，探討易經(jīng)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)；然后進(jìn)入易經(jīng)內(nèi)容，全面解析卦象卦理，討論六十四卦和三百八十四爻的全部經(jīng)傳。本書深入現(xiàn)代生活的各個層面，對有意由易經(jīng)中明白為人處世指導(dǎo)者，定大有裨益。

·42.8萬字

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毓老師說春秋繁露（全集）

本書是根據(jù)毓老師1993-1999年在奉元書院講授內(nèi)容整理而成。《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的哲學(xué)著作，是解釋《春秋》最重要的一部書。毓老師認(rèn)為董子治事之道，超過先秦諸子，并強調(diào)要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊?qū)W思想，可啟發(fā)人的智慧，使人過上理智的生活。《大易》與《春秋》，是中國最難懂的兩部書；這兩部書沒有讀，就難以懂中國文化。古人思想，不能片面讀，必要融會貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說才不失其本。成就大事業(yè)必有德望，言行不一致的，沒辦法立說。要以古人智慧，啟發(fā)我們的智慧，接新枝，發(fā)新芽。每個人都有時代的使命，運氣好，就有發(fā)展的機(jī)會。

·42.7萬字

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自由的維度：近代中國婚姻文化的嬗變（1860～1930）

在西力沖擊下，中國社會經(jīng)歷了三千年未有之變局。因為婚姻對中國人的文化意義重大，它順理成章的成為近代先覺者反思國家、民族命運鏈條的起點，婚姻變革被賦予了“強國保種”的悲壯語境。本書梳理1860—1930年中國婚姻文化的變遷歷程，清晰地把握兩性倫理和婚姻功能的變化脈絡(luò)，得出該段時間中中國兩性的解放和個體自由度的提高，它使人的自由意志得到體現(xiàn)，個性得以彰顯的結(jié)論，并認(rèn)為自此人們開始追求有尊嚴(yán)的生活。

·42.6萬字

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改革開放30年的外國文學(xué)研究（第一卷）文獻(xiàn)綜述（上）

本書從學(xué)科史的角度系統(tǒng)地檢閱改革開放三十年（1978—2008）以來我國外國文學(xué)研究的基本狀況，將描述與分析、綜述與討論、資料性與學(xué)術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來，旨在通過對改革開放以來外國文學(xué)研究狀況的全面調(diào)研獲得充分的一手資料，將外國文學(xué)研究置于一個動態(tài)的長程視野中進(jìn)行綜合、考察和分析，如實地反映和評價已有的成就，并對存在的問題做出一定的反思。本項研究不僅具有單純的回顧性質(zhì)，更有一個向未來延伸的層面，可以為外國文學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展提供鑒照，同時也幫助研究者了解和掌握各個具體的分支領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，從而在更高層次上推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

·42.5萬字

會員

“一帶一路”視野下京津冀區(qū)域文化史研究

本書通過對地方區(qū)域交通的變遷、科技的發(fā)展與交流、宗教信仰、民俗風(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個主題的分析，展開對京津冀區(qū)域文化史的研究，它抓住京津冀地區(qū)歷史上是草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明交匯的區(qū)域，是草原絲綢之路與海洋絲綢之路連接的重要紐帶。尤其是將京津冀區(qū)域文化的研究放在“一帶一路”的大視野下進(jìn)行探討，分析“一帶一路”外來文化對京津冀區(qū)域形成的文化影響以及京津冀區(qū)域文化通過“一帶一路”對外的傳播作用，彰顯本地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展及對世界文明的獨特貢獻(xiàn)。研究立足河北，輻射京津，通過大量史實分析突出主題，梳理線索，鑒往知來，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)在“一帶一路”的倡議，本身既具有傳承和發(fā)展意義，同時又具有現(xiàn)實與實踐意義。

·42.4萬字

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西方的沒落

《西方的沒落》是一部深刻、豐富的書，它不僅包含著對歷史深刻的洞見，而且在社會學(xué)、人類學(xué)和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復(fù)雜、廣泛的影響。

·42.2萬字

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坊巷遺韻：衢州水亭門歷史文化街區(qū)

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